健康又長壽　壽自智慧來

徐云飛梢案

年齡：生于1954年

身體狀況：體檢各項(xiàng)指標(biāo)基本正常

自我感覺：很好

生活習(xí)慣：吸煙

氣質(zhì)：儒雅，風(fēng)趣。

性格：性情敦厚，談笑風(fēng)生。說話滿口老北京的京腔，從小喜歡中國傳統(tǒng)文化，喜歡京劇，不自主會唱上幾句。嗜好下棋。最終以中國書面情定終身。

使用武器：中國文房四寶。

毫無疑問，每個(gè)人的生命都需要健康的呵護(hù)，但是，僅純有這個(gè)愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因健康需要有內(nèi)在的智慧并存，試問一下自己：你擁有這種智慧嗎?你讓造物主為之黯然傷神了嗎?

黛卿：自古迄今，就有“書法多長壽，壽自筆端來”的說法。也就是說書畫愛好者多能長壽，你認(rèn)同這種說法嗎?如歷史上負(fù)有盛名的歐陽詢85歲，柳公權(quán)享年88歲，文征明90歲高齡等，不勝枚拳，現(xiàn)代齊白石也年逾九旬。書法與長壽真有一定的關(guān)系嗎?

徐云飛：幾個(gè)名人的長壽，不能代表所有書法愛好者都能長壽。書法確實(shí)能夠讓人養(yǎng)生，它首先實(shí)現(xiàn)了動與靜的結(jié)合，動的是肢體，是大腦；靜的是思想，只有在思想寧靜的時(shí)候，一副作品才能達(dá)到高度的統(tǒng)一。只有在以上兩種默契配合與協(xié)調(diào)時(shí)，才使得漢字書法像人體的命脈一樣充滿著神奇與色彩的藝術(shù)魅力，這是幾千年來中華民族所認(rèn)同的生命運(yùn)動。王羲之的《蘭亭序》因何能與天地共存，顏真卿的《祭侄稿》因何能感動一代又一代的中國人，使中華民族產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的巨大凝聚力?正是由于漢字書法乃是一種力量強(qiáng)勁的生命運(yùn)動和智慧的高度統(tǒng)一。

講到書法與健康，我認(rèn)為就是一種陰陽的結(jié)合。書法的本身就是陰與陽的結(jié)合，從書法來講，因?yàn)槊恳粋€(gè)字的筆劃都是由一個(gè)“點(diǎn)”延伸而形成的，這一個(gè)萬能的從無到有的創(chuàng)始之端，可以延伸為任何一種形態(tài)的筆劃，組成任何一個(gè)字，其中就包括了陰陽。當(dāng)以“陰陽”來表現(xiàn)宇宙的時(shí)候，書法藝術(shù)的造詣也就在其中了。書法藝術(shù)的陰陽是通過剛?cè)帷⒈茏?、虛?shí)、動靜、黑白、上下、左右等等體現(xiàn)出來的。豎寫的書法作品大多是自右而左，又怎樣講呢?這就要從《周易》的陽顯陰隱來講了：紙有形而顯，為陽；字未寫出時(shí)，無形而隱，為陰。陰生于右，故自右書寫而漸侵左。但是，待字落墨成形以動勢而顯，則形成紙靜字動，紙墨便變更了陰陽關(guān)系，這也就是《周易》的極變之理。陰極而陽，陽極而陰；陰中有陽，陽中有陰?！端嚫拧吩疲骸皶?zhèn)潢庩柖??！币环铣说臅ㄗ髌肪褪顷庩柶胶舛袡C(jī)交融的統(tǒng)一體，中醫(yī)講究陰陽平衡，書法亦然，書法對人的身心健康大有益處，故長壽也。

黛卿：世界上公認(rèn)中國書法是最高的藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人的奇跡，無色而有畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，欣賞過后令人心曠神怡，是這種藝術(shù)之美給人帶來健康的嗎?

徐云飛：當(dāng)然，漢字書法雖是無聲，卻能顯現(xiàn)出它的偉大，無論是書法家還是書法愛好者、收藏者，一旦迷戀于它，喜歡于它，對人的健康大有幫助。因它能纏繞于人的神經(jīng)、浸潤于血液，能讓人產(chǎn)生亢奮，在有意無意間，不但能體味不同書法的神采美、品格美、精神美，感知物我兩忘之空靈之美、境界之美，還能聆聽到歷史前進(jìn)的足音。在方寸間感知宇宙萬物陰陽平衡之和諧美，感知古人之審美意趣，這就是書法之魅力。

黛卿：你對書法的理解與對生命的感悟已眷顧熔鑄其中了。

徐云飛：(笑)我喜歡尊天道而行。因萬事皆起于自然，我認(rèn)為這是自然科學(xué)。天道非常廣泛是無所不在，萬物生長靠它，它卻不自居有功，萬物歸附它，它卻不知誰是主宰。因?yàn)樗冀K不自以為大，這才是真正的偉大。道永恒質(zhì)樸純真，天下沒有誰能使它臣服。天道是天下所歸，猶如百川之水歸大海。而我們現(xiàn)代好多人卻淡漠冷落了它，而它卻不會冷落任何人。道無為而無不為，所以現(xiàn)代人應(yīng)該“執(zhí)天道，御今之有”，并且敢于堅(jiān)持用“道”。要知：“尊道者，道佐之；不信道者，則道毀之。”不同人對道的態(tài)度不同：“上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞之，大而笑之。”不論人對道的態(tài)度如何，都改變不了天道創(chuàng)始一切終結(jié)一切。人只有有道，才能有德。

黛卿：現(xiàn)代人好像不去認(rèn)識這些。有一個(gè)普遍的現(xiàn)象，有些人顯得心情特剮浮躁不安，也失去了人與人的平和與信賴，為追求享樂不擇手段的爭權(quán)奪利。你又如何看待?

徐云飛：人們對財(cái)富的追求也是正確的，人要生活，只有不斷的創(chuàng)造財(cái)富，人類社會才有進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)。但一味的謀取財(cái)富和享樂，卻丟棄了做人的道德本份，見利忘義，甚至圖財(cái)害命，那樣，人就會變得很危險(xiǎn)了。人與人對利潤的瘋狂競爭就會破壞親情、友誼，破壞自然環(huán)境，也破壞人與天地之間的和諧關(guān)系?？傊?，私欲變大，仁義就變小了，人要“知足常樂”，不能見異思遷，不安分守己。浮躁，我認(rèn)為是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)，在情緒上表現(xiàn)出一種急躁心態(tài)，急功近利。在與他人的攀比之中，彰顯出一種焦慮不安的心情。心系中樞，則三焦不舒，必得百病。

黛卿：你不懂醫(yī)學(xué)，但分析道理確實(shí)是如此。那你個(gè)人的生活如何?自己又是怎樣做的?

徐云飛：因?yàn)獒t(yī)道、易理是相通的。你們是學(xué)醫(yī)的，中醫(yī)里不是講“醫(yī)者易也”嘛，中醫(yī)學(xué)是主體存在價(jià)值關(guān)系的主體自為的學(xué)問，而道教則是超越主體存在的自為的價(jià)值，從而達(dá)到自在的學(xué)問。具體而言，中醫(yī)學(xué)在道教哲學(xué)的影響下，以老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學(xué)觀制定了中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)模式，因此，道教學(xué)者是在修道中身體力行的發(fā)展了中醫(yī)學(xué)，并結(jié)合練功的機(jī)制，對中醫(yī)學(xué)的陰陽、氣血、經(jīng)絡(luò)、精氣神，以及辯證施治等理論及實(shí)踐做出了特殊的貢獻(xiàn)。其中，不但以醫(yī)道對身體的有效作用而加深了對道的理解，而且也以道的本體理論推動了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為中醫(yī)學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。其中的大家為世人皆知，為人稱道。

我的原則是做事隨緣，順其自然。自然飲食，自然起居。想睡就睡，醒來就起。我認(rèn)為這樣很好，但并不一定適合于別人。因每個(gè)人都有適合自己的規(guī)律，也可能別人的規(guī)律覺得更好，但我按這個(gè)很好的規(guī)律去生活并不舒服，說明就是不適合。適合才是自然，自然是符合天道的。

黛卿：現(xiàn)代人的好多種疾病大多都是與飲食有關(guān)，你在飲食上有什么講究，能講一些嗎?

徐云飛：對于飲食，我的觀點(diǎn)是：人需要什么，有了這個(gè)愿望，想吃的時(shí)候你就給他一點(diǎn)，但不要過度。中國最古老的中庸之道其實(shí)講究的就是“合適”，就是“剛剛好”。對于中庸的解釋，宋朝大儒程伊川先生說“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！?/p>

黛卿：悟得了生命的道，也可以說就打開了健康的終極之門，這是人生的大智慧。你平時(shí)還有什么嗜好?

徐云飛：我也這么認(rèn)為。我專業(yè)書畫，嗜好習(xí)禪。因?yàn)椤傲?xí)禪讓人更智慧”。一個(gè)人如果能在現(xiàn)實(shí)工作與生活中運(yùn)用禪的方法，就能解除生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使得人際關(guān)系更和諧，家庭更和睦，工作更順暢，事業(yè)更容易成功；同時(shí)，精神更充實(shí)，人生更圓滿，心靈更純潔，身體更健康。

當(dāng)然，擁有健康不一定擁有財(cái)富，但失去健康一定失去財(cái)富。錢是一點(diǎn)點(diǎn)的掙，病了就要一捆捆的花了。萬事萬物都有陰陽兩面，比如，有生就有死，有大就有小，有里就有外。所以老子說：“山致其高，而云雨起焉；水致其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而德澤流焉。有陽德者，必有陽報(bào)，有隱行者，必有昭名?！?/p>

黛卿：謝謝徐老師接受我的訪談，最后請給我們的讀者幾句建言。

徐云飛：心靜身體好，健康書畫找；享受自然美，無求品自高。生命對于每個(gè)人只有一次，因此，生命健康應(yīng)該引起全社會的關(guān)注。

生命關(guān)懷，需要理性，需要感性，更需要悟性。生命關(guān)懷，需要科學(xué)，需要藝術(shù)，更需要信仰。