管窺戈爾丁式的藝術手法

王 銳

[摘要]獲得1983年諾貝爾文學獎的《蠅王》是20世紀英國著名作家威廉·戈爾丁最負盛名的作品，1990年美國導演彼得·布魯克運用現代影像手段對該作品進行了詮釋。本文從語言、反諷、象征、荒誕等典型的戈爾丁武的藝術手法的使用來解讀電影《蠅王》。

[關鍵詞]電影《蠅王》；語言；反諷；象征；荒誕

20世紀英國著名作家威廉·戈爾丁一生著述豐富，其中扛鼎之作《蠅王》自1954年出版以來獲得了巨大的成功，曾一度成為西方大學生的必讀書。瑞典文學院認為“由于他的小說用明晰的現實主義的敘述藝術和多樣的具有普遍意義的神話，闡明了當今世界人類的狀況”，威廉·戈爾丁獲得了1983年的諾貝爾文學獎。1963年英國著名導演彼得·布魯克(Peter Brook)將《蠅王》(漢譯為《童年無悔》)搬上了銀幕。而美國米高梅公司于1990年運用現代影像手段對該作品再一次進行了詮釋。相比之下，英國版的《蠅王》較美國版的《蠅王》更加貼近原著。不過幸運的是，美國導演哈里·虎克(Harry Hook)執導的這部令人心驚膽寒又充滿著奇特想象的電影并沒有完全走樣，它保留了原書名及比較完整的故事情節，帶著微妙的戲謔與淡淡的冷漠挖掘著亦善亦惡、變幻莫測的人性，用近乎完美的藝術手段演繹了一部內涵豐富的電影。電影《蠅王》的放映吸引了眾多評論家的關注。大多數評論文章著手于“人性惡”這一主題，還有評論家認為《蠅王》是一部寓言式的電影。總的來說，對《蠅王》的評論皆以褒揚為主。在本文中筆者不再承繼《蠅王》的主題研究，而是從語言、反諷、象征、荒誕等典型的戈爾丁式的藝術手法的使用來解讀電影《蠅王》。

一、別具匠心的語言

在影片中與世隔絕的小島上，孩子們的行動往往多過語言。只有豬仔是島上講話最多的人。由于豬仔出身貧窮。父親早逝，母親又拋棄了他，因此他一直寄養在姑姑家里，這使得豬仔無論做什么事都要想一下姑姑會不會允許他做。豬仔講的是倫敦土語，還不時夾雜著俚語、俗語。因此可以說豬仔的語言是最具特色的。豬仔所使用的語言特點大致可以概括為：首先，誤用動詞和系動詞形態。如This is a11 island，isnit?We was attacked，其次，用雙重的否定來表達否定。在正規的英語中，一般用雙重的否定來表達肯定。而在豬仔的語言中，表達的卻是否定的含義。如I didnt expect nothing，再次，代詞的誤用。例如，All them other kids與豬仔相反，拉爾夫作為一位海軍軍官的兒子，具有良好的成長環境和教育背景，因此他雖然講話不多，卻處處體現著成熟高貴的氣質。然而他偶爾也會放縱自己講一些放肆的粗話，比如當豬仔嘮嘮叨叨地提及自己的姑姑和哮喘時，拉爾夫會說Sucks to your antie]Sucks toyour ass-mar!《蠅王》正是通過人物個性化的語言，使影片中的人物更加生動形象。

二、寓意深刻的反諷

“反諷既是一種敘事方式，又是一種敘事態度。作為一種敘事態度，是指敘事者的敘述和敘述對象之間構成了一種有意的、表里不一的臧否關系：表層的贊譽與骨子里的深惡痛絕；或表層的憎惡與骨子里的贊譽，構成了一種有意的，有意味的錯位，敘述人敘述語言與事物真相之間存在著一種有意的乖謬，事物的真相往往成了敘述語言的‘反面注解。但它又是含蓄的、深藏不露的、意味深長的，它召喚著讀者的會心體會。從而突破敘述人的表層的敘述，逆向地讀解小說文本。”反諷也是隱藏在影片中的一種藝術手段。

1名不副實的唱詩班

基督教的唱詩班多由熱心的教徒組成，負責教會禮拜日贊美詩的演唱及帶領敬拜。唱詩班成員必須是虔誠的基督教徒，是神的兒女，神的后嗣，是過著圣潔生活的一群人。作為唱詩班的領班的杰克本應誠實、善良，可是他卻帶領唱詩班成員蛻變成了嗜血的獵手，將獵殺野豬作為生活的樂趣、鞭打不服從領導的孩子、搶火種、偷眼鏡、甚至殺死西蒙和豬仔，他還改編式地將唱詩的圣歌歌詞變為“殺野獸咯，割它喉嚨，放它血咯”。本來優美動聽，令人醍醐灌頂的贊美詩已經徹底被扭曲了。野蠻化的唱詩班與走了味的贊美詩無疑是對基督教的一種反諷。

2拉爾夫和豬仔參與殺害西蒙

作為民主、文明、正義象征的拉爾夫以及懦弱、誠實的豬仔由于經受不住野豬肉的誘惑，也來到了杰克的領地。在嘗過豬肉之后，他們也迫不及待地加入了野蠻人的狂舞，并參與了對西蒙的謀殺。

這位令人尊敬的一直致力于使島上孩子獲救的領袖卻無意中成了罪惡的幫兇。盡管拉爾夫也感到愧疚和自責，但是事實已無法改變。這可以說是對亦善亦惡，變幻莫測的人性的極大諷刺。

三、無處不在的象征

“所謂象征就是用具體的事物來表現另一事物或某種抽象概念和思想感情，這種表現既不是直接將思想和感情描述出來，也不是通過與具體的意象進行明顯的比較而給它們以限定，而是暗示出這些思想和情感是什么，并且通過使用不加解釋的象征符號，在讀者心里將他們重新創造出來。”影片中先后出現了海螺、火、面具、蛇、野獸和蠅王等道具，每一個道具的出現都不是隨意的，而是蘊含著深刻的象征意義。

半掩在海水中的深米色的海螺，被拉爾夫和豬仔挖掘出來后，就成了召集孩子們集合開會的道具，在理性的秩序下逐漸成為民主、權利和權威的象征。孩子們曾一度在美麗的海螺面前俯首貼耳。小孩子們看到海螺，就會不自覺地走過來，誰持有海螺，誰就擁有在會議上的發言權，因此，拉爾夫和豬仔發言的時候，常常會強調一下“我拿著海螺”。可是當杰克所代表的野蠻、暴力征服海島時,海螺就失去了原有的影響力和號召力，因此杰克放肆地喊出“我們再也用不著海螺”，只有拉爾夫和豬仔還堅持小心翼翼地捧著已經黯淡了光芒的海螺。最后隨著迷信海螺權威的豬仔被巨石砸得腦殼進裂，海螺也被砸成無數碎片，不復存在了。這意味著民主的徹底破產，也為理性的秩序畫上了一個悲慘的句號。

火在西方文化中從來都是一個富有拯救和毀滅雙重象征性的意象。在《圣經》中，以色列出埃及時上帝用火柱引導以色列人，證明了火的拯救作用，但是上帝懲罰人類同樣使用了火，影片中的火同樣具備雙重作用。對于流落在孤島上的孩子來說，靠火產生的濃煙吸引過往船只的注意是他們獲得拯救的惟一希望，火也可以使孩子們吃上烤熟的食物，在夜間照明、取暖。但是在影片接近尾聲的時候，為了殺死民主派惟一的幸存者，杰克及其幫兇實施圍追堵截，為了逼拉爾夫出來，還引燃了毀滅整個島嶼的大火。死神就要降臨在拉爾夫身上的時候，一艘路過的英國巡洋艦被小島上的熊熊大火吸引而來，拉爾夫也因此獲得拯救。即將毀滅拉爾夫的大火又戲劇性地拯救了拉爾夫，火的拯救和毀滅的雙重象征性既矛盾又和諧地糾纏在一起，在影片中體現得淋漓盡致。

所謂的面具，是杰克等人采集的白泥和紅泥加上木炭，

涂在臉上制成的。當杰克、拉爾夫和西蒙第一次與野豬邂逅時，杰克由于心存善念，并沒有將刀子戳下去。可是后來有了面具的偽裝，他拋開教堂唱詩班領班所應有的善良，對野豬甚至對曾經的好朋友，大開殺戒。杰克一伙甚至把豬血和膽汁也涂在臉上，面具已經遠遠超過了他的表面意義，成了文明與野蠻之間的屏障，成了杰克一伙作惡的遮羞布，與拉爾夫、豬仔及海螺所代表的民主與文明抗衡。

在西方文化中，蛇的形象始終是負面的。《圣經》中夏娃正是由于蛇的唆使，才摘下了智慧樹上的果子，并同亞當分食，最終導致人類被驅逐出伊甸園，不得不用一生來懺悔和贖罪。蛇象征著邪惡狡猾的撒旦世世代代與人為敵，沖突不斷。影片中最先出現的威脅是由一個小男孩講出的snake—thing，接下來便是beastie，野獸是孩子們恐怖的根源，他們認為在森林中隱藏著某種未知的恐怖，當孩子們惶惶然地議論野獸時只有思想深邃的西蒙指出“野獸，大概就是我們自己。”一心要弄清事實真相的西蒙進入森林探尋究竟，終于在山洞中發現了被誤認為野獸的機長班森的尸體。在回來的途中，西蒙看到了那個被杰克一伙插在木樁上的叮滿了黑乎乎蒼蠅的獻給野獸的貢品——豬頭，即蠅王。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalzebub，在《圣經》中“Baal”被當做“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是丑惡靈魂的同義詞。在小說里，蠅王不只是象征著丑惡的懸掛著的豬頭，更代表人性最深層的黑暗面，是無法避免的劣根性。戈爾丁的小說《蠅王》中有一段能夠管窺蠅王的象征意義的蠅王與西蒙精彩的對話，蠅王在對話中還預言了西蒙的悲慘結局：“我們會要你的小命。明白嗎?杰克、羅杰、莫里斯、羅伯特、比爾、豬仔還有拉爾夫要你的命，懂嗎?”可惜這一情節的妙處在影片中被忽略了。

四、似是而非的荒誕

所謂的荒誕是指那些表現在情節與人物行為上出現的違反常情與理性的情況。這里有存在主義哲學思想的影響。在戈爾丁的許多作品中，荒誕因素占了很重要的地位。他的小說中常常帶有濃厚的科幻色彩，這被稱作典型的戈爾丁式的荒誕手法。戈爾丁是存在主義作家中對荒誕論述得最為全面、最為深刻，并使之具有新意的人之一，這也是他的最大特色。所有這些誕妄不經的事，都來源于“世界是荒誕的”這一基本信條。筆者認為，除了《蠅王》的原子大戰情節十分荒誕之外，近視鏡用于生火這一情節也應歸為荒誕不經、自相矛盾、似是而非的荒誕藝術。對于任何一個流落在島上的孩子來說，火都是至關重要的。影片中為大家點燃火種的是豬仔的眼鏡。為了這個生火的法寶，杰克一伙還在半夜偷襲搶走了只剩一個鏡片的眼鏡。眾所周知，強烈的陽光通過凸透鏡聚焦后能產生大量的熱量，這些熱量足以點燃火種，放大鏡、老花鏡以及望遠鏡都適用于這一原理。雖然影片中并未明確指出豬仔戴的是什么眼鏡，可是如果查找原著，我們會知道豬仔戴的是一副近視鏡，“他的眼睛近視，就像在他面前豎著一道發光的墻”。而近視鏡是凹透鏡，穿過凹透鏡的光線只能被發散開來，因此近視鏡是無法聚焦生火的。戈爾丁是否純粹是因為他對科學或科學方法的本質有所誤解還是有意使用荒誕藝術來渲染了一個凹透鏡不可能取火的求生之夢，我們無從知曉也無法考證，總之關于在島上可以使孩子們吃上烤熟的食物的火、在夜間取暖的火、引燃了毀滅整個島嶼的火、引來英國巡洋艦的火……都成了烏托邦，成了海島上孩子們的南柯一夢，無意或有意地為影片留下了一種荒誕之美。

[作者簡介]王銳(1973一)，女，吉林長春人，吉林省經濟管理干部學院外語系英語講師。