詭譎（外二題）

張小放

毛澤東對朱元璋這個歷史人物還是比較欣賞的，延安時期，他對一位明史專家說，不要把朱元璋寫得那么壞，他們父子兩朝把天下治理得比較不錯。不要小看大老粗，大老粗也能成大事。

朱元璋無愧于那個時代梟雄中的梟雄，多少蓋世英豪紛紛敗倒在了他的腳下。要分析這個人物的性格特點，不是三言兩語就能說清楚的。但有一點可以肯定，他是憑真本事在腥風血雨中闖蕩出來的絕代帝王。

明朝開國后，以丞相李善長為首的淮西集團與御中丞劉基為首的浙東集團展開了殘酷的明爭暗斗。

李善長是朱元璋的鄉黨，他跟隨朱元璋南征北討，盡心盡力，做得很出色，而且從不居功自傲，朱元璋對他還是比較信任的。

劉基料事如神，有孔明再世之美譽，在朱元璋面前更以敢于直言著稱，朱元璋想到的，劉基想到了，朱元璋想不到的，劉基也想到了，朱元璋對他很是看重。

但隨著開國后的時間推移，這種看重就變成了可怕的擔心,對李善長也有了不滿。

朱元璋和劉基有一場君臣間和風細雨的簡短對話，堪稱絕世經典。

朱元璋笑問劉基，善長不合朕意，誰可接任丞相？

劉基何其聰明！他馬上意識到這是皇上在試探他，回答不好，便有血光之災。

劉基坦然一笑，謹慎地說，一切均由陛下決斷耳。

朱元璋也笑了，又問，楊憲可也？

楊憲性格內斂，智慧過人，但他是浙東集團的人，劉基當然是愿意的，但無疑是引火燒身，劉基怎么能中計呢？他說，此人雖有奇才，卻無器量。

朱元璋點頭，繼續問，汪廣洋可也？

汪廣洋不是李善長的人，也不是劉基的人，但正因誰的人也不是，這個問題才最兇險，他知道皇上懷疑他和汪廣洋有私交，無論如何，還是往最壞處想，若在這方面說錯了話，其后果可想而知。

劉基鎮定地說，此人腹中空空，難繼重任。

朱元璋又點了點頭，接著還是緩慢平和地問，胡惟庸可也？

劉基一聽，心里輕松了許多，原來皇上是誠心誠意來商量國家大事的，自己反倒對皇上多有戒備，頓感汗顏，便誠懇地說，胡惟庸乃眾臣中最聰明者，他目下乃牛犢耳，待身健體強后，如駕馭不當，怕是也會把車拉偏的。

朱元璋聽后，看來是真的滿意了，像當年戰爭中一樣，他還是對劉基的判斷投以贊許的目光。

劉基也把心放到了肚里。

朱元璋長嘆一聲，像是自言自語，又像是對劉基說，看來相位亦只能是先生方可勝任耳。

這才是這次對話中，看似漫不經心，實則環環相扣的最后一環！

劉基解除了戒備，且難掩心中竊喜，說，目下諸臣，未見其可也，微臣雖可擔當，然微臣嫉惡如仇耳，還望陛下慢察之。

錯哉斯言！

這正是朱元璋想聽到的實話！

“微臣雖可擔當”，終于露出了劉基的野心！

“然微臣嫉惡如仇耳”，仇惡何在？休說相位，朱元璋還證實了對他的擔心并非多余。

不得不嘆服朱元璋，到底是一代開國君王，再聰明過人的劉基，也不過是螳螂捕蟬，還有黃雀在后。他和朱元璋，簡直不是一個級別當量的對手。

何謂語言陷阱？何謂人的心理？大老粗的朱元璋卻把它們演繹得水天一色，登峰造極。

朱元璋微笑的雙眸閃過一絲不易察覺的詭譎的光，他起身走了。

但劉基的噩夢也開始了。

佛性之燈

朱元璋率部拿下金陵后，逐漸顯示出其文韜武略的領袖氣質。

朱元璋春風得意，去拜訪他的師傅佛性法師。

一盞油燈高照著法師那寧靜如水的神色，如古月下曠世的蒼空。

朱元璋說，如今弟子正施展拳腳，未負長老當年收留教誨之恩德，當年遁入空門，實為稻粱之謀，乃假和尚也。

佛性法師說，真和尚未必是真和尚，假和尚卻是真和尚，假和尚可濟天下，真和尚空守空門，空門是空，佛門不空，乾坤里有大空門，空門里藏大乾坤。

小僧遞給朱元璋一杯清水。朱說，一杯清水，乃江河湖海之源，江海有洶涌波濤，然杯底亦可掀萬丈狂瀾，飲下肚，便也可波浪翻滾，敢問長老，服下此水可馭天下否？

佛性法師說，清水，佛水，甘露水，都是菩提之水也，空門之水亦是皇上之水，佛門甘露不可雨露蒼生，皇上圣水方能養育蕓蕓眾生，佛性，人性歸而為一，是人性也，人性主導民生，民生不解人性，望日后善待之。

朱元璋說，弟子謹記，當以民生人性為本，讓百姓感受佛光普照，佛光無量。

佛性法師說，但愿如此。你我相識是偶然，你成大器卻非偶然也，有因有果，有果有因，果是因，因是果，先果后因與先因后果乃一樣耳。

朱元璋點頭稱是，懇請佛性法師指明正途方略。

佛性法師微微一笑，說，該說的，方才禪機里均有耳，汝悟性甚高，自會領悟，如此，既不負天意，又可大展鯤鵬凌云之翅。

朱元璋說，如今金陵已占，長老知道，金陵自古乃王者氣象，將士們想擁我為王，不知長老意下如何？

佛性法師雙目微閉，說，非王不王，是王非王，王者不王是王，先稱王者未必是王，不稱王者未必非王，非王而王非王也。貧僧送汝九字，如做到，前途無量，反之，自取其亡，乃是：高筑墻，廣積糧，緩稱王。

佛性法師說完，再不言語。

朱元璋虎狼般的雙眸開始閃爍智慧的光芒。

佛性法師的禪機妙語，實乃一劑威猛的虎狼藥，對草莽英雄朱元璋來說，用“勝讀十年書”來形容卻再恰當不過。

佛性之燈，為朱元璋創建大明王朝，指明了最初的方向。

把酒夜話

王闿運對曾國藩說，先生文章始學韓愈，后效西漢，如此自下而上，如履泥濘，若始學孟德，后效東漢，則如虎添翼。

王的宏論一語中的，深刻闡明了文章之道。王的意圖是借題發揮，游說曾國藩做代漢自立的曹操。

眾所周知，用人之道乃中興之道。君請看歷史上的孔明一世英明，卻偏不會用人。他與劉備是明君賢相，生動體現了漢民族的文化理想，魅力無限，但為何未能完成一統大業？（下轉第146頁）

（上接第143頁）

孔明揮淚斬馬謖成為千古美談，我卻以為這是一個千古笑談，難道作為總指揮的孔明就沒有責任嗎？劉備臨終，曾對孔明有遺言，說馬謖言過其實，不可大用，君其察之。也就是說，馬謖的才能，當個參謀長是可行的，若當指揮官可能會誤了大事。但孔明卻放著大將魏延不用，偏偏揚短避長啟用馬謖呢，真是不可理喻。

不僅如此，作為軍中統帥的孔明，對個別戰功赫赫的大將還心生嫉妒，生怕這些大將的威望蓋過自己，這恐怕就是他的致命傷吧。

曾國藩則不同，他廣招天下賢才，其幕府成了清政府高級人才的聚集地，少說也得二三百人。他的用人之道是：如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，遮九得一而可得其余也。我的理解是，物以類聚，人以群分，招蜂引蝶，拔出蘿卜帶出蘿卜，拔出人才帶出人才。事實證明，曾國藩的用人方略是明智的。

話題扯開去，中國有一些文藝官僚，不研究專業，研究《資治通鑒》卻很有一套，只是為了權術升遷。

有一位老作家曾和我說，賈平凹先生缺乏心機（不是心術心計和心眼），不然那么大名氣，早就弄個大官當當了。

可惜他永遠也不是賈平凹先生。

天鵝永遠可以高飛，只有癩蛤蟆才會把肚子越氣越大，最后落個“啪”的一聲，把自己炸死個球的了，可不是玩的。

（責編：李 村）