關(guān)于“文化”的思考

歐陽中石

近年來，大家都重視到“文化”一詞。這個(gè)詞雖然流傳在人們的口頭上，但對(duì)它的理解，卻很模糊，我做過一些思考。翻檢舊稿，找出我曾經(jīng)寫過的一小段文字，今天也把它錄在這里，這是真淳的那一點(diǎn)點(diǎn)我對(duì)“文化”的一個(gè)“概要”理解。

什么是“文”?《說文》中說：“錯(cuò)畫也。”錯(cuò)綜交雜的痕跡。《易》中說：“物相襥，故日文。”各種物體聚集在一起就是文。《禮記》中說：“五色成文而不亂。”各種色彩聚在一起而有章不亂。這就是說：各種事物有章有法地聚在一起非常“美好和諧”的一種現(xiàn)象就是“文”。用這種“美好和諧”的理念行之于“一切”，就是“以文化之”，就是“文化”的要求。思想如此，行動(dòng)如此，結(jié)果如此，這都在“文化”的范疇之中。

人類從開始就希望“越來越好”，因此，“文化”的要求，必然是全人類的。但是，由于所處的地域、地位不同，要求也有了些不同，甚至有些碰撞，這就要“協(xié)調(diào)”；如果有重大分歧，就要進(jìn)行“化”的處理，以求得到圓滿的解決。

“化”有兩種“化法”：一種是化“合”，一種是化“解”。“合”與“解”都是“和”，就是取得了最適當(dāng)?shù)慕鉀Q。其實(shí)，打牌(麻雀牌)中的“和”(音hu)，就是這個(gè)意思。

“文化”，雖然都是追求“美好和諧”，但人的追求大有不同。有高、低，有廣、狹，多種類別的層次之不同。為了全人類的“向往”、“追求”，總要以最高層次，最多數(shù)人的要求為好。然而，多數(shù)人的利益并不一定被多數(shù)人理解，可能與理解的層次有關(guān)。有的“文化”應(yīng)該弘揚(yáng)；有的“文化”就不要提倡；有的甚至必須廢棄或禁絕。人類的文化是各國都相融通的，各有特色的，既“襍”而“和”正所謂“文化”。

中國的文字是極易使人們得到“交流”的，她不受時(shí)間、空間的限制，有形有聲，眼耳共用，互相彌補(bǔ)，更可以充分發(fā)揮人的思維，用“象形”的“會(huì)意”，把“抽象”的內(nèi)容表現(xiàn)出來，這正是人類的有“思維”的亮點(diǎn)之所在。

中國文字是直觀可得的，但不得要領(lǐng)，會(huì)一下子把人“嚇”住，反而形成了“難”的理由。這是一種“誤解”。應(yīng)當(dāng)消除。怪我們介紹不足。我們不應(yīng)“珍秘”，應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)給世界，同時(shí)在介紹中會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的不足，可以更好地去完善她。

簡明、深刻、豐富、優(yōu)美的中國漢字應(yīng)當(dāng)是我們向世界奉獻(xiàn)的一份“珍品”。使她通行在世界人們之間，是我們一件歷史的全人類性的任務(wù)。

正是因?yàn)槲覀冇羞@樣一套“文字”，就把我們歷史上所發(fā)生過的一切“文化”記錄了下來。更重要的是歷代先民們都把這些成果分門別類地作了很好的“梳理”。固然“梳理”的角度不一樣，但都各有依據(jù)。從需要上看，也確實(shí)各有自己的不同情況的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)都是很珍貴的結(jié)晶。歷代社會(huì)的人們，都處在自己的位置上，都有自己角度的觀點(diǎn)，匯集成了一個(gè)繁榮全面的“文化”圈子。如“中華”的、“西方”的、“東方”的等特色。然而集中起來看，其中有許多“根本性”的相同點(diǎn)。我們相信：這個(gè)“相同點(diǎn)”越來越擴(kuò)大起來。這是“全人類”的必然趨勢。差別是必然，融通是趨勢。在融通中，誰的貢獻(xiàn)大，那就誰先進(jìn)，誰的“文化水平”高。