讀書(shū)是一種追尋

彭　俐

讀書(shū)不是一種索取，而是一種追尋。心里只想著從中撈取的，不會(huì)有真正的收獲；念念只在追根溯源的，往往能獲得真知。態(tài)度不僅決定了讀書(shū)人的格調(diào)，也決定了讀書(shū)的效果。

書(shū)籍不是晉身的階梯，而是望遠(yuǎn)的城樓；不是使人生富貴的金磚，而是讓心靈寧?kù)o的鐘磬。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。書(shū)籍作為媒介，如陸之車、水之舟，帶我們駛向真理的彼岸。

沒(méi)有一顆渴求真理的心，不是真正意義上的讀書(shū)人。真理雖然不局限在書(shū)本里，卻通過(guò)書(shū)本顯現(xiàn)其特有的魅力。而一切出于功利目的閱讀，都會(huì)使人變得更加機(jī)械，更加鈍感，也更加冷漠，從而距離真理更遠(yuǎn)。

文字本身并不偉大，它只不過(guò)是一種工具而已，但是，記載和傳播著真理的文字卻不僅偉大，而且神圣，值得我們當(dāng)作人類最寶貴的財(cái)富來(lái)珍惜。從語(yǔ)言到文字的過(guò)程，是思維升華、思想沉淀的過(guò)程，書(shū)籍是人類心靈一步步走向成熟的見(jiàn)證。對(duì)真理的信仰類似宗教，讀書(shū)的過(guò)程猶如祈禱。虔誠(chéng)的心愿使讀書(shū)人安于簡(jiǎn)樸的生活，為了最大限度地?fù)碛兴枷氲呢?cái)富，不需要闊綽與奢華。中國(guó)歷史上的讀書(shū)人總在被誤導(dǎo)，所謂“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉”，都屬于物質(zhì)生活層面的擁有和享受，唯獨(dú)沒(méi)有“書(shū)中自有真理的足跡”這樣的主張，倡導(dǎo)一種精神的升華和愉悅。

不能在文化典籍中發(fā)現(xiàn)追尋真理的足跡，是一種悲哀。最早創(chuàng)造了“真理”這一詞匯的，該是古希臘的學(xué)人。“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”——不僅是兩千多年前的學(xué)者亞里士多德針對(duì)其導(dǎo)師柏拉圖所說(shuō)，更是現(xiàn)代世界著名學(xué)府——哈佛大學(xué)鐫刻在石壁的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友。”這里鮮明地闡釋了學(xué)生、老師或者說(shuō)傳統(tǒng)與真理之間的關(guān)系，發(fā)人深省。

在讀書(shū)人，在所有世人的心目中，將追求真理視為最高的原則，而世俗社會(huì)的權(quán)貴與權(quán)威不能取而代之，這是人們向往真理，追求真理，發(fā)現(xiàn)真理的前提。只有在這個(gè)前提下，讀書(shū)才具有真正的價(jià)值和意義，讀書(shū)才是具有高尚趣味和品位的象征，讀書(shū)才能不斷地提升讀者本人的心靈境界，讀書(shū)才會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)有益。

可以斷言，迄今為止，人類所有優(yōu)秀的心靈、偉大的頭腦所發(fā)現(xiàn)和闡述的關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生的真諦，都以文本的形式所表現(xiàn)，也以文本的形式所珍藏，更以文本的形式來(lái)傳遞。一代又一代，書(shū)寫(xiě)和閱讀，永遠(yuǎn)是人世間最最高雅的工作和享受。養(yǎng)成讀書(shū)思考的習(xí)慣固然很好，而養(yǎng)成追求真理的習(xí)慣則近乎偉大。我們要做的事情是，讓讀書(shū)思考和追求真理兩者結(jié)合起來(lái)，當(dāng)社會(huì)上全體讀書(shū)人都有這樣的共識(shí)的時(shí)候，我們的社會(huì)和我們的生活會(huì)變得更加美麗、更加有趣，更加充滿活力。