邁入文論之門(mén)

劉　平

南京大學(xué)胡有清教授所著《文藝學(xué)論綱》1992 年初版以后，錢中文、吳中杰、王元驤、陳遼、包忠文等都曾對(duì)其體系性、學(xué)術(shù)性和實(shí)用性予以肯定。該書(shū)上世紀(jì)末被列為“九五”國(guó)家教委重點(diǎn)教材，2006年修訂本又被列為“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，其配套教材《文藝學(xué)擷英》《文藝學(xué)研習(xí)》等最近也由南京大學(xué)出版社陸續(xù)出版。

修訂本除緒論外共分八章，分別論述文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)活動(dòng)過(guò)程論和文學(xué)發(fā)展論。正像作者所說(shuō)，全書(shū)是以“習(xí)見(jiàn)的結(jié)構(gòu)框架”展開(kāi)的，不為追求某些時(shí)髦的裝潢而玩花架子，力求在平實(shí)的敘述中進(jìn)行嚴(yán)肅的理論探討，其行文簡(jiǎn)練、敘述清楚、知識(shí)準(zhǔn)確、引證恰當(dāng)、析例精當(dāng)、文風(fēng)質(zhì)實(shí)等特點(diǎn)得到專家和一般讀者的肯定。時(shí)隔十多年，修訂本仍保持了這種風(fēng)格，雖然增加了許多新內(nèi)容，但基本上都是在初版本原有框架上展開(kāi)，有趣的是從目錄上幾乎看不出什么變化，章節(jié)標(biāo)題只有個(gè)別文字上的調(diào)整，到了目的層次上才有少量明顯的增加，這也顯示了原有框架的張力。作者對(duì)文學(xué)原理教學(xué)和教材的性質(zhì)和特點(diǎn)有自己明確而堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為對(duì)于一本“概論”性質(zhì)的教材而言，這種結(jié)構(gòu)是“合理的結(jié)構(gòu)”，“各種不同的以至對(duì)立的理論體系，其所論大致總不會(huì)超出這些范圍”，作者完全可以在這個(gè)結(jié)構(gòu)之下介紹各家學(xué)派，闡述自己的觀點(diǎn)，該書(shū)也確實(shí)做到了這一點(diǎn)。

錢中文先生曾經(jīng)評(píng)論該書(shū)說(shuō)：“作者有一個(gè)明確的文學(xué)觀念貫穿全書(shū)”，“作為研究可以自成一說(shuō)”。這一“明確的文學(xué)觀念”就是“文學(xué)用語(yǔ)言創(chuàng)造審美觀照對(duì)象”，作者以此認(rèn)識(shí)支撐和統(tǒng)帥了全書(shū)對(duì)文學(xué)本質(zhì)、特征、形態(tài)、過(guò)程、發(fā)展等問(wèn)題的論述，對(duì)于文學(xué)的社會(huì)功能、內(nèi)容、語(yǔ)言、體裁、起源等問(wèn)題都形成了自己的見(jiàn)解，在理論上自成體系，對(duì)文學(xué)的解讀確有獨(dú)到之處。作者在堅(jiān)持自己見(jiàn)解的同時(shí)，又不偏執(zhí)一端，對(duì)于文學(xué)理論的基本范疇和古今中外多種學(xué)派進(jìn)行認(rèn)真審視和研究，對(duì)于其中眾多分歧，既作廣泛介紹，又有選擇辨析，表現(xiàn)出開(kāi)放的思路和辯證的態(tài)度。修訂本在保持初版本基本觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，在若干重要觀點(diǎn)和理論資源采用、文學(xué)現(xiàn)象分析等方面，都適度地吸收了近年文學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作和理論教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成果。其中對(duì)于反本質(zhì)主義、娛樂(lè)論等文學(xué)觀念的正面回應(yīng)，對(duì)于文化研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至行為藝術(shù)等學(xué)術(shù)或文藝現(xiàn)象的點(diǎn)評(píng)，對(duì)于一些新的文學(xué)概念和理論的闡釋，都在堅(jiān)持自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的前提下表達(dá)了新的思考。

作者受美國(guó)結(jié)構(gòu)主義課程理論的影響，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視怎樣使學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)復(fù)雜的基本結(jié)構(gòu)（即基本概念、基本原理的體系），而不光是傳授零散的知識(shí)，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的理論思維素質(zhì)和能力，掌握文學(xué)理論的知識(shí)結(jié)構(gòu)。專家也認(rèn)為，該書(shū) “不以告訴學(xué)生‘是什么為滿足，還注意于引導(dǎo)學(xué)生多思考‘為什么”。