全球化時代的世界觀

全球化時代的世界觀跟過去不同，主要是:過去從國家看世界，現在從世界看國家。過去的世界觀沒有看到整個世界，現在的世界觀看到了整個世界。在全球化時代，由于看到了整個世界，一切事物都要重新認識。

歷史事實的理性認識

歷史觀是世界觀的重要內容，稱為世界歷史觀。在全球化時代，需要重新審視世界歷史。歷史要真實，不要偽造;認識要理性，不要曲解;這是全球化時代的頭等大事。

這個要求，德國人實行了。德國總理到波蘭，向萬人冢下跪，深刻自責。人們說:一個德國總理跪下去，千萬德國人民站起來了。

日本態度不同。進入中國，不是侵略中國!海軍戰敗，陸軍沒有戰敗!敗于美國，沒有敗于中國。軍事戰敗，經濟戰勝。實力雄厚，卷土重來。首相不斷祭拜戰犯。

俄羅斯從蘇聯瓦解中獨立出來，俄羅斯學者們掀起大批判;蘇聯圣經《聯共黨史》受到強烈指責:偽造歷史，曲解事實。俄羅斯開放蘇聯檔案，有利于歷史學的科學化和全球化。

最近波蘭和波羅的海三小國，把蘇軍烈士紀念碑從市中心遷移到蘇軍墓地。俄羅斯提出抗議:無視蘇軍解放當地的功勛。當地人民說:蘇軍侵略本國，不應當再崇拜下去了;德蘇密約瓜分波蘭，同時吞并三小國，這還不夠證明:希特勒是侵略者，斯大林也同樣是侵略者嗎?

過去我們宣傳，抗日戰爭主要是共產黨打的;現在承認，國民黨的戰區大，軍隊多，抗日八年，堅持到底，日本向國民黨投降;八路軍是國民黨的軍隊編號，帽徽是國民黨的黨徽，不是五角紅星。

國民黨歌頌太平天國，因為他反對滿清;共產黨歌頌太平天國，因為他是農民革命。2000年的電視劇《太平天國》，暴露一些太平天國的倒行逆施。《辭海》原稱“太平天國革命”后來改為“太平天國運動”。全球化正在促使我們也重新認識歷史。

日本新首相建議:中日韓三國協作，共同編寫歷史教科書，著重東亞歷史的客觀敘述。這個建議如能實施，有助于全球化時代的睦鄰共處。

同—件事實，以前不同的國家、不同的派別，有各自不同的記錄，現在要放棄主觀的偏見，寫成客觀而忠實的記錄，使世界史成為名副其實的世界史。一門新興的“全球化歷史學”已經在歐美蓬勃興起。

階級之間的矛盾和統一

人類社會不可能沒有階級。蘇聯聲稱消滅了剝削階級，實際是新建蘇共黨的剝削階級。資本主義社會包含不同的階級;階級之間，既有矛盾，又有合作，合作是主流。有矛盾，就有斗爭;斗爭方式主要是和平罷工，不是你死我活。

美國是資本主義最發達的國家，因此有最強大的工會。工會認為工資不合理的時候，就舉行罷工。罷工達到目的，立即復工。資本家改進技術，又獲得超出原來的利潤。如果贏利提高而工資不提高，可能再次罷工。罷工和復工，斗爭和合作，周期往復，資本主義蒸蒸日上。如果美國的工會采取你死我活的斗爭，美國在蘇聯瓦解之前早就瓦解了。

北京大地震時候，我回蘇州養病，病后去洞庭東山看看農村。公社主任介紹我去訪問—位翻身的貧農老太太。她住在地主的大院里，一間很大的臥室，只有一張大床，什么家具都沒有，臨時拿來一張長板凳給我坐。我們用家鄉土話聊天，談得很投機。臨走我問她，究竟是解放前生活好呢，還是現在生活好呢?她的回答出乎我意料之外:她說，“那當然是解放前好呀!”這也說明，你死我活的土改斗爭，沒有造福于農民。

資本家不是只剝削，不生產價值。資本家有三種功能:創業功能、管理功能和發明功能。創業最難，美國工業發達，依靠不斷培養優秀的創業者。管理是重要的生產力，這在今天已經成為公認的常識:生產力=科學技術×(勞動力+勞動工具+勞動對象+生產管理)。管理技術已經發展成為多種學科。早期資本家都是發明家，后來才有專業發明家。

馬克思和恩格斯跟所有學者一樣，不斷研究，不斷進步，晚年糾正早年的錯誤。他們晚年都認識到，階級斗爭可用和平方式在民主議會中進行，工人購買股票成為工廠股東，改變了勞資的階級關系。

馬克思(1818—1883)去世太早，只看到資本主義初級階段(一戰前)的前半，沒有看到后半，更沒有看到中級階段(兩戰間)和高級階段(二戰后);他沒有看到資本主義的全貌，因此《資本論》只可能是哲學推理，不可能是科學實證。

民主是人類的經驗積累

民主不是某些國家的新發明或專利品，它是三千年間人類的經驗積累。希臘城邦的直接民主，克利斯梯尼的民主改革，伯里克利的民主實踐。英國的大憲章，清教徒革命，光榮革命確立議會，洛克提出兩權分立。法國大革命，人權宣言，權利法案，盧梭的民約論，孟德斯鳩提出三權分立。美國的獨立宣言，成文憲法，華盛頓不連三任的范例，婦女選舉權，羅斯福的新聞發布會，晚近競選的電視辯論、國際觀察。許多國家，一代一代的政治家、思想家、革命群眾，前赴后繼，不斷創造，達到今天的水平。今后當然還要繼續完善化。

陳獨秀早期認為民主沒有階級性;后來服從第三國際，主張民主有資產階級和無產階級的分別;晚年冷靜思考，糾正錯誤，重新肯定民主沒有階級性。

李慎之指出，民主不僅沒有階級性，也沒有新舊之分。“新民主主義”是民主嗎?“萬歲、萬歲、萬萬歲”是什么主義?他提倡“回歸五四，學習民主”。

孟子開創民本思想和革命理論。“民為貴，社稷次之，君為輕”;推翻殘暴的“獨夫”帝王，不是篡逆。民本思想是民主制度的前奏，民主制度是由古而今逐步發展的。

清華大學一位教授寫文章說:民主不合中國的國情，要改革的是國情，不是民主。

民主不是有利無弊的制度，但是歷史證明，它是不斷減少弊端的較好制度。在民主制度之下，發展了近代繁榮:新經濟、新科技、新福利、新社會。從神權到君權到民權是一條政權演進的歷史道路，全世界的國家都不由自主地在這條康莊大道上競走。

社會主義是理想

“社會主義”說法繁多，有空想社會主義，有科學社會主義，俄羅斯有蘇共社會主義，中國有特色社會主義，柬埔寨有紅色社會主義，緬甸有軍人社會主義，利比亞有民眾社會主義，還有其他各種自稱的社會主義。搞了一輩子社會主義革命的老革命家也說不清什么是社會主義。

陳毅副總理到摩洛哥，國王請吃飯，客人后面都站—位調味師;國王說，我們每人一盤菜，都是社會主義，可是各人的調味不同。

既然說不清什么是社會主義，為什么革命家還要自稱社會主義呢?社會主義是崇高的理想，革命家不因為說不清而且沒有出現過真正的社會主義，就輕易放棄崇高的理想。正如中國從古到今尊崇大同理想，不因為向來沒有出現大同而放棄大同的崇高理想。

蘇聯瓦解后，獨立起來的俄羅斯放棄了馬克思主義的科學社會主義。葉利欽宣稱:“結束共產主義思想體系和實踐的統治”，“蘇聯瓦解是俄羅斯發展的必要前提”。俄羅斯退出了歷史的誤區。蘇聯的理論是“資本主義消滅之后進入社會主義”;俄羅斯的實踐是“社會主義落空之后進入資本主義”。實踐證明，社會主義是理想，資本主義是現實。

住在莫斯科的一位中國學者，聽了蘇聯總統宣告蘇聯結束的電視講話之后，十分驚訝，半夜里匆忙走去紅場了解情況。只見稀稀拉拉不多一些人在走路，沒有他所預期的群眾聚會。第二天去看俄羅斯朋友:一位說，他沒有看電視;一位說，這或許不是壞事;—位說，他們要走，就讓他們走吧(他們指蘇聯的加盟國和衛星國)。全世界都在震驚，唯獨蘇聯人民人人保持冷靜!有七十四年的親身經歷，俄羅斯人最知道什么是社會主義。

世界觀的更新

全球化時代的世界觀包含兩個方面:

1、自然世界觀，就是宇宙觀:人對天體構造的理解;古代認為天體是神，神有人性，主宰人類;現代科學證明天體的客觀存在形式和宇宙的物理運行規律。

2、社會世界觀:人對人類社會的理解，核心問題是統治制度:古代認為君主和貴族統治人民的專制模式是永恒制度;現代社會學證明了人類社會的發展步驟和統治制度的逐步演進。

蘇聯長期廣泛宣傳:“人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀;世界觀具有鮮明的階級性”。一人—個不同的世界觀，世界不成“萬花筒”了嗎?俄羅斯獨立后已經改正了這種奇談怪論。自然世界觀的根據是自然科學;社會世界觀的根據是社會科學;科學沒有階級性，世界觀哪來階級性?

(責任編輯 蕭 徐)