讓生命的血液在語文教學中汩汩流淌

基礎教育課程改革的浪潮滾滾而來，新課程體系在課程功能、結構、內容等方面都較原來的課程有了重大創新和突破，這場改革給教師帶來了嚴峻的挑戰和不可多得的機遇。對于語文學科，多少年來很難讓學生喜歡還總能讓人說出“誤盡蒼生”的語文學科，正是一個窮則思變的機會，每一個語文教師在這場變革面前都應努力實現新的“蛻變”，新的跨越，從而讓語文體現出生命的靈動，讓死氣沉沉的語文課活起來，動起來，跳起來。艾利奧特說:“課程改革是人的改革”“課程發展是人的發展”“沒有教師的發展就沒有課程的發展”，所以，要成功地實施語文課程教育教學的改革，必然要依靠語文教師。那么，語文教師在語文教育教學過程中如何貫徹和落實新課標的理念呢?

一、留白意識

美學家宗白華先生在《中國藝術表現里的虛和實》一文里，引用清初畫家笪重光《畫筌》里的話說出了這種境界:“空本難圖，實景清而空景現。神無可繪，真景逼而神景生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。”這段話說的是中國書法和中國畫講究留空布白，以虛寫實，從而達到“此時無聲勝有聲”“于無聲處聽驚雷”的效果。對于我們的語文學科，是不是也應該借鑒中國書法和中國畫的這種留白手法呢?

從教材的角度看，教材中有許多“留白”，給學生留下思考的余地，同時也給教師留下了發揮無限智慧和創造力的空間。而在這個空間里，教師該做些什么呢?新的課程觀強調，課程是師生共建新知識的過程。比如，孟子的《寡人之于國也》，在教學的最后，我讓學生思考:這篇文章表達的思想有何現實意義?經過思考，學生說現在提倡的可持續性發展就是孟子在本文思想的體現。再如，龔自珍的《病梅館記》，我問學生，文章最后一句:“嗚呼!安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉?”你從中能看到作者什么思想?學生經過思考和討論，認為從積極的方面來說，作者追求個性解放，敢于毫不畏懼地與封建統治者作斗爭，這是可貴的。但是他把斗爭的力量僅僅放在自己身上，卻又是狹隘并且不可能成功的。我聽到這里，趕緊把龔自珍的《己亥雜詩》打在屏幕上，一句話沒說，一個學生馬上舉手，說:這首詩說明龔自珍在人才觀上是先進的，但是他把公正選擇人才的希望寄托在“天公”，即封建統治者身上，卻又是有局限的。

從以上例子可以看出，教師不必滿堂灌，更不必把什么道理都說透，就像作畫一樣，多留白，反而能取得意想不到的效果。齊白石畫蝦，畫面上你幾乎看不見水，但是誰又能不承認那些充滿著生命活力的蝦正是在水中嬉戲呢?很多人喜歡下圍棋，圍棋有這樣一個講究，即追求以最少的棋子占領最大的地盤，如果361個點都填上棋子，那是臭得不能再臭的死棋。那么，為什么我們的語文課要讓全面透徹分析堵死自己的棋路呢?我們可不可以，每一堂課留幾條棋路，每一篇課文留幾條棋路，每一學期留一片空地，給整個語文教育教學留下一片有意義的天空呢?

二、懸念意識

很多人喜歡看懸念大師希區柯克的電影作品，無他，正是里面的懸疑引起了觀眾的興趣，讓人欲罷不能。我們經常感嘆學生不喜歡上語文課，無他，沒有讓學生感興趣的內容。新課程告訴我們，要建設開放而有活力的語文課程，打破封閉的課堂，把學習的觸覺伸向課外。課堂應該起始于學生的真實問題，結束于學生產生的新問題，在從一個問題走向另一個問題的過程中完成自己的使命，學生所提的問題不一定要當場澄清，也沒有必要當場澄清。所以，運用懸念引起學生的興趣，讓他們喜歡思考，喜歡探究，切實解決學習中、生活中遇到的問題，這正是新課程所提倡的。

如講授《五人墓碑記》，我問學生一個問題:大家一定有掃墓的經歷，你們看到的墓碑一般有幾個人的名字呢?學生說一般是一個人，有時兩個人(一般是夫妻)。我接著問:你們見過五人墓碑嗎?這一問學生立刻來了興趣，一個學生問:為什么五個人葬在一起且立了五人墓碑呢?是不是發生了重要事件呢?而且我看到書下注釋說作者是明朝的，那就是說文章已經流傳了四百多年，那這五個人是不是有什么值得表彰的地方啊?我立即夸獎了這位同學非常善于思考問題，然后讓大家就帶者這位同學的問題進入文章的學習。在本課學習結束的時候，我讓學生談談學習本課的體會，一個學生說:老師，我去過廣州，瞻仰了黃花崗七十二烈士墓，和五人墓碑有相似的地方，雖然時代不同，但勇士們都是為一個“義” 字獻身。我覺得中華民族精神中有一個非常重要的內涵，就是“舍生取義”，這應該算是民族文化的底蘊吧。學生的思考和智慧讓我非常驚喜，通過這樣一個案例，更讓我體會到，當你有辦法讓學生愿意帶著懸念進入學習時，效果是不言而喻的。

三、生命意識

古人云:山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。把教師上課所蘊涵的生命意識比作龍，比作仙并不為過。沒有了生命意識的課堂，猶如水池被抽干了水，人被放干了血，任由內容多么精彩與生動，依然不會打開學生心靈的鐐銬，哪怕你運用了最先進的教學媒體，也只能是工具和擺設。沒有了生命意識的課堂，教師不再年輕，學生不再快樂，課堂變成了一潭死水。

教育家張伯苓說:“要教出‘活孩子’而不是‘死孩子’”。教師的職責就是要給知識注入生命，把孩子領到美好的學科殿堂去遨游點燃孩子求知的欲望。教學過程不是一個簡單的知識傳授過程，它蘊涵著生動的情感和態度。首先要從自己的經歷，從內心的情感積累和獨特體驗出發揭示和拓展生命的意蘊，學生在情感的氛圍中被浸潤、被陶冶、被感動，成為既具有知性、理性，又充盈著靈性與感性的整體的人。師生在這樣的教學過程中不斷體驗著、領悟著人本身存在的意義，不斷激活著、豐富著、提升著生命的質量和價值。在這一生命交織的過程中，教師不再將學生“物化”為自己的附屬品，而是內涵著獨特意義的“生命體”。比如《五人墓碑記》中，我問學生:五個人的身份是什么?為什么獲得后人的尊重?學生經過思考得出了結論:五人都是普通百姓，之所以得到后人的尊重，是因為他們用生命祭奠了生命的大義，他們失去了生命的長度，但卻得到了生命的寬度，他們的生命因此永恒。在講授羅素的《我為什么而活著》時，我讓學生做了同題的演講，結果學生對自己的生命存在作了深刻的思考，我感覺到他們的思想境界上升了一個高度，他們真正安靜下來思考活著的意義，他們的感恩意識、珍惜一切的意識、奮斗的意識從他們慷慨激昂的演講中汩汩流出，讓人感慨，其實我們的學生是睿智的、高尚的，只是看我們用什么樣的方式喚醒他們罷了。

總之，利用新課程理念進行教學活動是時代的要求，我們教師必須行動起來，使自己成為一個教學的研究者，這就意味著教師在教學活動過程中要以研究者的心態置身于教學情境之中，以研究者的眼光和思維去審視和分析教學實踐過程中所遇到的各種問題，并不時地對自身的行為進行反思，對不斷出現的新問題進行探究，對不斷積累的經驗進行總結，使其形成規律性的認識。新課程的實施向語文教師提出了新的挑戰，也帶來了前所未有的發展機遇。努力并盡快實現教師角色的轉變，改變自己的教學行為，是新課程順利實施的關鍵和保證。

參考文獻:

1.中華人民共和國教育部.《全日制義務教育物理課程標準(實驗稿)》.北京師范大學出版社，2001

2.朱慕菊.《走進新課程——與課程實施者對話》.北京師范大學出版社，2002

3.余文森，吳剛平.《新課程的深化與反思——新課程推進中的通識培訓讀本》.首都師范大學出版社，2004

4.劉國正.《實和活——劉國正語文教育論集》.人民教育出版社，1995

5.張孝純.《“大語文教育”的基本特征——我的“語文教育觀”》.《天津教育》.1993年第6期

作者單位:北京市第八十中學