木刻分水：充滿民間智慧的和諧機(jī)制

哈尼族的木刻分水的運(yùn)行實(shí)際上隱含了一種極高明的民間智慧：在熟人社會里，由集體出面所產(chǎn)生的執(zhí)行力是不容置疑的；因此，以群體性的力量來制約某些社會成員對秩序的破壞，往往會收到理想的效果。

水，哈尼梯田的靈魂

哈尼族曾長期被外界忽視，是梯田以及梯田文化讓世界知道了哈尼族。20世紀(jì)90年代初，法國攝影師楊拉瑪來到了哀牢山深處，他立刻被漫山遍野、層層疊疊的哈尼梯田迷住了。他將大量以哈尼梯田為主題的作品帶回了法國，法國人很快便為之傾倒，哈尼梯田被法國報(bào)刊評為“1993年度新發(fā)現(xiàn)的世界七大人文景觀之一”。哈尼族從此也開始以“大山的雕刻者”享譽(yù)全世界。

說到梯田，人們往往會提到史軍超教授所論述的“四度同構(gòu)”。四度同構(gòu)是指：在山腰向陽的地方，座座蘑菇房構(gòu)成一個個村寨；每一個村寨的上方，必然會生長著茂密的森林，給村寨提供水、用材、薪炭之源；村寨下方是層層疊疊的梯田，給村寨提供生存發(fā)展的糧食；梯田下方是條條江河，梯田里的水匯入江河，然后河水蒸發(fā)變成水蒸汽在森林、村寨、梯田等處形成降雨。這個森林——村寨——梯田——江河四度同構(gòu)的人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，就是千百年來哈尼族人民生息繁衍的美麗家園。

在這個四度同構(gòu)的生態(tài)系統(tǒng)中，梯田是最為重要的一環(huán)，而水在其中起到了不可忽視的作用。可以說，梯田是哈尼族人民的命根子，它不僅為他們提供了生存發(fā)展必須的糧食，也承載了他們的喜怒哀樂。由于哈尼族往往居住在山高坡陡、阡陌交錯的地方，他們開造的梯田層與層之間落差較大，田里長時間缺水后再次注水很容易導(dǎo)致田埂倒塌，因此梯田里常年保持著流水，梯田用水量也就特別大。梯田的一切都離不開水。有水，梯田里才能夠種水稻，養(yǎng)魚、養(yǎng)鴨子；有水，才能夠發(fā)展出璀璨的哈尼文化；有水，也才有游客眼中的層層綠浪、片片玉鏡。

木刻分水

梯田用水量大，導(dǎo)致了水資源的緊張。為了合理利用水資源，以避免村民之間因水發(fā)生糾紛，哈尼族人民創(chuàng)造性地發(fā)明了木刻分水這種分水制度。

木刻分水的具體做法是，根據(jù)每條水溝所需灌溉梯田面積的大小，經(jīng)眾田戶協(xié)商，規(guī)定每條水溝應(yīng)該得到的水量，并請寨子里熟練的木匠將此放水量刻在一條橫木上，再將這條橫木放置在總水溝分流處，讓水流按照分水量分別流入分水溝。依照這一原理，到了分水溝分水的地方，又根據(jù)每條小水溝所需灌溉梯田面積再次分水。這樣，總水溝流出的水，經(jīng)過若干道木刻后流入每塊梯田。

木刻分水對村寨水源實(shí)行了較為合理、公平的分配，但是木刻分水也存在一些弱點(diǎn)。比如，木刻雖然已經(jīng)劃分了每條溝的分水量，但由于木料較容易雕刻，因此這些分水量也就有可能被修改。同時，木料長久受水侵蝕很容易變形、腐爛，村里每隔幾年都會更換一次木刻。正因?yàn)槟究檀嬖谏鲜鋈毕荩阅承┐逭瘯捎闷渌恍┯捕容^大的原料如石料，來刻定分水量。石料一般采用大理?xiàng)l石，各條水溝的分水量刻定后往往較難改變，石料也不容易因水流侵蝕腐爛，這便是一些哈尼族村寨的石刻分水。

行進(jìn)在哈尼村寨，如果在分水木刻旁的土路上發(fā)現(xiàn)一條條小淺溝，千萬不要以為村里沒有人維修道路。這些小溝是有其功能的。從木刻處流出來的水，就是通過這一條條小溝，最終流到梯田里面。

木刻分水的維護(hù)機(jī)制

通過木刻分水，每條小水溝、每塊梯田的分水量都確定了，接下來的一個問題就是如何來維護(hù)這種機(jī)制的順利運(yùn)轉(zhuǎn)。

哈尼山寨是通過溝長制來維護(hù)木刻分水制度的。不過，溝長制在某些哈尼山寨已經(jīng)消失了。所謂溝長，就是哈尼山寨專門維護(hù)木刻分水機(jī)制的人員。通常，每個哈尼山寨都有一到幾個溝長，他們由全體村民公選出來。由于水溝和分水木刻的管理是村寨的頭等大事，所以溝長人選的首要條件，就是道德高尚、正直公平。溝長的責(zé)任主要有兩個：一是巡察和維修水溝，保證溝水暢通；二是管理分水木刻，嚴(yán)查木刻擅自挪動、破壞。溝長的報(bào)酬由他所負(fù)責(zé)水溝受益田主按照梯田面積共同承擔(dān)，一般以稻谷的形式兌現(xiàn)，具體數(shù)額由溝長跟田主商定。

雖然有溝長制的存在，但某些時候也會有個別村民違反木刻分水機(jī)制的現(xiàn)象。按照慣例，村民可以將木刻處擋住水流的雜物揀掉，但不可擅自將木刻挪動或者修改。遇到有人違反木刻分水制度后，村里要進(jìn)行懲罰。通常的懲罰是罰款加罰物，情節(jié)較輕的罰“三塊三、六塊六、雞一只、酒一壺”；情節(jié)特別嚴(yán)重的要拖豬殺牛。

我們曾調(diào)查到一個懲罰力度特別大的案例。綠春縣大水溝鄉(xiāng)大果馬村的一個村民故意損壞分水木刻，被發(fā)現(xiàn)后，村里對他罰款330元，并用這筆錢請村里老人、村干部吃了一餐飯。他還在筵席上給全村道了歉，并保證下不為例。大果馬村是一個較為貧困的寨子，村民人均收入不足1200元，這次罰款是這個村民年收入的1／4強(qiáng)。這一事件之后，村里再也沒有違反木刻分水的現(xiàn)象出現(xiàn)過。

通過溝長的努力以及經(jīng)濟(jì)上的懲罰，木刻分水機(jī)制在哈尼族地區(qū)得以較為順利地運(yùn)行，保證了水源公平、公正地得到分配。

一種高明的民間智慧

很顯然，通過木刻分水這一機(jī)制，梯田用水得以保證，同時村寨因爭奪水源而發(fā)生糾紛的現(xiàn)象也得以屏除。可以說，木刻分水是一種充滿民間智慧的和諧機(jī)制。

木刻分水的運(yùn)行實(shí)際上隱含了一個原理：木刻分水機(jī)制及維護(hù)它的習(xí)慣法不是個別人制定的，而是由祖宗傳承并得到全社區(qū)的公認(rèn)，它們代表的是公眾的意愿。如果違反了這種傳統(tǒng)，那也就違背了公眾意志，損害了村寨的整體利益。因此，當(dāng)出現(xiàn)個別村民不遵守此傳統(tǒng)的現(xiàn)象，出面對此進(jìn)行懲罰的就是集體。在熟人社會，由集體出面所產(chǎn)生的執(zhí)行力是不容置疑的。因此，以群體性的力量來制約某些社會成員對秩序的破壞往往會收到理想的效果。