請(qǐng)神聽(tīng)歌

京族每年都要舉辦一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——哈節(jié)，這是京族人民最為重大的節(jié)日慶典。2006年5月20日，哈節(jié)被列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。京族三島的哈節(jié)內(nèi)容一致但舉行時(shí)間各不相同：沂尾哈節(jié)是農(nóng)歷六月初九到十五，巫頭是農(nóng)歷八月初一到初七，山心是農(nóng)歷八月初十到十五。

“唱哈”由一男(哈哥)、二女(哈妹)組成，哈妹打竹片輪流演唱，哈哥彈三弦琴伴奏，連唱三天三夜或七天七夜。哈節(jié)前，京族人家家戶戶打掃門亭，里里外外布置一新。哈節(jié)那天，全村男女老少穿著節(jié)日盛裝，聚集在哈亭內(nèi)外，舉行活動(dòng)。哈節(jié)儀式主要有祀神、祭神、鄉(xiāng)飲、送神等四個(gè)方面的內(nèi)容，具有祭祀神靈、紀(jì)念祖先、團(tuán)聚鄉(xiāng)民、交際娛樂(lè)等主要功能；進(jìn)香歌、天燈舞、花棍舞、竹杠舞等歌舞不息，貫穿始終。

面向大海，娛請(qǐng)神靈

節(jié)日的前一天，男子列隊(duì)面向大海，擊鼓吹樂(lè)，迎神入“哈亭”就位。祭神的具體時(shí)間為節(jié)日的當(dāng)天下午3點(diǎn)鐘左右。祭祀儀式開(kāi)始后，首先由主祭者帶領(lǐng)人們迎接來(lái)自海上、天宮各位神靈、祖先進(jìn)入神位，讀祭文，緊接著是向諸神敬酒和獻(xiàn)禮。在祭祀之后進(jìn)行娛神的過(guò)程中，表演內(nèi)容不但穿插了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、反映生活情趣的古詩(shī)詞演唱、歷史故事說(shuō)唱等，還要唱“進(jìn)香歌”、跳“進(jìn)香舞”、“進(jìn)酒舞”、“采茶摸螺舞”、“天燈舞”，等。伴隨著舞蹈，“桃姑”(即“哈妹”)那裊裊的歌聲就會(huì)穿過(guò)遠(yuǎn)古而飄入你的耳際。

舞者在勸慰神靈飲酒的“進(jìn)酒舞”中，反復(fù)以雙膝微顫的三角步進(jìn)退往復(fù)于神案前，同時(shí)雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動(dòng)手腕轉(zhuǎn)動(dòng)的“輪指手花”和兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)拉開(kāi)的“轉(zhuǎn)手翻花”等柔美舞姿，以表達(dá)京族少女對(duì)諸神的愛(ài)戴和崇敬。

“采茶摸螺舞”從情歌“舞采茶”演變而來(lái)。歌舞中“桃姑”們(女舞者)用各種模擬采茶和捕撈螺絲的動(dòng)作在歌聲陪伴下翩翩起舞，把人們的思緒忽而帶到綠茵蔥蘢的茶林，忽而又引向碧波喧囂的海邊，共同分享姑娘們摸螺捉蝦的喜悅。整個(gè)表演像一首充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的抒情詩(shī)，使人陶醉。此外，按京族古老習(xí)俗：未婚的男女青年，若各自制作的木屐大小、樣式和花紋都相同的話，那么這對(duì)青年男女即被認(rèn)為是獲得天意撮合的夫妻。為此，京族民間便演變出述說(shuō)為獲得“天意撮合”的名分，戀人便私下“串通”花屐的大小、式樣與花紋，使“巧合”成為現(xiàn)實(shí)的“對(duì)花屐”舞蹈。這些充滿生活情趣的舞蹈，不但達(dá)到了“娛樂(lè)神靈”的目的，而更重要的是使人們真正獲得了身心的愉快和精神上的享受。

在“燈舞”中，舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子里點(diǎn)燃蠟燭，同時(shí)兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。載歌載舞時(shí)，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。“燈舞”的結(jié)束開(kāi)啟了亭內(nèi)外人們與詠隊(duì)歌聲的閘門，如潮的歌聲此起彼伏，還逐漸加入由近及遠(yuǎn)的人聲和笑聲，形成一曲曲人間的祥和之音，飄向廣闊的夜空。

木制獨(dú)弦琴奏響的哈節(jié)

“哈歌”有民間敘事長(zhǎng)歌“琴仙”、“十三哥賣鬼”和“京漢結(jié)義歌”等。“哈歌”中還有些用京語(yǔ)演唱白居易的《琵琶行》、蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》。情歌也是“哈歌”的一個(gè)不可或缺的內(nèi)容。“哈歌”旋律優(yōu)美，娓娓動(dòng)聽(tīng)，加上有悠揚(yáng)的琴聲伴奏，更加動(dòng)人心弦。

唱哈節(jié)使用的樂(lè)器是獨(dú)弦琴，是京族特有的樂(lè)器。那琴聲特有的裝飾音和長(zhǎng)顫音，如潮浪起伏，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。獨(dú)弦琴，京語(yǔ)稱旦匏，民間又稱匏琴或獨(dú)弦匏琴。獨(dú)弦琴由琴身(共鳴箱)、搖桿、弦軸和琴弦組成，構(gòu)造比較簡(jiǎn)單，琴身是長(zhǎng)l米左右的半片大斑竹筒，或是3片木板做成的方形木匣，在右端約12厘米處鑿一孔，插上一塊小圓木作琴碼，在左端的5厘米處鑿一孔立一搖桿，作為把手，琴碼前面裝上指板品格，琴底裝一調(diào)弦校子，那惟一的一根琴弦，則一頭系于搖桿，另一頭經(jīng)過(guò)琴碼穿到琴底的校子上。

還有一種木制獨(dú)弦琴，琴身由面板、底板和框板膠合而成，外觀呈長(zhǎng)方形匣狀。面板桐木制，表面呈微拱形。框板用硬木制做。底板松木制，首端留有出音孔。弦軸橫置琴首內(nèi)腔，旋柄突出框板之外。搖桿用竹、象牙或牛角制，琴弦使用鋼絲弦或尼龍纏鋼絲弦。在北京中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所的中園樂(lè)器博物館里，收藏木制獨(dú)弦琴多張，其中的一張精品獨(dú)弦琴，紅木框，桐木面，全長(zhǎng)106厘米，首寬11.3厘米，高10厘米，牛角柄金屬齒輪軸，象牙制搖桿，共鳴筒椰殼制，張尼龍鋼絲弦，挑棒竹制，做工精細(xì)，琴首處嵌有骨花雕飾，外表美觀，音色圓潤(rùn)而柔和。此琴已被載入《中國(guó)樂(lè)器圖鑒》大型畫冊(cè)中。

獨(dú)弦琴是泛音演奏樂(lè)器，演奏手法獨(dú)特，可在一條弦上同時(shí)奏出兩個(gè)音，音色柔和優(yōu)美，宜于表現(xiàn)悠長(zhǎng)抒情的旋律。演奏獨(dú)弦琴采取坐姿，將琴置于桌上，右手執(zhí)挑棒撥弦，外掌邊輕觸弦的1／2、1／3—1／8處等泛音點(diǎn)發(fā)音；左手握搖桿，通過(guò)推、拉改變弦的張力，提高或降低發(fā)音的高度。獨(dú)弦琴多定弦為A音，從琴弦松馳基音到琴弦張緊泛音，近四個(gè)八度。右手技巧有彈、挑和觸弦，彈挑迅速交替，可獲得近似“滾”的效果，發(fā)出泛音和基音的復(fù)和音響；左手技巧有揉弦、拉、推、拉揉、推揉、打、撞、搖、顫音和滑音等。勞動(dòng)之余，一人撫琴，唱哈節(jié)眾人圍坐，沐著海風(fēng)，在獨(dú)弦琴的旋律中度過(guò)良宵。

哈節(jié)期間，青年男女們?cè)谕ね馓ぴ聜髑椋虺醮五忮耍蛴喠⒒榧s，或互訴衷情，都趁此花好月圓的良辰佳日，勇敢地敞開(kāi)愛(ài)情的心扉。《防城縣志》中對(duì)哈節(jié)期間男女對(duì)歌情景做了生動(dòng)的記載：居住在山心島一帶的京族，“農(nóng)隙時(shí)，則定地點(diǎn)，于月白風(fēng)清之夜，邀集鄰人，以資娛樂(lè)，其所唱之歌，乃系民歌，俗稱山歌。參加者分為兩部，一部為男性，一部為女性，兩方均有諳熟山歌者二、三人，名日歌屯。男方擇一歌喉清脆之男童，名日歌郎，女方亦擇一歌喉清脆女童，名日歌娘。男女相距約五、六丈，由歌屯將歌逐句低聲口傳，歌郎或歌娘循聲高唱，一問(wèn)一答，聲調(diào)和諧，其樂(lè)盎然”。

哈節(jié)還是青年們交友的節(jié)日。夜幕降臨后，他們踏著月光來(lái)到海邊以民族特有的“踢沙”和“摘木葉”等形式試探愛(ài)情和回報(bào)愛(ài)意。爾后，情歌伴著他們度過(guò)快樂(lè)的時(shí)光。

“哈歌”已經(jīng)深入到京族人們的生活。在海邊，平時(shí)偶爾可以看見(jiàn)有小小的竹排在浪中浮掠，同時(shí)聽(tīng)見(jiàn)海風(fēng)送來(lái)的竹排海歌，曲調(diào)高亢，勝過(guò)濤聲。歌中常常詠唱海上的景物，真是見(jiàn)景生情，聲情并茂。

哈節(jié)由來(lái)

京族人自古以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，信奉海神。有說(shuō)哈節(jié)是為了紀(jì)念海神公的誕生，京族人每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五谷豐登。

關(guān)于哈節(jié)的來(lái)歷如下：傳說(shuō)四五百年前，廣西北部灣岸邊的白龍嶺下，有一條巨大的蜈蚣精在此吃人翻船，興風(fēng)作浪。一日有位神仙化作乞丐，搭船過(guò)海，船駛到蜈蚣精洞口，當(dāng)船主要把乞丐推下海時(shí)，神仙把事先煨得滾燙的大南瓜塞進(jìn)蜈蚣精口里，蜈蚣精吞下大南瓜，燙得直打滾，尸斷三截，隨波逐流化成為、萬(wàn)尾、巫頭、山心——“京族三島”，頭部漂流至越南化成為萬(wàn)柱島。此后，附近居民才得以安居樂(lè)業(yè)。從此，京族人把大仙尊奉為“鎮(zhèn)海大王”，立廟祀之，每年都到海邊迎接“鎮(zhèn)海大王”來(lái)此享祭，這就成就了一年一度的哈節(jié)。

另有傳說(shuō)——七八百年前，京族人民在統(tǒng)治者壓迫下，窮困潦倒，苦不堪言。于是上蒼派一位歌仙下凡，來(lái)到京族三島，以傳歌為名，動(dòng)員群眾起來(lái)反抗統(tǒng)治者的壓迫。她的歌聲委婉動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)者紛紛仿學(xué)，這就是京族人民能歌善舞的由來(lái)。后人為了紀(jì)念她，尊其為歌祖，稱之為歌仙，并建立了哈亭，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗，流傳至今。

建造哈亭選用的是上等木料，有獨(dú)特的建筑形式，古樸、美觀、繁簡(jiǎn)各異。哈亭內(nèi)分左、右偏殿和正殿。正殿設(shè)有京家人信奉的諸神神座，殿內(nèi)的柱子上都雕寫著具有民族特色的楹聯(lián)或詩(shī)詞。屋脊正中塑有雙龍戲珠的吉慶形象。較大型的哈亭內(nèi)，祭祀場(chǎng)地兩側(cè)設(shè)有階梯形的賓客坐席，這是專供村里輩分最高、為修建此哈亭和籌辦哈節(jié)捐資捐物者設(shè)立的。

新中國(guó)成立前的哈節(jié)，往往由出資的多少來(lái)決定人們?cè)诠?jié)日中的地位。這使哈節(jié)受到有錢人家的把持，充滿了等級(jí)關(guān)系。新中國(guó)成立后，等級(jí)制度被廢除，男女老少不分貧富都可以參加哈節(jié)。同時(shí)，哈節(jié)的內(nèi)容也發(fā)生了變化，祭神迷信內(nèi)容己逐步消除。人們?cè)谶^(guò)節(jié)時(shí)除唱歌之外還舉行各種文娛、體育活動(dòng)，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，充滿了新時(shí)代京族人的精神風(fēng)貌。