“仰阿娜”：哈尼族奕車人的愛情盛會

1000年前，奕車人遷徙至此，就有了過“仰阿娜”節的習俗。這個習俗綿綿延續，從未因外界影響而中斷過——包括“文化大革命”時期。這真可謂奇跡!然而近十幾年來，快速經濟發展所帶來的社會影響，卻使這個千年不變的傳統發生了巨大的改變。

下文記述的“仰阿娜”，是當地政府在保護和傳承民族傳統文化的宗旨下，以行政行為重建的一個民族節日。但不論怎樣，當“仰阿娜”成為一個遠近聞名的節日，外界便漸漸知道了這個深山里的獨特人群……

狂熱的愛情盛會

“聰明美麗的姑娘呦，天上是閃閃爍爍的繁星，村外有沙沙作響的谷子，在這吉慶的夜晚，請喝下這杯甘美的甜酒，請吃下這塊香甜的肥肉……”

山頂上，奕車青年一邊唱著悠揚古老的曲調，一邊舉起美酒，從圍坐的酒席上站起，大膽地向自己心儀的姑娘示愛，并請姑娘喝下他手中的美酒。

姑娘驚喜而羞怯地低頭微笑，不敢去接酒，眾人一片哄笑。此時，在席自張者便發揮他的幽默詼諧，為尚不熟悉的青年人牽線搭橋。在一片起哄聲中，姑娘終于接過了酒杯，對男青年以歌相答。

酒過三巡，原來還害羞的情侶們開始縱情。男青年當眾搭起姑娘的肩，姑娘笑而不避；有的男青年揀起一大塊肥肉來喂身邊的姑娘，姑娘也不示弱，當即插起一大個魔芋來回敬。

同時，在山中松樹林里，穿著緊身短褲的奕車姑娘們圍坐一圈，齊齊地將她們健美的大腿展露出來，在陽光下十分醒目。她們彈著三弦琴歡唱“仰阿娜”之歌，歌聲在樹林中飄揚，吸引著打馬上山來狂歡的男子。他們喬裝打扮，插著羽毛，拿床單鋪在馬鞍上，騎著高頭大馬圍著姑娘們溜達，吆喝聲中顯示著男子的剛健魅力。

而那一邊，陣陣鏗鏘有力而節奏明快的鼓聲告訴我們正有奕車男女在跳舞狂歡。男子打起傳統的牛皮鼓，“咚咚咚咚”的鼓聲是在向他們的天神傳達信息。而奕車男女，兩兩成對，手舞足蹈，用他們注重臀胯、甚至模擬性交的舞蹈動作，展現自我，表達對旺盛生命力的追求……

——這就是奕車人的“仰阿娜”姑娘節。一個奕車人狂歡的日子。

我所見到的，是現代“仰阿娜”的情景。而據說，這是一個已經有著1000年歷史的古老節日。

從神圣祭祀到愛情狂歡

每年農歷三月插秧完畢后的第一個屬猴日，奕車人都要舉行“三月節”，哈尼語稱“仰阿娜”。“仰”意為“眾人聚集”，“阿”意為“玩樂”，“娜”意為“休息”。

這一天，各村寨德高望重的長老在早晨7點左右，就趕到姑娘山上祭奠。早餐過后10點左右，美麗的奕車姑娘穿著獨特的民族盛裝，帶上小三弦，打著小白傘；小伙子則穿上最新的衣服，吹著號，打著鼓從四面八方匯集到空氣清新、森林茂密、妥垤瑪依花綻放的“孟者轟都”山上，成雙成對地相約在樹叢中，尋求自己心愛的伴侶。黃昏，他們雙雙攜手而歸。

追溯姑娘節的來歷，有個美麗的傳說——1000年前，從太平洋來了兩位龍女姐妹，娘蘇和佖斯——她們是世上最最美麗的姑娘。兩人騎著龍馬，經過羊街麻坡寨時，因為勞累而停留一夜。第二天，她們上了“孟者轟都”山，經由山頂升天而去。為了紀念兩位龍女，麻坡寨的村民便一年一度舉辦姑娘節，殺雞宰豬祭祀她們。而龍女升天的高山，就成為了姑娘節舉辦的地點。“孟者轟都”是哈尼語，意為“騎馬上高山”，說的就是她們的故事。

孟者轟都山是羊街境內最高的山，海拔2125米。在那樣的高山上談情說愛，尋找自己心儀的伴侶，既可觀賞風景，又可避人耳目，真是個好地方!據說，當天如果兩位青年男女情投意合，就可私下約好，男方晚上就打著火把來接姑娘回到自己家中。

但是，這一切都必須在老人們完成隆重莊嚴的祭祀儀式之后。老人們在孟者轟都山上虔誠地祈禱，預祝五谷豐收，并在山上神色莊重地吃完早餐。之后，等老人們散去，姑娘小伙子才踏上山。他們會放聲喊著：“伊喔 !”、“伊嚯嚯——!”與在山那頭還望不見的異性伙伴打招呼，確認身份，但這些口調在老人在場時是決不敢喊的。

奕車人談情說愛的方式非常獨特——姑娘用美妙動聽的小三弦自彈自唱與小伙子對答山歌，如果喜歡上小伙子，她就會把頭上的白帽子摘下送給他；如果不喜歡，她便只送一面小鏡子給對方。也有男方把白帽子強行搶走的事情發生，但這并不代表女方喜歡男方。姑娘的白帽象征著以身相許。而男方在以前則會贈送自己的手帕，現在則改為更具表白意味的信物了，那就是房門鑰匙——這更直接地表達著愿與姑娘同宿同棲的愿望。歷史上，奕車女子可準備多件白帽，以應付眾多男子的追求；而男子也可同時與數名女子相約。

在奕車人的傳統民居里，屋外都設有一個獨立的小耳房。歷史上，奕車姑娘長到14歲后，就可以搬到小耳房去居住，自由幽會戀人，談情說愛，父母并不干涉。而成親后的奕車婦女，其感情生活也可十分自由。在有孩子之前，哪怕已經結婚了，她們也可以自由戀愛，甚至把情人帶進家來。然而一但有了孩子之后，這種行為就被嚴令禁止了，違者要被趕出家門。

不論怎樣，奕車人在戀愛上的自由達到了如此開放的程度，這是罕見的。

服飾與歌舞

奕車婦女的服飾對于“仰阿娜”這樣的愛情盛會來說，十分重要。奕車婦女的服飾十分獨特，那緊身的超短褲與袒露的衣襟對我們而言，非常時尚；但對奕車人來說，卻非常古老。那是她們的祖先在千百年前留下的。

關于奇特的奕車服飾，流傳著一個與奕車祖先遷徙有關的傳說。但從實際上來看，除了方便勞作外，這樣的服飾更多地透露著先民粗獷、古樸的生活意味。

奕車婦女的上衣無領對襟，里面不穿內衣，胸部微露，據說這是留給自己的“車愛”的。奕車姑娘們都以擁有自己的“車愛”而自豪。“車愛”就是“親密的伙伴”。奕車未婚女性可以自由地擁有自己的“車愛”。唯一的禁忌只針對已生產孩子的婦女。

觀看奕車人特有的鼓舞——“蘇獨獨瑟瑟”，你會一眼發現他們最顯著的特點：胯部與臀部的劇烈擺動，雙手夸張地前后劃動，姿態熱烈、自由、奔放。過六月年時，奕車男子還會將自己化妝成老虎、獅子，臉上畫滿獸紋。

1 000年前，奕車祖先遷徙至此，在叢林深處開辟家園。自然萬物既賦予他們生活的種種啟示，也使他們對某些深不可測、無法解釋的東西深懷敬意。譬如，這里動物繁多，特別是猴子經常出現在他們的生活中；猴子的種種習性對奕車文化產生了深遠的影響。據說，“猴子的戀愛”毫不怕羞，公開而自然，這對奕車人的戀愛習俗，也許發生了影響。現在世世代代流傳下來的“鼓舞”，也是模仿猴子靈巧、夸張的動作。

崇拜生命力的游戲

現代的“仰阿娜”與過去相比，新增了“打磨秋”、“阿巴多酒會”和“農家宴”等內容。

“打磨秋”是一種需要勇氣和想象力的運動。在一個一米多高的樁上，支起長達六、七米的木桿；術桿繞著支點上下飛旋打轉；一頭翹起時可高這十米左右。這在我們看來是那么危險而不可思議的運動，但奕車青年們卻世代相襲，前仆后繼，甚至帶著姑娘上磨秋。當木桿高高翹起、人被拋上天空時，他們在想什么?

磨秋樁是村寨的圣物，具有生殖崇拜的意味。磨秋樁子象征男性生殖器，高高挺拔矗立在地；被插在上面的磨秋木桿因為有個深深的圓洞，被磨秋樁尖頂著，是女性生殖器的象征。

在“打磨秋”的前一天，奕車人要舉行隆重的祭磨秋儀式；儀式后，希望得子的婦女，可以去摸一摸磨秋樁，祈禱懷孕生產。

“阿巴多”酒會就是我們在本文開始看到的一幕。在姑娘山的山頂，男女成對而坐，邀請受人尊敬而詼諧的長者同席。席間，一對用雞爪架起的雄雞腰子則是世代相傳的、男女約會必備的禮物。而男女間的交流都必須用歌唱的形式，以歌相敬，以歌作答。這不僅是氣氛的張揚，也是才智的較量。

“農家宴”是組織者特意安排的，把來賓都請到各家各戶去與村民共享野味佳肴。

奕車人對旺盛的生命力是極其崇拜的。奕車長老說：“生首先是谷子的生”。所以奕車人的重大節日都和稻作生長聯系在一起，是哈尼稻作文化的構成部分。“仰阿娜”在插秧完畢后舉行，意味著插下去的秧苗會順利地發芽生長。稻谷的發芽，與愛情的萌芽，體現了人類與大自然的生命同構關系。

“仰阿娜”的誓約

姑娘節的前一天，我們被邀請到羊街普瑪村的錢周蝦老人家中做客。錢大爹是村中的老貝瑪(祭祀師)。來到他家時，他的老伴正在穿針引線地修改明日要穿的節目盛裝，堆在沙發上的那一串串奕車服飾掛件特別引人注目。一拎才知道有多重，因為都是純銀打造的，有很多年的歷史了。罕見的是上面那一顆顆用作裝飾的圓幣，竟都是些中外錢幣，備式各樣——清光緒年間的、民國的，甚至是外國錢幣!

閑聊間，鄉長隨意問了錢大爹一句：“您可趕過姑娘節?”竟問出錢大爹夫婦就是在姑娘節上相識、相戀、結婚、終生相伴的例子!這正是我們想要尋找的人啊!我們頓時喜出望外!

錢大爹今年57歲，妻子何龍艾S2歲。19歲時，錢大爹在姑娘節時結識了素未謀面的何大媽，當時她僅14歲。兩人開始對歌。對歌須男人先開腔，女人來對；歌詞則是即興而發，隨調而填。但第一句一般先問“你從哪里來”，隨后便是“你喜歡什么顏色的花”、“你喜歡怎樣的小伙子”……一句句地對下來。

何大媽當年送給錢大爹的是一對銀手鐲，錢大爹回贈一面鏡子。我問當年的信物還在嗎?錢大爹立即進屋拿出來給我們看。只見錢大爹拿出一個包得嚴嚴實實的布兜，翻開一層又一層，最后拿出兩只銀鐲子來。那對銀鐲十分沉重，上面雕花刻朵，據說是花了16塊銀錠打成的。現在則成了錢大爹萬金不換的傳家之寶。

問及錢大爹自那日姑娘節與何大媽定情后怎樣了。他說他們自那日后天天見面，無一日不約會。三個月后，何大媽便嫁入錢家。兩人如今都已半百，婚后感情和睦，從未分開過。生有二男二女，如今孫輩都有了。

我聽了又驚詫又敬佩。38年了，兩人一直相守相望，何等珍貴的一段感情!而這個美麗的例子，也向我證明著：姑娘節是一個雖古老卻仍然擁有旺盛生命力的傳統習俗!

現在與未來

奕車人自遷徙至此，就有了過“仰阿娜”節的習俗。這個習俗延續千年，從未因外界影響而中斷過——包括“文化大革命”時期。這真可謂奇跡!

然而近十幾年來，快速的經濟發展所帶來的社會影響，卻使這個千年不變的民族傳統發生了較之“文化大革命”都不曾有過的改變。由于奕車服飾造價昂貴、工藝復雜，做起來勞財費力，制作得漸漸少了。現在的奕車少女讀書后受文明思想的影響，羞于袒露自己的身體，也不再穿了。惟有在過“仰阿娜”這樣的節目時，婦女們才會穿戴起那套古老的行頭。

自2007年以來，羊街鄉政府為了恢復、傳承民族傳統，開始參與組織姑娘節。自古以來民間自發的節目，現在變成了政府行為。在政府的倡導下，奕車婦女重新穿起了自己的傳統服飾，重新跳起了傳統歌舞，同時還創新了舞蹈作品。姑娘節成為一個遠近聞名的節日。外界漸漸知道了這個深山里的獨特人群，紛紛前來考察參觀。然而，當一個民俗節日變成了一個旅游產品后，必定會帶入商業元素，出現對其原始形式的破壞。但羊街鄉政府一直竭力地保留其原汁原味，避免過多商業傾向的出現。

成為一個公開的旅游節日后，每年的姑娘節都引來了眾多中外游客，以及民族學研究者。他們記錄姑娘節的每一個細節，為老人們錄制瀕臨失傳的曲調，試圖挽救這筆珍貴的文化遺產。

這一天我遇到了下來做文化普查的紅河縣文化工作者，他們計劃將羊街鄉作為“奕車文化保護區”，向云南省申報。無論如何，這是個可喜的消息。我滿心歡喜，衷心盼望著申報減功之日的到來!