得失寸心知
——反思“不教之教”

■福建省龍巖市實(shí)驗(yàn)小學(xué)特級(jí)教師 連雪紅

得失寸心知
——反思“不教之教”

■福建省龍巖市實(shí)驗(yàn)小學(xué)特級(jí)教師 連雪紅

傳統(tǒng)而新鮮的教學(xué)話(huà)題，

語(yǔ)文而人生的課堂境界。

——編者畫(huà)

舉世聞名的哥本哈根學(xué)派，有一條獨(dú)特的育人經(jīng)驗(yàn)——“不教之教”。他們認(rèn)為關(guān)于事實(shí)的知識(shí)，如結(jié)論、定律等不需要教或不必為主來(lái)教；需要教的是創(chuàng)造的意識(shí)、價(jià)值觀，科學(xué)創(chuàng)造的方法、原則，科學(xué)研究的風(fēng)格和品格。需要教的東西是軟性的，最有效的方法就是“不教”，通過(guò)“不教”達(dá)到“教”的目的。憑此做法，他們創(chuàng)造了劃時(shí)代的量子力學(xué)，培養(yǎng)了一代科學(xué)精英。這一成功經(jīng)驗(yàn)給予我深刻的啟迪：小學(xué)閱讀教學(xué)難以沖破傳統(tǒng)的以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬，徹底擺脫“耗時(shí)低效”的困境，其中一個(gè)重要的原因，不正是我們不敢大膽“放棄”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)性目標(biāo)，長(zhǎng)期耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力去教那些“不需要教或不必為主來(lái)教的知識(shí)”，如：對(duì)字、詞、句的機(jī)械理解，文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)發(fā)胖式的分析等；忽視、甚至無(wú)視那些“需要教”的軟性的東西，如能力、情感、態(tài)度等。結(jié)果吃力不討好，反而導(dǎo)致學(xué)生能力低下，情感失落，個(gè)性壓抑，人文精神淡漠。哥本哈根成功的教育經(jīng)驗(yàn)啟示我對(duì)此現(xiàn)狀進(jìn)行深刻的反思。

反思一：什么是閱讀教學(xué)中最“需要教”的軟性的東西

知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的整合是基礎(chǔ)教育新課程的價(jià)值追求。據(jù)此，語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。”這種綜合能力的培養(yǎng)，目的是幫助學(xué)生通過(guò)閱讀去認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，豐富情感，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，并從中習(xí)得獨(dú)立閱讀的能力，為學(xué)生具備開(kāi)放、多元的文化精神，形成創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)社會(huì)的能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，能力的形成，情感的體驗(yàn)，個(gè)性的發(fā)展，才是閱讀教學(xué)的核心與靈魂，是最“需要教”的。這些東西都是“軟性的”，它凝聚在人的思想與行為之中，無(wú)法物化，無(wú)法通過(guò)老師言傳口授，耳提面命，更無(wú)法通過(guò)老師“手把手”地“教”出來(lái)。它的獲得，必須讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，親身實(shí)踐，使其“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”（《文心雕龍》），在學(xué)生個(gè)體感性經(jīng)驗(yàn)不斷積累、豐厚的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)立思考，探索，不斷創(chuàng)造后自已“悟”出來(lái)。這種無(wú)法“教會(huì)”而又“需要教”的東西也只能采用“不教”去實(shí)現(xiàn)，即“不教之教”。

反思二：如何理解閱讀教學(xué)中“不教之教”的本質(zhì)意義

據(jù)上所述，“不教之教”是閱讀教學(xué)的最高境界。它首要關(guān)注的是閱讀中積極、健康的情感、態(tài)度和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。它無(wú)法物化，既看不見(jiàn)，摸不著，又無(wú)處不在，貫穿于閱讀教學(xué)的始終。它因人因境而異，抽象不出普遍的教學(xué)模式，卻又充滿(mǎn)活力地制約著閱讀教學(xué)的優(yōu)劣與成敗。這是當(dāng)前閱讀教學(xué)中不容忽視的一種“隱性”教育。它符合兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律，追求語(yǔ)文教學(xué)真、善、美的和諧統(tǒng)一。其實(shí)質(zhì)是一種人文教育，一種過(guò)程教育，是一種生活化的自我教育。

反思三：怎樣實(shí)施閱讀教學(xué)中的“不教之教”

（一）以人為本，注重人文教育，促進(jìn)兒童的心靈發(fā)展

語(yǔ)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。葉圣陶老先生早在80年前談到小學(xué)國(guó)文教育應(yīng)當(dāng)怎樣改革時(shí)就明確提出了“須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童的心靈學(xué)科”的著名論斷，這是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

語(yǔ)文，作為母語(yǔ)，它積淀著千古的民族文化，凝聚著優(yōu)秀的民族精神和無(wú)窮的民族智慧，是中華民族的根；作為課程，它具有豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等精神領(lǐng)域的影響是極其深刻而廣泛的。由于兒童情思的形成是蘊(yùn)藏在人文教育中的，因此小學(xué)的閱讀教學(xué)應(yīng)該成為兒童心靈成長(zhǎng)的搖籃。這就是說(shuō)閱讀教學(xué)中的“不教之教”首要關(guān)注的問(wèn)題就應(yīng)該是閱讀中積極、健康的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。

1.憑借教材，變單一的“知識(shí)講堂”為多元的“語(yǔ)文學(xué)堂”，讓學(xué)生在人文精神的滋潤(rùn)下快樂(lè)成長(zhǎng)

閱讀教學(xué)是一種文化，滲透著豐富的人文精神。現(xiàn)行的各種語(yǔ)文教材，文質(zhì)兼美，吸納了古今中外的優(yōu)秀文化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，崇尚科學(xué)，關(guān)注自然，關(guān)注社會(huì)，字里行間滲透著濃郁的人文氣息。“不教之教”，就是要發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)兒童化的“語(yǔ)文環(huán)境”，讓學(xué)生在主動(dòng)閱讀的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，潛移默化地感受人文精神的熏陶和感染，提高自身的品德修養(yǎng)和審美情趣，使兒童逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，幫助他們?cè)陂喿x的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人。

如：教學(xué)《奶奶的白發(fā)》（蘇版小語(yǔ)第二冊(cè)），課前，我和學(xué)生一起把教室布置成“家”的環(huán)境，組織學(xué)生在《爺爺好、奶奶親》的樂(lè)曲中，載歌載舞進(jìn)入課堂。課中，老師先扮奶奶，學(xué)生當(dāng)孫子，然后讓學(xué)生分組自選角色，反復(fù)演讀課文。老師慈祥地微笑著，走在學(xué)生中間，撫摸著每個(gè)學(xué)生的頭，與“孫子”們親切對(duì)話(huà)，讓學(xué)生在和諧的人文環(huán)境中感受家庭的溫馨，親情的美好。既沒(méi)有講解，也沒(méi)有分析，學(xué)生們主動(dòng)在朗讀中理解課文，陶醉在朗讀中感悟親情，達(dá)到了披文入情、身臨其境的目的。課后，學(xué)生意猶未盡，我順勢(shì)激勵(lì)他們回家繼續(xù)演練，結(jié)果學(xué)生不但讀好了課文，還創(chuàng)造出《爺爺?shù)陌櫦y》、《媽媽的汗珠》等自己的“課文”。在情趣盎然的閱讀實(shí)踐中，孝敬父母，關(guān)心老人，這一民族化的理念就這樣“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滋潤(rùn)著兒童的心田，為孩子的人生打下最好的底色。

2.完善自我，樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生在教師人格魅力的感染下健康成長(zhǎng)

以人格育人是“不教之教”的最高境界。教師是小學(xué)生心中最完美的偶像。他們“親其師信其教”，從教師的言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格。因此，教師本身就是一部豐富生動(dòng)的人文教科書(shū)，一個(gè)活生生的榜樣，具有巨大的教育力量。這種教育力量是以直覺(jué)的、形象的、具體的形式使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到潛移默化的陶冶。這種力量是隱性的、持久的，相當(dāng)重要，而且十分有效，是不可忽視的課程資源，必須引起教育者足夠的重視。

閱讀教學(xué)中的“不教之教”就是要充分開(kāi)發(fā)、利用這一課程資源，發(fā)揮教師兩方面的榜樣作用：1.做人的榜樣；2.閱讀的榜樣。這一點(diǎn)，正是當(dāng)前閱讀教學(xué)中最或缺，而且尚未引起足夠重視的。實(shí)踐證明，只有會(huì)閱讀的教師，才能教出會(huì)閱讀的學(xué)生。教師充滿(mǎn)愛(ài)心、平等待人，學(xué)生才能關(guān)心他人，學(xué)會(huì)尊重；教師具有積極向上的健康心理，學(xué)生才能熱情奔放，關(guān)愛(ài)生命，熱愛(ài)生活；教師有幽默風(fēng)趣的性格，才能亦莊亦諧，給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)；教師有健康的審美情趣，才能指導(dǎo)學(xué)生吟古詩(shī)，誦散文，欣賞文化的美麗；教師有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，才能厚積薄發(fā)，妙語(yǔ)連珠談《三國(guó)》，論《水滸》，與學(xué)生談古論今。一句話(huà)，教師只有努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，完善自身的人格，才能在閱讀教學(xué)中傳承文化，播撒文明，發(fā)展學(xué)生美好的心靈，促進(jìn)學(xué)生健康地成長(zhǎng)。

（二）關(guān)注過(guò)程，平等對(duì)話(huà)，尊重兒童的獨(dú)特體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

關(guān)注過(guò)程，是本次課改的重心。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”，這一閱讀理念，強(qiáng)調(diào)“對(duì)話(huà)”，突出“過(guò)程”，明確“個(gè)性體驗(yàn)”是過(guò)程的核心，不能以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

什么是“對(duì)話(huà)”？對(duì)話(huà)不但是人與人之間言語(yǔ)的交流，更是情感的傳遞，心靈的溝通，處處閃耀著智慧的火花。閱讀教學(xué)的“不教之教”就是要遵循這一理念，以平等為基礎(chǔ)，教材為憑借，創(chuàng)設(shè)兒童化的對(duì)話(huà)情境，讓學(xué)生、教師、文本三者互動(dòng)起來(lái)，共同創(chuàng)造，不斷生成。“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光”，這種對(duì)話(huà)需要合作，討論乃至爭(zhēng)論，才能體現(xiàn)差異，促進(jìn)兒童個(gè)性發(fā)展。如閱讀《草船借箭》（人教版）這課，我采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，先放手讓學(xué)生自己讀課文，然后組織學(xué)生開(kāi)一次《話(huà)說(shuō)諸葛亮》的小小專(zhuān)題討論會(huì)。教師和學(xué)生一起圍繞如下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)對(duì)話(huà)：1.從“草船借箭”的“箭”字看出諸葛亮是個(gè)什么樣的人？2.你認(rèn)為諸葛亮“神”在哪里，“妙”在何處？3.結(jié)合自己課外獲得的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)諸葛亮為什么能“神機(jī)妙算”？學(xué)生興趣盎然，各抒己見(jiàn)，暢所欲言。通過(guò)對(duì)話(huà)，大家互教互學(xué)，共同提高。

如何實(shí)踐個(gè)性化的體驗(yàn)？仔細(xì)研讀《課標(biāo)》，“體驗(yàn)”一詞出現(xiàn)15次，“感受”、“感悟”13次，為何如此強(qiáng)調(diào)？因?yàn)槊褡逦幕瘺Q定了我們中華民族的思維方式，即：“模糊理論”、“意念式”。語(yǔ)文能力的核心是“感悟”，“體驗(yàn)”是語(yǔ)文素養(yǎng)的基石，語(yǔ)感活動(dòng)的橋梁，所以，“體驗(yàn)”與“感悟”是時(shí)刻伴隨認(rèn)知的兩種生活方式，是學(xué)生認(rèn)知、情感和意志綜合作用的結(jié)果。美國(guó)教育理論家喬治·布朗稱(chēng)之為“精神的幻想旅行”，并認(rèn)為只有通過(guò)這樣的“精神幻想之旅”，學(xué)生在精神上才會(huì)有高峰體驗(yàn)。因此，閱讀教學(xué)的“不教之教”，就是要遵循認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，在閱讀過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感悟的平臺(tái)；調(diào)動(dòng)感悟的情感；鋪墊感悟的臺(tái)階；激發(fā)感悟的升華。真正讓學(xué)生用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。

如：閱讀第三冊(cè)《美麗的丹頂鶴》一課，針對(duì)低年級(jí)兒童的特點(diǎn)，我設(shè)置了如下的體驗(yàn)過(guò)程：1.師生一起在初讀課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)板畫(huà)、貼圖，共同創(chuàng)造文中描寫(xiě)的丹頂鶴生活環(huán)境；2.自由朗讀課文，再選擇自己喜歡的語(yǔ)句美美地讀給大家聽(tīng)；3.從文中找出贊美丹頂鶴的詞語(yǔ)，如：“引吮高歌”、“展翅高飛”等貼在相應(yīng)的圖下，再將自己最喜歡的丹頂鶴介紹給大家；4.圖文結(jié)合學(xué)背課文，再當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去參觀丹頂鶴的第二故鄉(xiāng)。這樣閱讀，學(xué)生通過(guò)個(gè)體心靈的感悟和體驗(yàn)，對(duì)丹頂鶴的贊美、喜愛(ài)之情溢于言表，愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)野生動(dòng)物之情油然而生。這種現(xiàn)代人的生活方式、價(jià)值觀在仙鶴的飛翔中自然生成。

（三）貼近生活，讓學(xué)生在閱讀生活中自我教育，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

生活需要知識(shí)，知識(shí)來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是自己的經(jīng)驗(yàn)；二是別人的經(jīng)驗(yàn)（這就是傳承的知識(shí)）。有效地獲取知識(shí)，最好的方法是閱讀。閱讀是提高人文素養(yǎng)必要和有效的途徑，是素質(zhì)教育重要的方法之一。有人說(shuō)“閱讀的外延等同于生活”，可見(jiàn)生活與閱讀密不可分。但是，目前閱讀教學(xué)的一個(gè)很大誤區(qū)就是把閱讀納入“規(guī)范”的教學(xué)系統(tǒng)，禁祻在封閉的課堂里。在長(zhǎng)達(dá)九年的基礎(chǔ)教育中，為了考試、為了升學(xué)，數(shù)千萬(wàn)人捧著同一本書(shū)，以統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)”答案為目標(biāo)，教閱讀，學(xué)閱讀，忽視了知識(shí)的立體性、人文性和學(xué)生主動(dòng)性的培養(yǎng)，將閱讀與生活完全割裂開(kāi)來(lái)。語(yǔ)文課程改革就是要徹底打破這一局面，讓閱讀教學(xué)超越課堂，貼近生活；超越文本，走向綜合。

“生活即教育”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，正如葉圣陶先生所說(shuō)：“天地閱覽室，萬(wàn)物皆書(shū)卷。”小學(xué)階段，課內(nèi)閱讀的文章大概300篇，只有三四十萬(wàn)字，僅是知識(shí)海洋中的“滄海一粟”，這是無(wú)法形成獨(dú)立閱讀能力的。呂淑湘回憶自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，也感嘆百分之七十是得之于課外閱讀。因此，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的“不教之教”首先要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，形成良好的閱讀習(xí)慣，把閱讀生活化，讓閱讀像吃飯、睡覺(jué)一樣成為生活中不可或缺的一部分，成為一種生活習(xí)慣。其二，要開(kāi)放閱讀課堂，改變閱讀方式，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的大閱讀策略，加強(qiáng)綜合性學(xué)習(xí)，提高閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量。其三，要“擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）這點(diǎn)相當(dāng)重要，不容忽視。《課標(biāo)》要求小學(xué)生背誦的160篇古今優(yōu)秀詩(shī)文必須作為閱讀教學(xué)的一項(xiàng)“保底工程”，狠抓落實(shí),并要有相對(duì)的監(jiān)控、評(píng)價(jià)機(jī)制。因?yàn)殚喿x是文化，文化靠積累，只有通過(guò)學(xué)生自己大量的閱讀積累、思考，才能厚積薄發(fā)，從中體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣和價(jià)值，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

綜上所述，閱讀教學(xué)的隱性教育——“不教之教”，隱藏著巨大的生機(jī)和活力，是當(dāng)前語(yǔ)文課程改革不容忽視的重要課題，需要全體同仁共同努力。

特約編輯 劉中林

責(zé)任編輯 廖 林