金鞍玉勒尋芳客　未信我廬別有香

陳　夏

中華民族與書的緣分，極深。竹簡串起上下五千年，紙張寫就古今中外事。方寸之間的無垠天地，極美。日月燦爛，若出其中，星漢燦爛，若出其里。閱讀之樂，如仁者樂山智者樂水，懷抱不同的目的去讀，趣味自然迥異，子非魚，安知魚之樂？

神州大地擁有的財富，極多。自然資源是巨大寶庫，文化藝術如璀璨明珠。財富散發(fā)的無限魅力，極大。物質財富饜足欲望，精神財富滿足心靈。求財之道，似乎各出奇招殊途同歸，然而在我們靈魂的天平上，心靈財富和物質財富，又孰輕孰重？

前追溯古人，后審視來者，閱讀與財富給我們留下太多的話題，而它們的關系也在歷史的脈絡里盤根錯節(jié)欲說還休，最終不變的，也許是人們對財富不知疲倦的追求，抑或閱讀一如既往帶給我們的感動。

曾經，“其學無所不窺”的莊子，俯仰天地，我自逍遙，閱讀于他，是一扇窗，望得見窗外智慧之樹亙古綿延，繁花似錦，也望得見愚昧糟粕如峭壁殘雪，暗藏兇險，這扇窗，讓他能夠以超越透明之心來反觀人性和觀察自己的生命。曾經，五柳先生“少無適俗韻，性本愛丘山”，閱讀于他，便是一眼泉，“好讀書，不求甚解，每有所得，便欣然忘食”，忘記進食的身體瘦弱了，而這清泉滋養(yǎng)他歷經磨難的內心長出極為闊達和灑脫的璀璨。誰能說他們沒有獲得財富呢，這財富，是靈魂的豐盈和人格的強大，滿溢出來，聚成清溪，匯入江河，奔向大海，置生命于無限寬廣，納宇宙于坦蕩胸懷。

曾經，有志者在窮則獨善其身的基礎上，更夢想達則兼濟天下。經世謀臣趙普完成過這個夢想。這位名相年輕的時候，也不是不勤奮，他忙著鍛煉自己的公務員技能，可學識遠不如人，成為宰相后，學不如人怎能服眾，遑論治天下？好在宋太祖賜予他尚方寶劍，趙普終成一代名相。可能有人要抗議了，嘿你別瞎說，宋史里可沒有賜劍這一段啊！是啊，怎么回事呢？且說自太祖賜劍后，趙普也像得了什么密旨似的，終日手不釋卷，每天回家，就拉上“防盜門”，從自己的書箱里神神秘秘的摸出本書來，又是誦讀又是琢磨的。他去世的時候，家人揭開謎底，書箱里，不過是20篇論語，這半部論語治天下就是這么來的。那么，那把尚方寶劍呢？相信大家都已了然于心，這柄不見蹤影的尚方寶劍，就在他心里，還有個名字，叫閱讀。趙普如是，范仲淹如是，周恩來總理如是，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。閱讀于他們，就是一柄劍。挑開民生疾苦，刺痛貪官暴吏，劈出政通人和天下富的開明大局。閱讀和人們狹義理解上的財富在這里真真切切地聯(lián)系了起來，把對心靈財富和物質財富的追求統(tǒng)一起來，卻不帶一星半點兒銅臭味，只有兼濟天下蒼生的激昂在胸口澎湃！

什么時候，然而是什么時候，這蒹葭白露清風明月的風情，這天下興亡匹夫有責的豪邁，變成了曾經，只成為曾經。閱讀的人里，尋考試答案者眾，求真知灼見者寡，為一己之利者多，念社會民生者少。不讀書無以為官，不當官如何發(fā)財？他們求的是獨富其身，兼并天下，功利主義盛行，文憑頭銜萬歲！莊子的窗，成了貪婪者窺探上層社會的捷徑；陶潛的泉，成了灌溉功名利祿的養(yǎng)分；曾經的尚方寶劍啊，竟成了追求名利途中斬荊劈棘的除草道具……

當我和朋友聊起這個話題，說到這里，她抗議地打住了我的話，“名利金錢，沒有人不喜歡，你別太理想，更別太虛偽。”是的，我不是憤青，我和金錢名利沒有仇。它們是瑞氣千條金光萬丈的奢侈品，人心所向。老祖宗在造字時很玄妙。一個“人”字，在山谷之間徘徊，加一個“山”字為“仙”，加一個“谷”卻是“俗”。在仙和俗之間怎樣平衡，這是個難題。人不能不追求欲望，我明白那做不到，然而作為萬物之靈的我們，卻不能為欲望所束縛捆綁。欲望讓我們的閱讀被狹義化，成為物質財富的踏腳石，卻失卻了精神富足的部分。不，這不是我們想要的，更不是我們應該忍受的，當心靈被扯掉翅膀，只剩下物質軀殼的我們又怎能飛翔？如此，那些孰輕孰重的疑問，似乎仍然懸而未決，然而答案，卻不重要了。

讓我們，就這樣，親和淡定，真實自然；就這樣，把感動張揚放大，讓千萬善感向上的靈魂汲取力量；就這樣，在紙上，我們邂逅，雖然依舊被淹沒在本色的平淡里，但是已經活出了黃金的分量……

——“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。 眼前直下三千字，胸次全無一點塵。 活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。 金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有香。”