龔鵬程：文章千古事　得失寸心知

陳忠坤

自是博士、經生、官僚、教授，人天師范；

無非酒徒、劍客、才子、仙家，南北游方。

——龔鵬程自題聯

20來歲取得博士學位、30歲升為正教授、最年輕的文學院長……他辦淡江中文系、研究所；辦道教學院；辦佛學中心；辦華山講堂；辦尋根文化中心；辦南華大學、佛光大學、歐亞大學……

他涉獵廣泛，縱橫古今，游于儒道釋間，來去自如，他辦了臺灣第一所非盈利事業管理研究所、第一所環境管理研究所、第一所藝術管理研究所、第一所生死學研究所、第一所未來學研究所、第一所出版學研究所……

他的足跡遍布兩岸四地，多次主辦有海峽兩岸及港、澳、新、馬等地區共同參與的多種大型學術研討會……

20多年來，他的傳奇不僅系于他的學術成就，也在于他為增進兩岸四地知識界及社會各階層人士之間的深度溝通、為促進中華文化的整體性交流，做出的卓越的貢獻。

國學，在于推廣和繼承

中華文化是豐富優秀、流傳久遠的文化體系，是中華民族的祖先用勞動和智慧創造的光輝燦爛的文化。它是人類

文化的一個重要組成部分，是其他文化所不能替代的。這個文化如果滅絕了，或者是衰弱了，是人類文化上的損失，但如今，中華文化在華文圈內的推廣和走向世界都需要一個過程。“華人在這個世界上，還有甚么任務呢？推廣與傳承中華文化，這是我們唯一能做得到的事情。”雖然龔鵬程教授主要著作不僅于國學，但他諸多關于國學的論述，有如在大陸出版的《中國文人階層史論》、《漢代思潮》、《晚明思潮》、《唐代思潮》、《中國傳統文化十五講》、《近代思潮與人物》等將近30種，都為國學的推廣和繼承做出了巨大的貢獻。

有人說他是“自覺擔當起傳承中國優秀文化遺產、弘揚中華文明的重任”，他卻只是淡然一笑。“我只是因為喜歡它，才去熟悉它，碰到別人不了解，就去介紹。這是非常自然的，傳承也不見得是一種重任。”

他說，隨著大陸的文學發展到尋根熱，才發現尋‘根不知道‘根，所以才回頭去尋找傳統文化，后來發展到90年代的國學熱，但大學栽培已嫌太晚，國學教育有向下發展之趨勢。而臺灣對于傳統文化探討，要早一些，也發展得不錯。“我在讀小學的時候，臺灣興起文化復興運動，是相對大陸的文革的。我是在這種環境中成長的，我本來考進的是外文專業，后來轉學中文，是因為我本身喜歡中文，所以對這方面也比較了解一些。”“后來我到大陸，也是為了給傳統文化的傳承貢獻一點力量。”

嚴肅中帶點邪氣，酒量和學問一樣驚人

喜歡龔鵬程教授的各種“奇門秘技”的文章，那是因為從中也可以和他一起冒險、驚嘆。這些好玩而有趣的玩意兒本不該是一個資深學者常常樂道的事兒，可他偏偏笑著說：“我喜歡遍訪奇人異友。”言談之中，帶著些許“邪氣”。

其實，龔鵬程教授從小生性頑劣。他自幼家貧，跟從賣面的父親從大陸到臺灣，又在臺灣南北游走，顛簸流離。他說，他從小身上就帶有一股“邪氣”，甚至從小習武，交往三教九流。“我上小學一年級成績不錯，直接跳到了三年級。三年級的一位老師看我很聰明，就到我家里來，對我父親說，你這個小孩不錯，就是太調皮了，我看你這個家庭也很貧困，恐怕你也沒時間督促他，就把他交給我管好了。”但正是在這種環境下，靠著生命中的一位位名師，也使得他養成了孜孜不倦的探求精神。從大一自己注解《莊子》開始，到如今奔走于各大高校任教，他每年還堅持寫六七十萬字。黃錦樹教授曾贊他“可說是臺灣中文學界的一個傳奇”，“40歲以前寫下的著述總量，大概超過許多老學者一生之總和”。他研究的領域涉及中國文學、史學、哲學、宗教，正式出版的專著就有80余種。當我們翻開他的《龔鵬程四十自述》，其曲折的求學、問學、治學經歷，我們也就不難理解為何人們稱他“嚴肅中帶點邪氣，酒量和學問一樣驚人”了。

書到玩時方恨少

龔鵬程教授的“邪氣”，還表現在他的“游勝地，嘗美食，品文化”。

他熱愛于各種旅行途中，喜嘗各地的珍饈美味。“各地的飲食，當符合每個地方的風土民情，必有其可取之處，臨斯地而不嘗斯味，有違‘旅行者的美德”。“奇山、怪石、流水，中華大地處處碰到的東西，都是有文化的，所以游山玩水，就必須處處留心，去了解它背后的文化。” 何謂“旅行者的美德”？就是別忘在四處游逛時，神思上至天文、下至地理；品美味時也要思索一番來歷，追溯一下根源。不過，龔鵬程教授對大陸近年來為了發展旅游，大肆破壞生態或美景的行為倍感憂慮，也許是這種破壞，也破壞了他“旅行者的美德”，破壞了他心中的“文化”了。旅行，可是與文化有關，可是跟他讀書有關！

也難怪他一邊寫《北溟行記》，一邊感嘆《書到玩時方恨少》啊。

荒謬的不是我

龔鵬程教授雖然才高八斗，他的“邪氣”和“偏激”，也不免惹來一些爭議。早在2003年由于“烤全羊”事件，他辭去臺灣佛光大學校長一職。其實，沸沸揚揚的更多是他文字所帶來的爭論。黃錦樹教授也曾批評他這幾年來辦學有如“學術商業之拓展，開店或建廟似的，但每每虎頭蛇尾，始亂終棄，類乎到處留情”。但對這些，他還是重復他的老話：“荒謬的不是我，而是社會某些團體或某些人的想法和偏執。” “我一點都不怪，怪的是這個社會。這個社會有非常多的扭曲、荒謬及很多大家習焉不察的錯誤觀念。”

“也許我的文字是有些偏激，但語言本身就不周密，語言不是透明的，就如同玻璃一樣。透過玻璃可以看到世界，但是看到的世界有可能是變形。語言是線性的邏輯，發言必須有特殊的場地和時期，所以語言本身就有限制。我的語言，又多是‘當機‘應境而發。故不應拘泥地看。”

“每次下筆，我也沒有太多的顧慮。但是說白了，到底要顧慮什么呢？我看不起現代的有些知識分子，顧慮只是懦弱的借口。對我來講，我沒有失敗，因為我揭露了、說明了真正的道理應該是怎么樣。然后我也暴露了、批判了這個社會的不正義、不道德，或者是說，它根本是荒誕的。”

學而時習之，不亦樂乎？

“全世界沒有一個學者寫得比我更多，沒有一個學者比我更勤奮。”這是龔鵬程教授講得最自負的一句話了。

“我的人格狀態，接近于游者。這是一種不自覺的行為。大學時給自己注解莊子，從這種注解中，也體味到什么叫做‘逍遙。‘逍遙并不是只有莊子才有的，它貫穿在儒家的所有理論。孔子臨終的時候曳著拐杖晃，也是一種‘逍遙。”

他常常不經意間以孔子為典范，孔子年輕開始教書、出仕、游歷，一直都不曾放棄教學。而他自20余歲開始教書，至今不斷，盡管間中或許從事其他活動，但從未停止教育工作。“我辦學校、報紙、雜志、出版社，我覺得都是在從事教育的工作。所以，實際上，我和孔子一樣，沒有脫離主軸。”

人的成功，要靠天分，也要靠機遇，但還是離不開學習。“我從小學孔子，我以他為師表。孔子說：學而時習之，不亦樂乎？要不斷地學習。釋迦牟尼是要渡人的，我渡不了人，所以要不斷地學習，充當一個學習者，從學習中得到樂趣。”

如今，當“當今天下第一才子”的光環罩在他的頭上的時候，他也只是淡然一笑：“呼我為牛則為牛，呼我為馬則為馬。稱呼都是別人稱的，帽子也越來越大。但杜甫曾經說過：文章千古事，得失寸心知。別人怎么稱呼不重要的，重要的是自己要清楚，不應該被這些東西搞昏頭。”

后記：初識龔鵬程教授，是緣于我們雜志邀請他做一個專欄。只見照片，未見本人，從他淡淡的笑容里，我就猜測這是一個滿腹經綸的先生。2009年元旦，應我們雜志之約，我們在鼓浪嶼對他本人做了一次專訪，才得見尊容。見他膚色黑黝，氣質有異于一般學者。當天下午，也應邀參加了他在宏寶齋舉辦的“文人書法展”更驚訝于他筆墨中舒展的豪氣。其實，每一個傳奇的人生，背后都有許多曲折的故事。而他的眼神，也讓我讀到一種從容和凝重，讓我感受到一次全新的文化的熏陶。

龔鵬程談讀書

在我生命的幼期，如果手邊沒有書，我會去借、去租、甚或去偷來看。

為了偷書，曾被逮著罰跪在街上受盡羞辱。可是我仍四處找書來看，如野狗四處流浪覓食。讀書不是誰叫我要去讀的，也不是冀望書中會有白玉姑娘黃金塔。我不知道讀書有什么好處，有何用處，只知不讀書我就會餓、會渴、會暈眩空虛。

我別無所長，就會讀書。此語我常講，自謙，亦自負，此為我之風格。

我無權無勢、無任何依憑去作出影響社會的事，故我只能設想我的生存價值與意義，就是讀書。我所有的生命內涵與價值就在于此。中國文化即我的骨血，我若存在，文化也就存在了。

龔鵬程

祖籍江西吉安，1956年生于臺北。臺灣師范大學國文研究所博士畢業，曾任淡江大學文學院院長，臺灣南華大學、佛光大學創校校長。曾獲臺灣中山文藝獎、中興文藝獎、杰出研究獎等獎項。迄今為止，編著圖書百余種，已在大陸出版的個人著作二十八種。2004年起，歷任北京師范大學、清華大學等各大學教授。現為北京大學教授。