掃帚也有文化可言

林長華

辭舊迎新，鼠去牛來，又到臘月掃塵時節。我想，應該說說掃帚這一人們再熟悉不過的清潔工具。

掃帚干的是“染塵但換清白世，穢己只求干凈人”的平凡工作，它身價不高，重視它的人可能不會很多。有些人習慣用“視如敝帚”來形容對事物的輕視或不珍惜，甚至將掃帚看成是不好的東西，用“掃帚星”罵女人即是一例。然而，在德國有個叫艾瓦特·施拉德的繪畫收藏家，他別出心裁地搜集了世界上形形色色的掃帚，在藍色多瑙河畔的小鎮艾因格爾開了一家掃帚博物館，各國游客通過參觀還可以了解古代歐洲有關掃帚和掃地的趣俗。作為收藏品也好，清潔工具也罷，掃帚的作用并不低賤。我記得，前幾年國產故事片《十面埋伏》全球首映慶典在首都工人體育館隆重舉行，給歌星樸樹開唱的節目《colorfulDay》伴舞的竟是6個揮舞掃帚的小孩，用掃帚當道具，不但在表演上有新的創意，而且在禮儀上演繹了古代中國人擁彗迎賓的含義。

掃帚怎么會與禮儀沾邊?原來，古代人為了表示對貴賓的歡迎，往往會用上掃帚。擁彗迎賓的禮儀便是用掃帚來擔當主角，擁彗就是手拿著掃帚，《史記·孟子荀卿列傳》中對此有記載，陰陽家鄒衍受到各國諸侯的禮遇，他到燕國時“昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業”。這里說的“擁彗先驅”就是主人在貴賓即將來臨之前，叫家仆拿著掃帚站在門前恭候貴賓到來，表示門里門外已經打掃干凈，可以進屋了。在我國已出土的漢畫像石上，也常見“擁彗門吏”或“擁彗奴婢”的圖案，刻畫著奴仆躬身持掃帚于門前，掃帚頭向上，掃帚柄朝下，它反映了古人看重用掃帚掃塵迎賓。常言：“千里不同風，百里不同俗”，在閩南和臺灣民間，如果用掃帚迎客就會被當作大不禮貌，對一些不受歡迎的人，當地人習慣說：“用掃帚把他(她)掃出去!”

說到掃地，掃帚幫我們掃除雜物、清除穢物，功不可沒。每年臘月廿四起，民間有“掃塵”之俗，掃帚便在“掃塵”中大顯威力，毛澤東有句精辟名言：“掃帚不到，灰塵不會自己跑掉”。家家戶戶灑掃門庭，就是依靠掃帚把里里外外打掃得干干凈凈。民間流傳著許多贊美掃帚的謎語，我小時候記得有這么兩則。其一：“長腰身，闊嘴巴，愛衛生，人人夸。閑時門旁立，忙時滿地爬。”其二：“平時不出面，墻角把身藏。出來走一走，地面光又光。”

別看一把小小的掃帚，它常常被借來比喻手段或道具，在不同環境中它能夠發揮自己不同的功效，維護治安、懲惡揚善的有力整治措施常被喻為“鐵掃帚”。在閩南和臺灣風俗中，掃帚還是一種具有“靈氣”的用具。有些人家喜歡在門旁的墻上懸掛一把掃帚，那可不是掛著玩的，而是主人用它來“驅邪避惡”的。人們俗信，掃帚可掃除邪惡，驅兇化吉。所以，在當地民俗中，掃帚有著許多令人耳目一新的“妙用”和禁忌：婦女懷孕期間，居室大件家具不得搬動，說是搬動了家具就會動了胎氣。但萬一非搬動不可怎么辦?此時掃帚就派上用場了，在搬動前先用掃帚在物件周圍拍拍打打，象征性地掃幾下便可行事。

使用掃帚的禁忌很多，一個最普遍的忌諱就是客人來了不得掃地，即使掃到一半也得停止，等客人走了再掃，不然就會被誤會是在下逐客令。在一些老人心目中，掃帚掃除的并非全是骯臟憎惡的東西，他們總習慣叮囑學掃地的小孩子，務必在掃到臨門時將掃帚倒轉，改為由外向內打掃，垃圾聚集后掃進箕斗，這樣才不會把“錢銀”掃出去，用老輩人的話說：“蓬塵垃圾掃出去，金銀財寶掃進來。”閩南和臺灣人還把正月初一當作掃帚生日，讓掃帚也歇息歇息。人們俗信，如果這天動用掃帚就會把家中財氣掃出去。盡管很荒唐可笑，但人們卻樂于接受這樣做。脫貧盼富是弱勢群體的一種善良愿望，完全可以理解。

掃帚里面有哲學和文化可言。它平凡得無人問津，但默默無聞地給人以美的清凈，有一首詩贊美它的這種性格：“敝帚能珍不妄求，天天勤作不停留。一身正氣人人曉，濁水污泥死對頭。”人也一樣，只要思想是有出息的，任何工作都有崇高的意義。彭德懷元帥在延安時期曾經說過一段話：“我們要像掃帚一樣供人使用，而不要像菩薩一樣讓人民恭敬我們、抬高我們、畏懼我們。菩薩看起來很威嚴，可是他經不起一掃帚掃。掃帚雖然是小物件，躺在房間里不惹人注意，但是每一個人都離不開它。”彭大元帥這一席話形象又風趣，通俗且深刻，值得所有人民公仆的深思，也使那些樂當“菩薩”的人重新認識到掃帚的作用和功能。你看那掃帚：成天默默無聞，埋頭苦干，哪里臟污，它就在哪里干得歡，什么榮辱毀譽，它從不計較；什么名利權位，它從不奢望；當它為人們清除垃圾，完成清潔任務后，往墻角一靠就心滿意足了。

行文至此，讓我用網友馬培紅寫的一首《七律·詠掃帚》再來褒揚一下掃帚：“竹翠靈幽自在身，農家遣我凈囂氛。低頭瀝膽清污垢，奮臂迎風吐素馨。且共籌謀華宇靚，未期橫掃太空塵。還將解體扶瓜豆，賺得芳香四野薰。”掃帚的精神值得學習，掃帚的品格應該贊頌!