好“花兒”唱翻閻王殿

王國林

重男重女兩邊站，

站得端，

孝子穿的是孝衫；

往前打的是引魂幡，

心不死，

還唱的是陽間的少年……

這是“花兒王”朱仲祿先生生前，特別是在晚年經常與他的得意門生馬俊(東鄉族)對唱的一組“花兒”。或許這組“花兒”就是這位命運多舛，飽經滄桑的藝術家懷著一種永恒的鄉愁，在尋找著自己的精神家園。2007年12月22日，朱仲祿先生走完了85年的人生之路，背負著人生的大起與大落，滿載著輝煌與成就，攜帶著淡泊與寧靜乘鶴西歸。從此，人間失去一位歌王，天堂增添一位歌仙。中國人有個風俗，就是把孔子和孟子的壽數七十三和八十四當作人生的門檻或許是一種境界，所以民間諺語講：“七十三、八十四，閻王不叫自己去。”用這種傳統觀念看，先生可與圣人媲美，也算得上是多福多壽了。

就在先生謝世的前三天，副省長、著名詩人吉狄馬加在省文化廳廳長曹萍、副廳長王建平的陪同下親切看望了先生，吉狄馬加副省長對先生一生致力于“花兒”藝術，為“花兒”藝術做出的巨大貢獻給予了高度評價。同時，對先生作為一名藝術大家，因種種原因未能享受相關的專家待遇表示關注，并當即表態特殊情況要特殊辦，要盡快解決先生的專家待遇。先生當時很高興，對領導的關心表示感謝，先生講到要在自己看生之年繼續為“花兒”藝術做貢獻，先生還即興朗誦了他晚年創作的那首氣貫長虹的“花兒”：左手搬住昆侖山，回頭看，右手撐起藍天；頂天立地的高原漢，看人間，唱紅了“花兒”與少年。表達了自己壯志凌云的心愿，青海電視臺播放了這一新聞。遺憾的是三天后，歌王殞落，最終讓早就該歸屬先生的榮譽、待遇和先生擦肩而過，這著實讓業內人士和熱愛”花兒”藝術的廣大群眾為之惋惜、傷感。不過換一種角度看，先生也無怨無悔，假如先生是享受政府特殊津貼的專家，拿著政府評定的高級職稱的工資，那么人們或許會覺得先生為“花兒”做出再大的貢獻都是理所應當的。相反，正是因為先生一生曲折，失意不矢志，鐵骨一身，滿腔熱血，執著守望“花兒”藝術，最終只是被民間譽為“花兒”王”，并為“花兒”做出了前無古人，至今未見來者的貢獻，這讓人們對先生更加肅然起敬。同樣，先生堅定的人生信念，癡情藝術苦海，德藝雙馨的高尚品格，又為青海的文化藝術界豎起了熠熠生輝、獵獵飄揚的旗幟。

先生在“花兒”藝術方面的卓越成就早就是廣為流傳的，特別是在先生晚年，隨著國家對非物質文化遺產的大力保護，對優秀民族民間藝術的高度重視，先生的國寶價值愈加凸顯出來，各種新聞媒體爭相宣傳，報道、采訪還真讓先生應接不暇。而先生在他的晚年也一直不停地為“花兒”藝術忙碌著，從整理出版《愛情“花兒”》歌集，到參加“花兒”理論的各種研究、學術活動；從發現、培養、教授“花兒”演唱人才，到積極籌劃成立第二屆青海“花兒”研究會，真可謂：“老牛明知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄。”就在先生重病纏身之后，依然心系“花兒”、關注“花兒”。如果對先生一生做個精辟概括：他是為“花兒”而來，為“花兒”而忙，為“花兒”而苦，為“花兒”而樂，為“花兒”而終。

我上高中時，就知道朱仲祿是“花兒王”，后來到省文化廳工作，1988年我搬人省群藝館(現為省文化館)與先生同住一幢樓，那時我們共同的愛好是閑時經常圍攏一起下象棋，后來我搬走了，與先生也沒什么往來。物換星移，以后我到省藝術研究所工作，在完成集成(志書)編纂工作后，就把自己的研究方向選定在“花兒”學領域，在對“花兒”學理論做了些膚淺的探究后，又走近了“花兒”王朱仲祿先生，并準備對先生的藝術成就做些研究和宣傳。第一次，當我提出要對先生創作的兩首優秀“花兒”作品《尕阿哥好比白棉花》《尕摩托送尕妹回娘家》進行賞析評論時，先生還將信將疑，只給我講了他創作的梗概，而當我撰寫的《評朱仲祿的兩首新編“花兒”》評論文章刊載在《昆侖文薈》時，先生讀后大加贊賞，該刊編輯部負責人對我講，先生不止一次給他講，說他當時并未把自己創作時的意境和情緒給我說清楚，而我的文章卻把他當時的情感、意境完全準確地描寫了出來，評論分析恰到好處。自此，我與先生在“花兒”研究領域開始了深層交往，我寫的許多”花兒”文章都得到了先生首肯，而先生也特別情愿我對他的藝術成就進行研究評析。2003年，中央電視臺西部12頻道，開設“魅力12”欄目，由央視著名主持人董卿主持，專題介紹民歌和民歌人物。其中有兩期就是介紹先生的，《下四川》《“花兒”與少年》，電視直播后，在全國特別是甘、青兩省反響很大，為此我撰寫了《魅力“12”與朱仲祿》的長篇評論文章，重點對先生這兩部作品的創作經過，藝術成就和人生境遇進行評說。之后，我寫的《“花兒”大賽再不能“封王”“封后”》《觀“CCTV西部民歌電視大賽”談青海“花兒”》等一系列涉及先生的文章，都讓先生對我褒獎有嘉，并視我為知音，我們真正成了忘年之交。2005年，省藝術研究所重點工作中要創作一部“花兒”劇，任務定在我身上，我就根據先生的藝術、生活經歷為原型創作了新編“花兒”劇《放歌青海》的劇本(刊載《青海文化》2005年第5期)，雖然在很短時間內完成的稿本，顯得粗糙、不成熟，但先生還是寄予了我熱情鼓勵，而如何修改好這個本子，使之能真正成為舞臺劇腳本也一直是我的一塊心病。

2005年，先生為之嘔心瀝血幾十年的《愛情“花兒”》終于出版了，我為該書寫了《此曲只應人間有——有感于朱仲祿先生<愛情“花兒”>面世》的評論文章。據先生有一次給我講，中國藝術研究院博士生導師、民族音樂理論家喬建中先生曾帶一批學者(包括臺灣學者)來青考察，有天晚上和青海音協同志一道拜訪先生，喬建中先生希望青海音協同志能為先生的《愛情“花兒”》寫些宣傳評論文章，先生則當即把我寫的文章拿了出來，由人讀了一遍，喬建中先生對評論文章很是贊賞，還表揚說，青海還是有人才。2006年，《青海文化》開辟了“扎根高原的文化人”欄目，10月底，編輯部負責人找我，說原定第四期要介紹的“文化名人”的組稿出現問題，決定把下期要介紹的人物“花兒王”朱仲祿提前到這期，請我找人組稿并撰稿，由于與先生這些年的密切交往，我很快敲定撰稿人選，決定由“花兒”研究會會長滕曉天，副會長馬駿、郭興智和我從不同的角度對先生進行重點介紹。文章刊載后，受到先生和許多讀者贊同，編輯部負責人對我講，自開辟這個欄目以來，這一期組稿時間最短，介紹的內容、選擇的角度最為成功。而這篇文章也成為先生在世時我寫他的最后一篇，撫今追昔，正如古人所言“文有窮而情不終”。

自2005年底先生患腦梗塞后，為讓先生精心調養，我們業內人士都很少打擾先生，我由衷地為先生祈禱，盼他能早日康復，因為在大力開展保護非物質文化遺產的今天，在先生身上還有很大的能量需要釋放，有太多的財富需要我們更深層挖掘。2007年8月8日是我和先生見的最后一面，按慣例電話事先約定，下午4時我準時到了先生家，“花兒”是我們唯一的話題。先生告訴我，中國唱片總公司出版中國原生態民歌演唱家系列光盤，系列之二就是他，光盤已出，他給我準備了一盤，說著先生取出了光盤，在底頁簽了名送給我。兩小時的交談很快過去，我與先生道別，本想在新年來臨之前再拜謁先生，沒料想這竟成了我們的最后訣別。

我佇立在先生的追悼會場，眸噙淚水。當哀樂響起，我忽然感到那不是哀樂，是先生演唱的保留曲令《河州大令·上去高山望平川》那蒼涼、剛勁、雄渾的聲腔直沖九天，蕩氣回腸。是啊!先生走了，可他的風范、浩氣、精神長存。我堅信在另一個世界，先生的“花兒”還會感天地、泣鬼神……

借尸還魂的李翠蓮，

心太善，

金簪上惹出個命案；

好“花兒”唱翻閻王殿，

唱得歡，

好少年唱紅了陰間。

閻王爺聽見骶骨散，

團團轉，

生死簿扯成了片片：

他寫了個奏本奏老天。

免我的官，

我禁不住陽間的少年。

玉皇爺見奏心喜歡，

失聲笑，

把閻王爺叫在跟前；

朱仲祿先生不一般，

你甭管，

讓他把“花兒”唱紅陰間。