山寨狂飆橫行中國

陳小瑋　鄧藺茹

7年前，當“山寨”產品以仿制的身份多少有些尷尬地在市場冒頭時，沒人能猜出它順帶會讓一個詞——“山寨”，在神州大地風行開來。更讓人料想不到的是，山寨還能與文化聯姻，從一個經濟現象華麗轉身為一種文化現象。

2009年1月17日，是中南財經政法大學自主招生考試的日子。沉浸在題海多年的考生發現，語文試卷最后的作文題竟是有關山寨的話題，考題是一段有關川籍“北漂”施孟奇叫板央視春晚，開辦山寨春晚網站的材料，要求考生自選角度，發表看法。考生的反應是這種試題很生活，與自己貼得很近。

去年以來，“山寨”似平已經成了個無處不在的現象，以至于央視《新聞聯播》也要大加評論一番。有項關于山寨文化的調查顯示：知道山寨現象的人占53.4％；表示聽說過的占30.4％；不知道的只有16.1％。

常言說“無風不起浪”，山寨能成為一個現象，也絕非一日之功。

山寨產品的存身之道

“山寨的一天”，是一個在網上流行的段子：

早晨洗頭之后頭皮很癢，仔細一看是“瓢柔”!泡一桶“康帥傅”方便面，抽一支“中萃”香煙，然后穿上“報喜鳥”外套下樓，到中國石油加油，開發票時才知道人家是“中國石油”。走進華朕超市，各種商品琳瑯滿目：“可口可樂”，“娃娃哈”、“下好佳”、“脈劫”、“橙多多”，哈!還有“丑糧液”呢……

中國的消費者，總是在戲謔中消解遭遇到的諸多麻煩。

看過電影《大腕》的，立馬能聯想到李成儒的那段經典臺詞。不過，這段臺詞如今已成為“山寨手機”的廣告：一定得選最好的硬件芯片，雇法國設計師，做就得做最高檔的手機，平臺直接用MTK，屏幕最小也得3.0，什么智能呀、電視功能呀，雙卡同時待機呀，能裝的全給他裝上……手機里再建一讀卡器，卡用索尼的，一個G就幾十塊；再裝一特大電池，365天待機，就是一個字兒——爽，接個電話就得說它一個小時才行……

其實，早在2001年，山寨手機就在廣東一帶流行，很多當地人拿的都是諸如“NOKLA”、“Samsang”等在內地聞所未聞的牌子，且無論是正規商店，還是街頭小攤，擺得最多、賣得最好的也都是這些牌子。

2008年應該是山寨手機生存環境較為寬松的一年，其中一個重要因素是手機行業放開了，實行了長達9年的牌照制度被取消。當然政策的寬松并非主因，關鍵是有技術支持。

2006年，臺灣一個名叫聯發科的芯片商開發出了一種MTK手機芯片，該芯片最大的特點是提供包括軟件和硬件在內的全面解決方案(total solutions)。過去的手機廠商，要開發出一種新品，需要幾十人、一年多才能完成。而采用聯發科的芯片后，生產商只要將聯發科芯片買來，配上手機外殼和電池，就可以組裝出一款手機。有一個夸張的說法是，只要有3個人，就能搞起一個手機作坑一個人負責購聯發科的芯片，一個人負責組裝，一個人負責市場銷售。

聯發科因此被業內揶揄為“黑手機之父”。

正是在這樣的技術基礎上，中國才產生了大量的設計公司、方案公司，出現了眾多的山寨手機。據統計，2007年，山寨手機產量至少有1.5億部，幾乎與國內市場手機總銷量相當；并且，在海外市場利潤遠高于國內市場的現狀下，山寨手機2008年的出口量可能會超過1億部。

隨著手機核準制被取消，從理論上講，任何有生產制造能力的廠商都能生產手機，只要能通過泰爾實驗室的手機入網質量檢測，就可獲得入網證。有專家曾經表示，新規定將會給國內的很多“黑手機”(指走私的水貨機、翻新機和沒有入網許可證的雜牌機)漂白的機會，使他們獲得一個公平競爭的機會。

最近的一個消息是，聯發科已與泰爾實驗室低調宣布策略合作，泰爾實驗室將支持聯發科將相關標準(尤其是TD-SCDMA標準)快速轉型到研發等產業鏈中。這會不會是國內山寨機一個漂白的機會，尚有待觀察。

山寨文化異軍突起

不記得是誰說過這樣一句話文化，就是人的一種生活方式。按此來理解山寨文化，就不會過于晦澀難懂了。

一個社會，如果主流文化是一棵大樹的主干，其余的枝枝杈杈就可以大略歸于山寨的范疇。所以說山寨文化從誕生的那一天起，就是非主流，邊緣化的。

2006年，中國惡搞系導演阿甘以一部《大電影之數百億》成功取勝，秘訣在于惡搞了中國十幾部大片，并以低成本取得了高票房。2007年，他乘勝追擊，拍出了《大電影2.0》繼續在惡搞的基調上狂奔。2008年，他將賈平凹的小說《高興》包裝成同名歌舞片，且又注入當下流行的山寨文化。他說，自己并不覺得“山寨”這個詞語帶有貶義，“山寨可能是一種憐香惜玉的表達”。

不知是不是這樣的例子在激勵著民眾，2008年，更多類似的案例不時雷到公眾的眼球。

有一個漂亮MM，在大街上溜“熊貓”，原來此“熊貓”是由一頭松獅犬改裝的。現實中不能與熊貓“親密接觸”，那就通過給寵物“整容”，權且滿足一下普通人心中的夢想。改裝的效果倒不錯，吸引了很多眼球，還差點讓警察當作販賣國寶的人被控制了。

北京電視臺為新版《紅樓夢》造勢不小，在大家都關注這部戲的時候，網絡版的《紅樓夢》卻率先“封鏡”，盡管制作粗糙，背景里都能看到其家人在搓麻將，但并不影響制作者自己樂和，還吸引了眾多網友點擊熱捧。

還有一例是韓江雪的山寨版《百家講壇》。

民間學者韓江雪兩次被《百家講壇》拒之門外，憤然之下自掏腰包3萬元，拍了部長達6個小時的《從靖康恥到風波亭》，放在自己的博客上。起初并沒有什么人關注，但到了2008年10月5日，隨著閻崇年江蘇被襲，這段視頻突然火爆起來，被各大門戶網站放在顯眼的地方供人瀏覽，短短3天，點擊率就飆升到3萬。大多數網友表示，“支持韓先生，這才是真正的百家講壇”，“講得不錯，有自己的觀點見解”……

山寨文化的代表之作，應該是去年后半年各地蜂擁而起的“山寨春晚”。據說大大小小可能有10臺之多，而最著名，最調人胃口的則是號稱能與央視春晚DK的“施孟奇”版。

四川達州人施孟奇一年前在京辦了個文化公司，不僅認識了一些娛樂圈的朋友，還有了文化部演出經紀人資格，便希望在娛樂圈搞出點名堂。自從有了“山寨春晚”這個“金點子”，施孟奇就成為各路媒體追逐的對象，曝光率頗高，產生的宣傳效應是以前從來不敢想的。媒體給他戴上了諸如“DK央視”、“顛覆傳統”“全民娛樂”，“草根文化崛起”的帽子。

但是，除夕之夜，在網絡上看山寨春晚的人并不多。和央視春晚耗資巨大以及一流燈光、舞美演出陣容相比，“山寨春晚”在這方面顯得相當捉襟見肘，整

臺晚會連件像樣的演出服都沒有。節目在錄制中還出現了不少硬傷，一個飆高音的唱歌節目中，伴奏音明顯蓋過了歌聲，而由北京某胡同兩位大媽說的相聲，也是相當業余。

一位網友對“山寨春晚”的評價得到很多人的認同，“現在看來”，“山寨春晚”和央視春晚叫板的想法實在有些天真，但它的創意精神和娛樂精神是值得肯定的，就當它是春節大餐的一道佐料吧。”

“山寨”為什么這么火?

《中國青年報》和騰訊網做了一個聯合調查，共有2169人參與，其中38.7％的人認為，山寨文化是一種復制文化有33.7％的人認為山寨文化是一種冒牌的文化，30％的人認為山寨文化的核心其實就是剽竊；還有24.9％的人認為山寨是劣質的代名詞；有40.8％的人認為山寨文化就是一種創新，有39.9％的人認為山寨文化是一種DIY文化。

專家的意見也各不相同。

中山大學文化研究所所長李宗桂認為，山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗。無論是經濟領域還是文化領域，壟斷都是一直存在的現象。民眾在一時無法從根本上、從體制上改變現狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求。實際上，山寨文化是屬于體制外的文化。

編劇汪海林認為，“山寨”精神就是草根精神，“山寨”的東西針對權威，如權威機構和人物、經典作品。它涉及到知識侵權等問題，比如山寨版手機，人們一邊罵一邊用。當經典有破綻，它就反映為大眾放大式的狂歡。

復旦大學社會學系教授于海強調：“社會上主流文化和山寨文化并存的現象是正常的。山寨文化讓我們的表達方式更真實，也更多樣化了。”

而復旦大學教授葛劍雄則稱，不能對山寨文化過于寬容。

“山寨”商品明顯是有違法律的，只是因為很多人的商標意識、知識產權意識不是很強，相關的法規不是很完善，有關部門執法力度也不夠，這些都給了一些人打擦邊球的機會。

至于“山寨文化”，情況就比較復雜了，其中既有自娛自樂型的，也有商業型的。比如“山寨版春晚”，“山寨版百家講壇”等，如果不違反法律，不違背社會公德，而且也不以營利為目的，我們只能允許它們存在，說實話，也很難禁止。

創新一方面來自于人的天性，一方面來自社會環境。從人的天性來說，創新意味著巨大的成本，物質成本、時間成本、精力成本等等，而且還有風險——失敗的風險。“山寨”則是投機取巧，成本低，風險小。人大多有惰性，都愿意走捷徑。如果我們對“山寨”過于寬容，如果我們的社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那么創新文化就更難生長了。

在山寨文化劈頭蓋腦向我們狂奔而來時，僅僅坐而論道是不夠的，裝作視而不見也是不可能的。聰明的做法如同大禹治水——疏而導，同時要將漂浮其上的垃圾糟粕攔截掉，否則，我們就總陷于“劣幣驅逐良幣”的漩渦當中而不能自拔。