漂泊浪子的情愛歸鄉(xiāng)——《天堂電影院》讀解

余　越

[摘 要]本文的研究對象是意大利導(dǎo)演、編劇吉賽貝·托納多雷的代表作品《天堂電影院》。本文將從導(dǎo)演的創(chuàng)作風(fēng)格、影片故事發(fā)生的歷史和宗教背景、影片的藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵等幾個(gè)方面深入剖析、讀解這部作品。筆者認(rèn)為，這部影片將教堂的電影院作為整個(gè)故事展開的主要地點(diǎn)和關(guān)鍵線索，充滿了基督教的人文主義關(guān)懷和對理想與現(xiàn)實(shí)的追問，是值得關(guān)注和深入研究的佳作。

[關(guān)鍵詞]《天堂電影院》 吉賽貝·托納多雷

作者簡介：余越（1985-），女，漢族，籍貫上海；上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)07級碩士研究生，研究方向：藝術(shù)理論，藝術(shù)管理。

一、對影片情節(jié)的回顧

《天堂電影院》講述的是一個(gè)小男孩和一個(gè)老電影放映師之間亦師亦友亦父的真摯情感。雖然是戰(zhàn)爭年代，但是在西西里島的一個(gè)普通的小鎮(zhèn)上，人們的日常生活卻似乎并未受到任何影響除了一些男子被征入軍隊(duì)參戰(zhàn)外。

在這個(gè)小鎮(zhèn)里，有一個(gè)聰明的小男孩名叫多多。他的父親遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在外作戰(zhàn)。為了補(bǔ)貼家用，他進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕烫茫o神父當(dāng)祭司助手。這座教堂掌管著一家電影院，艾佛是其中的電影放映員。小多多酷愛電影，甚至為了看電影不惜用光了媽媽給他買牛奶的錢。當(dāng)艾佛面對著憤怒的多多媽媽撒了個(gè)善意的謊言而使他免受懲罰時(shí)，多多便從內(nèi)心信賴并喜歡上了他。此后，多多經(jīng)常去電影放映室陪伴艾佛，給他枯燥而單調(diào)的工作帶來了快樂和生氣。

一名小鎮(zhèn)居民購買彩票后幸運(yùn)地中了大獎(jiǎng)。他拿出了一部分錢，在原址的基礎(chǔ)上興建了新天堂電影院。多多成為了電影院的放映員。他白天在學(xué)校學(xué)習(xí)，晚上去電影院工作。這時(shí)的他，已經(jīng)成長為一個(gè)英俊的小伙子，而艾佛始終陪伴在他的身邊。一次偶然的機(jī)會(huì)，多多愛上了美麗的艾琳娜，開始了一段美好的初戀。然而，家庭背景的巨大差距和種種的機(jī)緣巧合，使兩人的戀情無疾而終。面對著艾佛的鼓勵(lì)和媽媽的默許，多多離開了家鄉(xiāng)，前往羅馬。艾佛告訴他：“你一輩子都待在這里，你會(huì)以為世界就是這樣，所以你必須得走。”帶著對未知世界的憧憬與不安，多多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，并且真的未曾回來。

多多再次踏上這片熟悉而陌生的土地是在三十年后，因?yàn)橐獏⒓影鸬脑岫Y。此時(shí)的他已經(jīng)是知名的大導(dǎo)演薩爾瓦多·迪·維塔。故鄉(xiāng)之行讓他找回了很多曾經(jīng)失落的很多平時(shí)嚴(yán)厲而略顯乖戾的母親告訴他曾經(jīng)因?yàn)樗墓ぷ鞫砩纤X不鎖門，每次都要等他睡下才悄悄下樓鎖門，因?yàn)閷λ赣H深深的愛而不再嫁人時(shí)，他讀懂了母親的堅(jiān)強(qiáng)、艱難和執(zhí)著。他費(fèi)勁心思才找到的初戀女友艾蓮娜已成為人婦，并且有了兩個(gè)女兒。當(dāng)年的那場由艾佛安排的“誤會(huì)”終于水落石出，在感嘆唏噓的同時(shí)，埋藏三十年的心結(jié)也終于解開。

在羅馬的一家電影院的包廂里，多多一個(gè)人坐在觀眾席上。電影屏幕上緩緩播放著艾佛送給他的禮物一盒由當(dāng)年迫于神父的壓力而剪去的男女親熱的鏡頭剪輯而成的電影膠片。回首往昔，感慨今日。天堂電影院在一聲巨大的爆破聲中不復(fù)存在，艾佛離開了人世在天堂長眠。此時(shí)此刻，多多終于明白了他說過的“生活不是電影”的真正涵義，于是他便微笑著流淚了。

二、影片的歷史和宗教背景

1939年9月1日，德軍對波蘭進(jìn)攻，導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。“1941年6月22日，意大利向蘇聯(lián)宣戰(zhàn)。意大利軍隊(duì)在蘇德戰(zhàn)場上被徹底擊潰，傷亡15萬人，被俘虜2萬多人……由于意大利軍隊(duì)屢打敗仗，士氣低落，軍隊(duì)在戰(zhàn)爭后期處于癱瘓狀態(tài)。”⑴這在電影院里人們的談話、電影屏幕播放的新聞片、匆忙經(jīng)過廣場趕赴前線的士兵畫面中都有所體現(xiàn)，并且由于編劇巧妙的處理，使得觀眾在獲知這些背景的同時(shí)，并沒有因?yàn)閼?zhàn)爭的硝煙而破壞了影片整體的基調(diào)、氛圍。

影片中故事發(fā)生發(fā)展的主要場地便是一座天主教堂，它不僅是小鎮(zhèn)上的人們舉行宗教儀式的場所，更是人們娛樂、聚會(huì)，甚至是考試的處所，它在當(dāng)?shù)厝说纳钪姓紦?jù)著重要的地位。影片的名稱“天堂電影院”也是一語雙關(guān)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪庥舻淖诮谭諊Ｎ覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，教會(huì)實(shí)際上控制著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化和意識(shí)形態(tài)

導(dǎo)演用了大量時(shí)間來表現(xiàn)每一次電影院播放電影時(shí)的場面，體現(xiàn)了包括多多在內(nèi)的小鎮(zhèn)居民對于電影的熱愛。而其中坐在第一排的神甫總是給人以大煞風(fēng)景的感覺。他不近人情地令艾佛將電影中男女親熱的鏡頭全部刪剪去，并且在人們忘乎所以的時(shí)候以一副嚴(yán)厲的樣子進(jìn)行管束。然而人的天性與本能又令觀眾，包括幼小的多多在內(nèi)對那些被認(rèn)為是“有傷風(fēng)化”的鏡頭充滿了好奇和興趣，這顯然是與基督教“禁欲主義”思想傳統(tǒng)格格不入的。基督教認(rèn)為：“人的墮落表示人自己選擇與上帝對抗。人將自身作為價(jià)值的唯一基礎(chǔ)……人類不再如上帝的形象在應(yīng)有的和諧關(guān)系中活著，罪惡在各方面扭曲并損毀了他，再吃生命樹的果子而使人的墮落成為人類永恒不改的終局。”⑵

三、思想內(nèi)涵及藝術(shù)手法

我瀏覽了對于《天堂電影院》的各種評論，對其思想內(nèi)涵的解讀是多種多樣的。有人讀到的是美好而青澀的初戀，有人讀到的是多多與艾佛之間令人動(dòng)容的感情，有人讀到的是追憶往事時(shí)面對著物是人非的感慨與無奈而我，更愿意將它解讀為一個(gè)漂泊浪子情愛歸鄉(xiāng)的故事。

三十年的在外漂泊，帶給多多的是巨大的機(jī)遇與改變。當(dāng)他再次踏上家鄉(xiāng)土地時(shí)，已經(jīng)成為功成名就的大導(dǎo)演。影片從各種角度表現(xiàn)了他的孤獨(dú)與落寞。雖然艾佛堅(jiān)定而固執(zhí)地讓他離開家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)，去羅馬尋找開創(chuàng)自己廣闊的人生舞臺(tái)，并且沒有完成他的心愿永遠(yuǎn)都不要回去。這些他都做到了，但是他的內(nèi)心卻始終是荒蕪而寂寞的。只有回到自己家鄉(xiāng)，他才能重新找回親情、友情和一生中唯一的愛情。影片中對其家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的刻畫與繁華現(xiàn)代的羅馬形成了一種對位關(guān)系。尤其是當(dāng)小鎮(zhèn)以其古樸、溫情的神韻救贖了被城市文明放逐的孤苦靈魂，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立有了更為豐富的內(nèi)涵。艾佛的死和天堂電影院的拆毀都是一種符號，他們都是傳統(tǒng)的象征，也是多多生命中重要的支柱，精神的源泉。現(xiàn)今，他們都已不復(fù)存在，留下的只是唯美的記憶和一生的牽掛。影片如此固執(zhí)地在現(xiàn)代的外殼下張揚(yáng)前現(xiàn)代的情感歸鄉(xiāng)主題，似乎也成為了托納多雷的影片獨(dú)具魅力之所在。

“現(xiàn)代世界最大的悲劇之一，在于道德問題和各種倫理親情的關(guān)系已然不再時(shí)興，它們早已退縮至幕后，很少引起注意。許多制片人對作者電影都避之惟恐不及，因?yàn)樗麄儾⑽匆曤娪盀樗囆g(shù)，而是當(dāng)作賺錢的工具，賽璐珞軟片成為一種商品。”⑶而托納多雷不同，他總是刻意與好萊塢式的商業(yè)大片保持著距離，而是承襲了意大利后現(xiàn)代主義寫實(shí)派的風(fēng)格，用一種唯美至近乎傷感的畫面語言和敘述風(fēng)格探索人性、追問命運(yùn)、反思現(xiàn)代社會(huì)的種種，這也使得他的影片總能觸及人們內(nèi)心深處最柔軟、溫存的角落，安靜地坐在屏幕前流淚并微笑著，哀而不傷，恰到好處。

注釋

[1]田時(shí)綱等著：《悠遠(yuǎn)與凝煉二十世紀(jì)意大利文化》，東方出版社，1999年版，第5頁

[2]陳曦文著：《基督教與中世紀(jì)西歐社會(huì)》，中國青年出版社，1999年版，第166頁

[3]《影像1979－2005最有價(jià)值影評》，敦煌文藝出版社，2006年版，第69頁