路遙小說愛情悲劇探析

[摘 要]路遙是中國當代偉大作家，描寫城鄉(xiāng)交叉地帶男女青年的愛情生活和理想追求是路遙小說的一個重要內(nèi)容。路遙通過對青年愛情的描寫，深刻反映了社會變革時期豐富復(fù)雜的現(xiàn)實生活，表達了作者對愛情的獨特感受和思考。路遙作品中主人公的愛情總是逃脫不了悲劇的宿命。本文對路遙小說中的愛情悲劇進行分析梳理，并多角度歸納出造成主人公愛情悲劇的原因。

[關(guān)鍵詞]愛情 悲劇

作者簡介：姚幸福（1969-），男，河北唐山人。河北大學(xué)在讀研究生，主要從事中國現(xiàn)當代文學(xué)研究。

路遙被譽為“用生命寫作”的作家，他以“城鄉(xiāng)交叉”地帶為典型環(huán)境，懷著高度的歷史責(zé)任感創(chuàng)作的《平凡的世界》、《人生》等小說，飽含著對土地和農(nóng)民的贊頌，充滿了催人奮進的力量。描寫城鄉(xiāng)交叉地帶男女青年的愛情生活和理想追求是路遙小說重要的內(nèi)容。通過對愛情題材的描寫，深刻反映了社會變革時期復(fù)雜的現(xiàn)實生活，表達了作者對愛情的獨特感受和思考。縱觀路遙小說中的愛情描寫，會發(fā)現(xiàn)一個值得注意和思考的現(xiàn)象，就是作者所講述的男女主人公的愛情故事都以悲劇告終。

一、路遙小說中的悲劇愛情

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞：高加林與劉巧珍、黃亞萍的愛情悲劇。巧珍身上體現(xiàn)了中國農(nóng)村女性的傳統(tǒng)美德。但她追求的只是農(nóng)村家庭生活的美滿，與高加林很難達到精神的溝通。個性飛揚的黃亞萍將高加林帶到一個新奇的天地，激發(fā)了他對美好人生的憧憬。高考落榜使高加林回到農(nóng)村，但他的心始終向往大城市，即便是后來劉巧珍溫柔的慰藉，也無法平息他騷動的心。而當高加林真正面對城市文明時，他卻陷入了兩難的境地：在劉巧珍和黃亞萍之間他應(yīng)該選擇誰？選擇前者，意味著終身難以徹底擺脫農(nóng)民生存的困境；選擇后者，需要割斷鄉(xiāng)村情感，背叛傳統(tǒng)的道德倫理規(guī)范。高加林最終拋棄了劉巧珍，體現(xiàn)了城市與欲望的巨大誘惑。實際上，高加林與黃亞萍的結(jié)局更具悲劇色彩。這種在志同道合中建立起來的美好愛情卻被冷酷的現(xiàn)實徹底毀滅。高家林最終成為一個遺棄了故土又被城市遺棄的人。

（二）有情人難成眷屬：孫少安與田潤葉的愛情悲劇。少安的奮斗以雙水村為中心，以改善一家的生存，改寫世代受辱為目標。他和潤葉從小青梅竹馬，然而，潤葉高中畢業(yè)后在縣城當了教師，無異于和少安之間劃下一道鴻溝。在潤葉表白以后，他首先考慮的是兩家條件的懸殊和兩人身份的差距。少安心靈極度苦悶，在現(xiàn)實和愛情的雙重逼迫下，他選擇了逃避。

（三）無愛的婚姻：田潤葉與李向前的愛情悲劇。徐國強為了消解老部下李登云對女婿仕途上的威脅，以田潤葉與李向前聯(lián)姻作為政治交易，把潤葉擺上了官場利益的棋盤。潤葉出于對田福軍的感激，無奈嫁給了李向前。但是他們的婚姻名存實亡。李向前在巨大的失望痛苦中借酒澆愁，導(dǎo)致酒后車禍殘廢。此時的田潤葉終于從愛情的絕望中解脫出來，毅然擔負起了照料向前的責(zé)任。然而這只是潤葉出于愧疚與同情，或者為人妻的一種責(zé)任感，而不是“情愛”。

（四）白日夢式的抒寫：孫少平與田曉霞的愛情悲劇。孫少平和田曉霞由相識、相知到相愛，然而一場無情的洪水和一個落水兒童的偶然，把這段美好的感情擊得粉碎。孫少平的愛情天空轟然倒塌。曉霞的愛給了少平極大的心理滿足，但兩人之間在家庭、身份、地位方面的差異太過懸殊，他們的愛情被現(xiàn)實悲觀地質(zhì)疑著。在這個意義上，田曉霞的死是必然的。這是作家在藝術(shù)中以冷靜機智的詩學(xué)智慧戰(zhàn)勝了自己那種藝術(shù)想象的現(xiàn)實激情，對孫少平和田曉霞的愛情悲劇的描寫實際上是對理想浪漫的愛情實現(xiàn)的一種悲劇性的否定，表現(xiàn)了作家對城鄉(xiāng)融合的絕望情緒。

二、路遙小說愛情悲劇成因分析

人是社會的一個組成部分，人們的愛情也必然會受到社會政治、經(jīng)濟、文化、道德觀念、物質(zhì)生活條件等各方面因素的制約。城市文明和農(nóng)村文化的差距，人們文化、職業(yè)、家庭、地位的差異，世俗觀念的壓力，不可抗拒的意外災(zāi)難，人們不同的思想性格和理想追求，都是造成愛情悲劇的重要因素。這正反映了現(xiàn)實生活的復(fù)雜。

（一）城鄉(xiāng)差異：人生悲劇之源。路遙小說具有沉重的悲劇意蘊，這些悲劇的產(chǎn)生不僅來源于人物的性格和不可知的命運，更重要的是來源于現(xiàn)實的障礙。小說敘寫的年代，主要是從上世紀70年代至80年代，是中國社會的轉(zhuǎn)型時期。此間，中國城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)得到進一步強化，戶籍管理、計劃供應(yīng)等制度在城鄉(xiāng)之間構(gòu)筑起了一道不可逾越的鴻溝。農(nóng)村戶口農(nóng)民身份和城市戶口居民身份的壁壘，阻礙了農(nóng)村中一些優(yōu)秀青年人生理想的實現(xiàn)，也是造成愛情悲劇的時代因素。“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”，城鄉(xiāng)二元對立體制及社會轉(zhuǎn)型期各種制度的不完善是造成主人公愛情悲劇的重要原因。

（二）作家自身愛情婚姻的創(chuàng)傷。路遙在任縣革委會副主任時，曾和北京插隊女知青林紅深深相戀。1970年春，在路遙的幫助下，林紅進城當了工人。開始還能一月一封鴻雁傳書，然后是三月一封，最終音訊渺茫。后來，路遙被免掉了縣革委會副主任職務(wù)，并進行隔離審查。就在這時，因“城鄉(xiāng)差別”和路遙的“農(nóng)民身份”，林紅提出了斷交。這暴風(fēng)驟雨般的打擊，使得風(fēng)云一時而又倔傲的路遙一下從崖邊掉進了溝底。后來，路遙與另外一個北京知青林達建立了家庭。但由于城鄉(xiāng)文化背景不同，他們婚后的生活并不如意，總是長期分居。在路遙病重時，林達正式向他提出了離婚，他根本就沒有享受到婚姻的幸福和愛人的慰藉。“創(chuàng)作是作家心靈的表現(xiàn)，作品是物態(tài)化了的作家心理。”從創(chuàng)作心理學(xué)角度來說，文學(xué)作品的創(chuàng)作是一種情感的形象化和語詞化。弗洛伊德認為，個人成年以后的思想、人格在很大程度上根植于他過去的生活經(jīng)歷。路遙初戀的失敗與婚姻的不幸，使他對愛情產(chǎn)生了一種失望甚至絕望的情緒。

（三）作家對崇高美的藝術(shù)追求。路遙有著崇高的理想抱負，他喜歡生活中具有崇高性質(zhì)和特征的事物。而悲劇正是一種崇高的美，是崇高的集中形態(tài)。正如美國著名戲劇家尤金·奧尼爾所說:“只有悲劇性才具有那種意義的美，而這美就是真理。悲劇性使生活和希望具有意義。最高尚的總是最具有悲劇性的。”只有在悲劇性的沖突中，主人公高尚的品質(zhì)和崇高的精神才能得到淋漓盡致的展現(xiàn)。同時，作為悲劇的藝術(shù)形式，它在讀者中引起的審美感受是十分強烈的，它使人們在深深同情悲劇人物的不幸遭遇時，加深了對現(xiàn)實生活復(fù)雜性的認識。悲劇主人公的失敗和毀滅能使人們震驚，從而憎惡摧殘、扼殺他們愛情的舊勢力和舊的傳統(tǒng)觀念；而悲劇主人公所展示的崇高的精神品質(zhì)，則凈化了人們的心靈，使他們受到強烈的鼓舞，有效地提高人們的精神境界，產(chǎn)生極其感人的藝術(shù)魅力。因此，路遙小說愛情描寫的悲劇結(jié)局，既體現(xiàn)了路遙的一種美學(xué)追求，又使路遙能把自己對現(xiàn)實愛情生活的獨特思考和創(chuàng)作激情得以比較完美的藝術(shù)展現(xiàn)。

參考文獻

[1]《理解路遙：重讀〈路遙文集〉》，陳思廣，當代文藝評論

[2]《永遠的路遙：路遙作品重讀》，龍云，小說評論

[3]《力度與深度：評路遙〈平凡的世界〉》，白燁，文藝爭鳴，1991

[4]《人生的悲劇：在文學(xué)與生命的舞臺上》，陳占彪，西北師大學(xué)報，2000