２００９賀歲片：電影崛起中的“道德神話”與“消費狂歡”

郭鵬群　王曉玲

2009年的賀歲檔期，精彩紛呈，群雄并起，喜劇片、愛情片、動作片、傳記片等多類型的電影產品集中出現，充分滿足了觀眾多樣化的需求，造就了少有的觀影熱潮。其火爆程度，儼然已成為歲末的一種文化熱點，以至于以嚴肅著稱的《新聞聯播》，也對其中的多部賀歲片以新聞形式簡要評述。而其票房預估13億應不成問題，比去年的8億票房高出許多，這足以令電影界人士欣慰乃至流淚狂喜了。有評論者甚至因此而得出結論，說這標志著中國電影市場的成熟與中國電影觀眾的育成，具有里程碑的意義。

縱覽2009賀歲電影，筆者認為，經過十年的艱苦探索，從《天下無賊》《集結號》到今年的《梅蘭芳》《葉問》《非誠勿擾》等，中國國產電影逐漸擺脫了盲目學習“好萊塢”大片的誤區，取得了叫好又叫座的驚人票房。但在崛起過程中又有兩個顯著的特征制約著中國電影的突破，這就是電影界人士。對道德神話”的執迷以及對“消費狂歡”的誤解。

一、對“道德神話”的執迷。

對“深度”、“意義”的追尋

在新中國剛建立時。內地電影就從娛樂、教化、啟蒙等多種功能混合轉向了以政治功能為主，以傳播特定意識形態為目的模式?！暗赖律裨挕遍_始充斥于文化界，人為拔高特定符號人物成為最流行的創作模式，“深度、意義、本質”等詞匯，成了文化界和電影界最常用的批評用語。到了“文革”結束后的新時期，電影界在“人性美、藝術美”的旗號下，開始清除“假大空”的敘述風格，取得了突出的成就。但延續至今的道德神話與特定意識形態，仍是眾多電影界批評人士會心一笑的詞匯，電影往往承載著過于急功近利的道德維度與政治屬性。

盤點2009賀歲電影?！暗赖隆被蛘摺耙饬x”的影子仍然四處存在。如陳凱歌的《梅蘭芳》，延續了主流意識形態中的“造神”思維，刻意追尋“深度與意義”，并與真實的梅蘭芳相去甚遠。導演陳凱歌不可能把攝影機的燈光，盡力打向歷史的幽暗處，也不可能大膽地揭開這個人物更為人性的一面。這種思維以及現實利益與意識形態的制約，使得電影中梅蘭芳這個主角，單薄而無力。陳凱歌也只好盡力把配角的戲劇性做足，從而使得邱如白與十三燕的戲來得更精彩、更搶眼。再如葉偉信的《葉問》，前半部分幽默風趣，將一代武術宗師葉問的形象栩栩如生的搬上舞臺，但后半部分，刻意突出了葉問與日寇的爭斗，描寫了葉問在艱難困苦中自己挖煤謀生，與妻子相濡以沫的傳奇故事，氣氛轉而凝重，特別是對葉文儒雅氣質的渲染，無形之中美化了葉文的形象，或多或少仍有“造神”的影子。

二、對“消費”的向往，對“娛樂”的誤解

賀歲電影的出現，是21世紀前后中國電影面臨票房困境和市場壓力下的一種艱難突圍。其杰出代表是馮小剛的賀歲喜劇，成功引領了賀歲電影的熱潮，風行一時并屢次創造電影票房神話。從這時起，電影娛樂狂歡的一面開始顯現，游戲的姿態正在向縱深發展。乎心而論，賀歲喜劇電影追求滿足觀眾的瞬間快感與享樂期待，建立一種娛樂狂歡的消費邏輯，無可厚非，甚至是電影本質另一面的體現，有助于票房的提升和市場的拯救。但這種觀念，發展到2009年的賀歲電影，卻又出現了令人擔心的一面。

如馮小剛的《非誠勿擾》，為了遵循消費文化時代中的消費邏輯，為了取得更大的票房收入，這部影片更加注重瞬間快感和享樂主義，內蘊游戲精神與狂歡色彩。電影敘述了一個“有錢、有閑、有趣”的男人秦奮，在取得一筆意外的財富后，開始了自己的“征婚之旅”。征婚過程笑料百出，人生百態盡現熒屏，充分顯示了電影娛樂狂歡的一面。但細細品味，我們就會發現，電影中的廣告數量之多，消費意識之強，已超出了觀眾的心理承受預期。更重要的是，電影在追求娛樂笑料的同時，價值觀念發生錯位，要么是廉價的股市樂觀，要么是無原則的同情第三者，還有拿云南少數民族姑娘的婚姻談話嘲笑邊疆地區的落后，從而失去了喜劇的真正品質。再如吳宇森的《赤壁》，投資巨大，場面壯闊，但在市場消費意識與娛樂狂歡意識的操縱下，肆意編造歷史情節，讓小喬跑到曹營演繹一段愛情，曹操對小喬的一句“別鬧”，盡顯惡搞名著的真實面目，令人感嘆!

賀歲電影出現這兩種誤區，是有著深刻時代背景的。一方面，主旋律意識形態的制約，是造就“道德神話”的最主要土壤，特別是對“名人”的塑造，當前電影界還難以擺脫歷史的慣性與現實的牽制，另一方面，社會進入市場化，電影進入產業化，票房開始左右電影的選材與拍攝，而觀眾的心態也在產生微妙的變化，解構思潮、調侃心理，娛樂狂歡又成為一種時尚。09賀歲電影出現的這兩方面的特質，也許，只能隨時間的推移和電影界人士的覺醒來解決。