“黃泉”的得名與元稹通州詩

周宗旭

“黃泉”一詞始見《左傳·隱公元年》“不及黃泉，無相見也”。杜預注：“黃泉，地中之泉”。此處“地中，之泉”，即“地中的泉水”，喻指“陰間”或“人死之后去的地方”。但地中之泉何以稱“黃泉”?卓王澤先生認為：“黃泉本義為地下的泉水，因色黃，故稱”；也有人認為“中國自古就以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱黃泉”。兩說均望文生訓，不可確信。

我國古行五行學說影響深遠，以五行配五方。《尚書·益稷》：“以五彩彰施于五色。”孫星衍疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出于黑，故六者有黃無玄為也。”中央為土，配黃色，稱地黃。《易·坤卦》“天玄而地黃”，孔穎達疏日：“天色玄，地色黃”。

《史記·鄭世家》“不至黃泉，無相見也”句，裴駟集解引服虔注曰：“天地玄黃，泉在地中，故日黃泉”。

綜上，筆者以為“黃泉”得名乃源于“天玄而地黃”，而泉在地之下。

不過，《漢語大詞典》“黃泉”義項(1)及刁朝焰《“黃泉”小釋》(載《語文世界》2000年第5期)，則將唐代元稹詩《酬樂天雨后見憶》中“黃泉便是通州郡，漸入深泥漸到州”之“黃泉”釋為“地下的泉水”，用了“黃泉”的本義，實為不當。筆者以為，此處“黃泉”當用其引申義“陰間”或“通向死亡之路”等。因為此詩描寫的是通州(今達州)下雨之時，路上行走的危險。詩人把到通州之路比喻為黃泉之路，認為越是接近通州，就越是接近“黃泉”，越是接近“陰間”；表現出詩人對通州的憎惡與畏懼。

據卞孝萱先生考察，此詩創作于元和十年(815年)正月，元稹奉詔還京，旋即被莫名貶謫，遠放通州(今達州)之路上。卞先生《白居易年譜》指出元稹一生遭受了兩次大的貶謫：元和五年(810年)，謫守江陵曹參軍；元和十年，遠放巴蠻之地——通州。元和十年的這次遠放，元稹內心的不滿與失落遠遠勝于第一次。這可以從其詩句“三千里外巴南根，二十年前城里狂”(《贈吳渠州從姨兄士則》)以及“左降通州十日遲，又與幽花一年別。山枇杷，爾托深山何太拙”(《山枇杷》)之中略見一斑。

此外，元稹對“巴蠻”通州充滿了畏懼與恐懼。在他的《敘詩寄樂天》中說：“授通之初有習通之熟者日：‘通之地濕墊卑褊，人士稀少，近荒札，死亡過半……地無醫巫，藥石萬里，病者有百死一生之 慮。夫何以仆之命不厚也如此，智不足也又如此，其所詣之憂險也又復如此!則安能保持萬全?”他還在任職通州期間所作《送別李十一五絕》詩中吟道：“為我遠來休悵望，折君災難是通州”、“別后料添新夢寐，虎驚蛇伏是通州”。

詩人在這種恐懼、厭惡、郁悶的情況下，使用“黃泉”的引申義來喻指通卅郡，當在情理之中。

作者單位：西南大學漢語言文獻研究所(重慶北碚)