曠代文豪齊魯緣

曲向紅

蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋中后期著名詩人、詞人、散文家、書畫家以及文藝評論家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾一生在新舊黨爭的漩渦中浮沉。神宗年間王安石新黨一派執政。他譏笑王安石變法的諸多弊端，接連上書宋神宗，反對變法方案，遭到王安石一派的排擠，不得不放棄做待遇優厚的京官，自請到地方任職。當神宗病死，繼位的宋哲宗年幼，高太后把持朝政，又重新起用司馬光等舊黨時，蘇軾也由地方調回京城。但當他看到新法被舊黨全盤否定，又不同意司馬光等人一味廢棄新法，認為應該保留新法中有利于國計民生的條款，因而又遭舊黨疑忌，再次離開京城，被外放。所以蘇軾一生在官場上極其不得志，總是一貶再貶，直至當時蠻荒的海南。

蘇軾與山東的親密接觸源于他與王安石政見不合。他自請到地方任職期間，先是在杭州任通判(太守的副手)，后于熙寧七年(1074)至九年(1076)到山東密州任太守。蘇軾與山東的第二次親密接觸則是十年之后，于元豐八年(1085)出任登州太守。這次到任只有五天就被召還朝。算起來蘇軾和山東的親緣只有短暫的兩年。但在這短短的兩年里，他卻以卓越的政績和文學創作上的高度成熟，給山東也給全國人民留下一筆寶貴的文化財富。

一、人蝗大戰巧計滅蝗

熙寧七年(1074)十二月，蘇軾自繁華的杭州來到山東密州任太守。他剛到任之時，就發現密州蝗災極其嚴重，遠遠望去百姓用蒿草裹著蝗蟲埋在路邊，埋了兩百里地，捕殺蝗蟲的數量據官府不完全統計達到了三萬斛(一斛等于十斗)。災情如此嚴重，可那些昏庸的官吏猶言：“蝗不為災。”有的甚至還大言不慚地說蝗蟲可以“為民除草”。蘇軾嚴厲譴責了這些貪官污吏見死不救，不配作百姓的父母官；之后又積極上書請求朝廷減免賦稅，并著手展開滅蝗行動。

蘇軾千方百計鼓勵百姓動手捕捉蝗蟲；還以密州最高行政長官的身份，親自投入到捕蝗、滅蝗的斗爭中。北宋政府是倡導捕蝗的，還實行以蝗易粟的措施，百姓可以用捉來的蝗蟲去官府換取糧食，一升蝗蟲可以換取三五升糧食。蘇軾也用這種補貼糧食的手段積極調動百姓踴躍滅蝗，使之“得米濟饑還小補”(蘇軾：《次韻章傳道喜雨》)。

蘇軾還采用了古代流傳下來的火燒之法來滅蝗。他在《次韻章傳道喜雨》一詩里寫道：“秉畀炎火傳自古”。這說明他對付蝗蟲沿習的是《詩經》所說的火燒害蟲的方法。

此外，蘇軾還采用了掘除蝗蟲卵的方法來滅蝗。蝗蟲都是通過把產卵器插入泥土來產卵。這樣蟲卵就能順利度過冬天，待來年氣候適宜之時小蝗蟲就會孵化出土。為徹底消滅蝗蟲，蘇軾發動百姓用鋤頭將土地翻起來，把蟲卵暴露于外，使之被鳥雀啄食或者被嚴寒凍死。據蘇軾自己說不到一年，縣衙已經處理了“蝗子”八千余斛，收效非常卓著。這種“荷鋤散掘”的方法從很大程度上控制了蝗災的連年肆虐，蘇軾也以他卓越的政績贏得當地老百姓的衷心愛戴。

二、把菊果腹超然曠達

蘇軾剛到密州時，這片貧瘠的土地就因為連年災荒，百姓生活無以為繼；再加上王安石罷相后，其弟子呂惠卿專政，進一步發展了王安石變法中存在的弊端，居然提出“手實法”來征收賦稅。所謂手實法就是讓百姓自己上報土地財產來征收賦稅。這樣不僅土地田產，連同房屋、器具、貨物以及雞鴨豬狗牛馬等家畜，都要征收賦稅，大大加重了百姓的負擔。蘇軾在《寄劉孝叔》一詩里寫道：“況復連年苦饑饉，剝嚙草木啖泥土。”百姓的生活如此慘不忍睹，太守蘇軾的生活也好不到哪里去。蘇軾在《后杞菊賦》的序言里說：

天隨生自言常食杞菊。“及夏五月，枝葉老

硬，氣味苦澀，猶食不已”。因作賦以自廣。始余

嘗疑之。以為士不遇，窮約可也，至于饑餓嚼嚙

草木，則過矣。而余仕宦十有九年，家日益貧，

衣食不奉，殆不知昔者。及移守膠西(密州)，意

且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君

庭式循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑。

唐代詩人陸龜蒙自號天隨生，他說自己常吃枸杞和菊花；等到五月，杞菊枝葉老硬，氣味苦澀，還是吃個不停，就作了一篇賦歌詠此事。起初蘇軾十分懷疑，認為文人不遇，生活的確會窮困貧賤，但還不至于要啃食草木來果腹，可而今他不得不相信確有其事了。他自己為官十九年來，生活日益貧困，一天不如一天，待來到密州任職時居然連一頓飽飯都吃不上了，每天不得不沿著古城廢圃去尋找一些杞菊來維持生計，“以杞為糧，以菊為糗(干糧)。春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根”，生活十分清苦。

在地處偏僻、文化閉塞的密州過著這種饑苦窮困的生活，人們都認為蘇軾肯定是非常不快樂的；因為這里沒有熱鬧繁華的城市生活，沒有妖嬈婉轉的歌妓，有的只是勞心勞力地上表奏報和勤于政事，有的只是旱災蝗災、貧窮質樸以及滿目荒涼。可是蘇軾卻能“捫腹而笑”，對待窮困非常樂觀曠達。在《超然臺記》一文里，他說自己來到密州一年，發現自己的容貌更加年輕，白發也一天天變黑。他對密州淳樸的民風十分喜愛，閑暇之余就登山臨水，對景賦詩。密州的常山、盧山、鐵溝、雩泉、超然臺、瑯琊臺等處，都留下了他的足跡和詩篇。

這就是蘇軾——個經歷了一次又一次的政治苦難卻依然超然灑脫、曠達樂觀的蘇軾，一個在文學境界和人生旅途中散發著無盡魅力的蘇軾，一個在精神的天宇永恒閃耀的蘇軾，一個讓無數后人情不自禁被吸引的蘇軾。蘇軾懂得享受人生的喜怒哀樂、人生的陽光風雨。他將它們統統視為上天所賜予生命的必經歷程。這份懂得享受人生的心境，或許就是蘇軾能夠超越苦難，淡看政治風云變幻而自得其樂的原因所在吧!

三、密州三曲如月中天

蘇軾自任杭州通判時開始寫詞。他在密州清苦如荼的生活期間，其詞藝得到極大升華，可謂脫胎換骨，大踏步地走向了成熟。其郁郁勃勃的豪情、千回百轉的柔情、牽腸掛肚的親情迅速發酵，終成了醇香甘洌的美酒。這就是流傳千古的“密州三曲”：《江城子》(乙卯正月二十日夜記夢)、《江城子》(密州出獵)和《水調歌頭》(丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由)：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤

墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識。塵滿面，鬢

如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月

夜，短松岡。——《江城子》(乙卯正月二十日

夜記夢)

熙寧八年(1075)正月的一個夜晚，蘇軾做了一個夢，夢到了他的原配妻子王弗。蘇軾十九歲時與年方十六的王弗成婚，夫妻共同生活了十一年。治平二年(1065)王弗二十七歲時去世，到熙寧八年(1075)，轉眼過去了十年。十年生死相隔，蘇軾一日也未忘懷王弗的音容笑貌。這首字字泣血，纏綿凄

婉的小詞，就是悼念亡妻之作。此詞凸顯出一個多情善感、重情重義的蘇軾，一個坐看云卷云舒卻始終兒女情長的蘇軾。

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂

裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看

孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。

持節云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北

望，射天狼。——《江城子》(密州出獵)

熙寧八年(1075)冬天，蘇軾因為密州干旱而前去常山祈雨，歸途中和同僚們到鐵溝附近打獵，寫了這首獵詞。此詞風格粗獷豪邁，洋溢著豪情壯志，聲調高亢嘹亮，激昂奔放，與前人作的那些婉轉嫵媚、兒女情長的小詞迥然不同。他自己也頗為得意，幾天后在寫給好友的信中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎(柳永)風味，亦自是一家。呵呵!數日前，獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。”的確，在密州的這次出獵，不僅讓他收獲了一闋小詞，更讓他成為中國詞史上豪放詞的開創者和領路人。

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，

今夕是何年。我欲乘風歸去。又恐瓊樓玉宇，高

處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!

轉朱

閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時

圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難

全。但愿人長久，千里共嬋娟。——《水調歌

頭》(丙辰中秋。歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷

子由、

當年蘇軾之所以請求調往山東，就是因為弟弟蘇轍在齊州(今山東濟南)任職；可是到了密州后由于忙于公務，二人一直都未能見面，到熙寧九年(1076)已經是七年未見了。熙寧九年(1076)中秋，蘇軾在密州把酒賞月，勾起了對前塵往事的回憶和對胞弟的思念，感慨萬千，作了這首詞。他由月有盈有虧，悟到人生也是如此，充滿了悲歡離合，不可能圓滿。只要人是健康平安的，那么即便遠隔千里也是共同生活在明月的朗照之下，所以何必因離別而憂傷呢!這份超然曠達、豪邁灑脫的胸懷，使這首詞很快便膾炙人口，廣為傳誦。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”

蘇軾作于密州的這三首詞，是在窮鄉僻壤之上開放出的妖嬈花朵。我國詞學界專家夏承燾先生高度評價這三首詞，說“獵余豪氣勒燕然，月下悼亡憶弟篇。一掃風花出肺腑，密州三曲月經天。”(《瞿髯論詞絕句》)的確，這“密州三曲”不管哪一曲都堪做蘇軾的名片。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”(蘇軾：《和子由澠池懷舊》)蘇軾的一生就像飛鴻踏雪一般在全國各地留下了珍貴的印跡。山東密州有幸成為他人生中的重要一站。在這里蘇軾走向了人生和文學的成熟。兩年后，當他整頓行囊從密州出發，再一次踏上漂泊的旅程時，無論是思想還是文學都是更加地從容淡定、成熟深邃，散發出智者的光芒。

作者：山東財政學院人文藝術學院(濟南)副教授