淺談新課改下寫作理念的培養

一、對傳統作文教學的反思

作文教學是語文教學環節中極其重要的部分，它是母語學習成果的最終展示。我們進行常規文體教學和專項語言訓練的目的就是希望學生通過對語言的學習和感悟，接受民族文化，掌握具有民族特色的溝通原則與技巧，能夠熟練使用漢語表現個體并傳承民族文化。學生的作文中顯現著他們的個體生命風采，在共有的漢文化背景下呈現出多樣的個性化的文化心理與文化人格。也只有通過作文，教師才能檢測出前期的課堂教學到底有多少內容被學生內化到自己的認知圖式當中，下一步語言學習的方向所在。

作文的“篇章”特點不同于一般語言訓練中的語句，遣詞造句時沒有具體格式的限制，完全是學生的自由表達。所以“寫作文”本應該比做試卷更舒服，更快樂。

可是現實教學中學生和教師似乎沒有在作文教學中體會到多少樂趣。原因何在？

因為教學雙方都陷入了升學的功利怪圈中。

文字是為了彌補口頭語言在承載文化過程中信息丟失的缺憾而產生的，本質上講這是文字的功利性。從詩歌的興起來看，《詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言……”語言又是內心情感認知表達的需要，是人生存的需要，是無功利的需求。所以表達作為需求的無功利性和言語作品表情達意功能帶來的功利性使得“作文”這一言語行為具有了相互矛盾的雙重特點。

面對著層層地考試篩選，逼得學生與教師雙雙把作文的功用放在了教學的第一位。在這種思想下，作文教學更多關注的是怎樣讓學生寫出閱卷老師滿意的文章。我們重視讀者閱讀的再創造歷程，我們研究其中的規律，我們希冀學生以此為利器拿下考試。但事與愿違，經歷十幾年地磨煉，大部分學生的寫作水平并沒有征服閱卷老師，那么問題絕不僅僅在操作層面了。

痛定思痛，不難發現我們正背離著文學創作的本質而工作著。作文也是文學創作的一種形式，它的首要因素就是作者。作者進行寫作，需要的不僅僅是興趣，更重要的是創作的理念、邏輯思維能力、不斷更新的知識體系、勤于思考的習慣和強烈的成就感帶來的表達欲望。只有一顆充滿活力的心靈才能創造出張揚著生命力的文章，才可能希望它去感染讀者。我們恰恰忽視了根本因素。

那從頭再來？很多教師等不及，因為我們必須面對考試！但真的來不及嗎？

回顧常規教學的其他內容，有一個很有趣的現象：學生們能揀出字形題中的錯字，自己的文章卻錯字連篇；能修改病句題中的錯句，自己的文章卻“滿紙荒唐”；能很好地排列無序的語段，自己的文章卻雜亂無章；能進行修辭格的仿寫，自己的文章卻平淡如水……語言能力難道不是一個整體嗎？表達難道還分題型嗎？可見，日常教學諸多語言能力的訓練，直接以考試為目標，并沒有將語言能力內化到學生的認知結構中形成新的認知圖式。學習的終極目標是拿分而非運用。這樣我們就看到了知識與能力割裂的現象。良好的語言能力沒有運用到作文中，作文自然不會引人入勝；作文的索然無味就會降低評卷老師的評價；低評價使學生產生強烈的挫敗感毫無成功體驗；沒有成就感的激勵，學生對作文只?？謶峙c厭倦。這種惡性循環一經出現就會使當事人陷入到深深地迷茫當中。只關注言語行為的結果而不進行全局歸因式的思考，“當局者”必定迷惑。同時未進行過實際語文教學的“旁觀者”卻未必會清楚。

這樣看來，學生沒錯，應試無罪，是我們的觀念出了問題。所有教學內容應該把發展和運用作為目標。讓學生以自己為起點，在語言和文化兩方面得到發展并在運用過程中產生新的發展需求，再通過學習得到進一步的發展?；蛟S這樣我們就能跳出“應試作文”的尷尬了。

二、作者的生活與文化：被忽視的發展源泉

任何人在進入學校學習之時都不是一張等待豐富的白紙，而是一個自成體系的“小宇宙”。因為生活先于教師教會學生知識以及獲取知識的方法。學生的學習是在一定的歷史、社會文化背景下進行的，生活為他們積累了豐富的歷史性理解。這種歷史性理解形成的“小宇宙”就是學生已經具有的個性化認知圖式，這是他今后學習知識、能力的起點，可以為個體的學習發展起到重要的支持和促進作用 。生活是思維和表達的源泉，是學生經歷著的鮮活的文化過程。

人的思維表達要借助語言進行，一個語言形式就是一個特定存在世界的展示。語言所表達的內容，個體選用的具體語言形式都取決于個體的生活實踐。正是生活，影響著語言的質量；也是生活，決定了語言的多樣。

作為語文教學的本體——語言，它既是一種溝通的工具，使不同思維特點的人得以相互理解，又包涵有深刻的人文性，展現個體生命文化、生命形態。因而尊重每個人的固有生活文化，引導學生反觀自己的生命，反思各自的生活，從生活中頓悟哲理，從生活中尋找需求，在思考中獲得發展。

建構主義學習論認為知識是學生在一定的社會文化背景下，利用必要的學習資源，通過意義構建的方式而獲得。所以應該以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構。

建構的意義包括：事物的性質、規律以及事物之間的內在聯系。在此過程中，每個學生的思維成果（智慧）為整個學習群體所共享。學到知識的多少取決于學生根據自身經驗構建新意義的能力，而不取決于學生機械記憶教師講授內容的能力。

學習是學生自己建構知識的過程。學習意義的獲得，是每個學生以自己原有的知識經驗為基礎，對新信息重新認識和編碼，建構自己的理解，形成相對平衡的圖式的過程。在這一過程中，學生原有的知識經驗因為新知識經驗的進入而發生調整和改變。學生思維圖式的形成和變化是認知發展的實質。教學不能無視學生的已有知識經驗，簡單強硬地從外部對學生實施知識的“填灌”，而是應當把學生原有的知識經驗作為新知識的生長點，引導學生從原有的知識經驗中，生長出新的知識經驗（新的圖式）。

教學不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉換。教師要成為學生建構知識的幫助者和引導者，應當激發學生的學習興趣，引發并保持學生的學習動機。

反思生活的寫作訓練方法實質即一種基于個體文化的寫作訓練。它通過對個體的觀照，逐步延伸到對群體的觀照，在人的社會化的動態發展過程中尋找思維的內容，提升思維的質量，開拓語言的表達范圍。

三、生活－文化－表達：具體操作

既然我們關注的是學生的自身，訓練他們自我發展的能力，那么就要交給他們發現自我、發展自我、成就自我的方法。這樣相當于向大部分學生灌輸了新的寫作理念，與以往的傳統教學很不相同，所以這些方法早期必須在教師的指導下才可能完成。

1.依托口語，發現學生自身的思維優勢

口語交際是現實生活的需要，是語言運用的原始形態。人們用口頭語言交流思想、傳遞信息。從這個角度說， “表達”是人生存的需要，是寫作的基礎與源泉。文字的產生就是為了記錄口頭語言，寫作原本就是人們為了彌補口頭語言的不足，達到傳承文化的目的而產生的言語行為，它本身就是為了滿足人類文化心理的需要。早期的詩歌源于勞動號子就充分證明了這一點。所以寫作行為本應該是一種人類的自發行為，它是非功利的，也是極個性化的。每個人的思維形式不同，表達出的語言就會不同，記錄語言的方式自然也不同。簡單地講，個體的口語形式不同，言語作品作為語言的最終產物就會有所區別。

口語交際只有具有了語言的規范性才能完成溝通任務。而且交際往來講究合情境、合事件，講究說話做事的“得體”。它反應著一個人的綜合素質。這些素質包含認知水平、口頭言語能力、心理情意等等。它表現出一個人已形成的，具有習慣力量的思維模式。

于個體而言，口語先于書面語而存在，教師與學生的交流主要以口語作為媒介。只看學生的書面表達我們極容易被他們身上顯現出的一些“假象”迷惑，這些“假象”是他們以前的教師教授的程式化的，用來應試的套路。這些套路的副作用就是剝奪了學生作為“人”的自由表達的權利——說著和他人雷同的話，卻不知道自己在說什么，想說什么。任何寫作的指導如果不從個人的思維特性出發，就會使學生在學習過程中出現生活思維與考試思維并行的雙線思維模式，這就是造成寫作痛苦的根源，也是眾人對應試教育口誅筆伐的重要原因。

所以教師應該通過日常的觀察和訓練，幫助學生發現自己的思維特點，明確其最舒適、最擅長的思維表達形式，然后依照應試規律進行規整，確定適合個體的思維發展的方式與方向。

2.利用征文、周記發現學生的表達風格

征文、周記是較為自由的寫作訓練，在這類訓練中學生可以完全按照自己的思維習慣進行表達。教師可以依據學生比較成型的文風挖掘他們自身的風格特點，進行個別指導，充分張揚個體的優勢，再根據應試的要求加以規范。不能以教師個人的思維形式完全取代學生的個體思維形式。

此外征文與周記還可以使學生在考試之外獲得額外的獎勵，這是作文直接給他們的成功。成就感體驗的增強可以極大地激發學生的寫作熱情，形成學與用的良性循環。

3.尋找文章的影子，生活中學習寫作

我們的教科書選擇了名家名篇，我們常規教學的范文選擇了年級中最上乘的作品。這不免造成一種誤導——這才叫文章，只有寫成這個標準才算成功。誠然，好文章是人人都喜歡的，但是尺有所短寸有所長，我們不能強求所有的人都寫出這樣的妙筆佳篇。門檻是我們自己提高的，對于沒有寫作障礙的學生來講這都是困難的，更別說那些出口不能成章的學生了。為什么不能降一降標準，讓所有的學生都知道怎樣的表達是有效的，自己離有效還有多遠。然后才是在有效的基礎上進行書面語的潤色。方法很簡單，再回到創作的源泉——生活中去。

生活為我們提供的不僅是寫作的素材，還有寫作的思路。

有的學生不會寫議論文，那筆者就告訴他平時他和同學一起評論別人時，已經是在完成一篇相當成功的議論文了。他很驚訝，于是筆者給他作了以下的分析：

話題：評論某位同學

過程：

“我認為這個人不錯?！保⒄?，開門見山提論點）

“有一次他幫一位同學一個很大的忙還不要人家回報?！?/p>

“班里最臟最累的活都是他干。”

“他會器樂，體育也很棒，還寫得一手好文章，是個全才。”

（分角度選材進行實事論證，且材料角度無重復。）

“最難得的是他的成績還好，最好的學生也就這樣了。我就服這種人！”（總結全文，由一個人的標準提高到一類人的標準，升華主題，照應開頭）

學生這時茅塞頓開。

每個人都有一筆出色的文學財富，不同的是有人取之不盡而有人全然不覺。不難發現上面的論證過程論據充實，論證有力，觀點鮮明，層次清晰，誰能說這不是一篇好文章呢？

在上面的訓練中教師扮演的是引導者、發掘者的角色，他引導著學生把寫作的需要從課堂中轉向生活中，從功利性引導至非功利性的文學創作本質上來。千變萬化的生活為學生們提供了無限地舞臺，他們在生活中尋找寫作熱情并且有可能逐步將寫作變成一種需要。

4.深入閱讀，提升思維

子曰：不憤不啟，不悱不發。經歷了思考過程后，學生在思維上必定會產生某種需求要深刻自己地認識。此時正是讀書的好時候。教師一方面可以在常規教學中利用教材提高學生的認知水平，也可以就具體問題進行個別的讀書指導。

這一步驟是不可或缺的，因為它不僅解學生燃眉之急，更重要的是教給學生求知的方法——不盲目讀書，也不盲從權威，細致處作文章，學以致用。

四、生活中的自我思維訓練與素材積累

學生寫作能力的高低與教師直接的課堂作文教學相關性較小，與學生自身思維能力的相關性較大?，F在的學生課業負擔很重，又沒有更多的精力研讀理論書籍，那么怎樣更充分地解決學生思維的廣度與深度的問題呢？

在大語文觀下生活即語文，社會即課堂。其實中國古代文人早就有這種觀念。王安石在《游褒禪山記》中寫到“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。”詩人作詩，人文山水皆可入詩；文人觀世，嬉笑怒罵皆成文章。怎樣從生活中學會學習才是更為重要的。為了讓學生更有效地學習，筆者使用的第一個方法是做剪報。

筆者要求學生做的剪報和以往的剪報有所不同。他們剪的內容不僅包含他們喜歡的，還要剪與時事相關，最好是帶評論的。新課改特別強調學生的社會化過程，而我們的學生整天圈在學校內沒有更好的機會去感受社會。高中時代是一個人世界觀的形成期，對一些人和事的看法難免偏激。報紙現在充當著政府宣傳的口舌，其觀點與政治、社會道德標準不會矛盾，正可以利用這一點糾正學生觀念上的偏頗，傳達主流社會的觀念與價值評判標準。同時也可以使學生看問題具有一定的深度。有時報紙、網上還會有一些熱點問題的追蹤報道和大討論，正可以豐富他們的知識面和閱歷。從而解決立意不深的問題。

收集了新聞評論才是第一步。第二步要寫出自己的觀點，有條件的同學還要請父母甚至祖輩寫上自己的看法，以方便學生了解不同歷史背景的人思維上的差異。目的是讓學生在同一則材料下發現更多的可以議論的角度，打開他的思路。這樣做一方面訓練了學生的思維，幫助他們完成自己生命中質的轉變；另一方面也為下一步寫文章積累素材，而且是一材多用非常實惠。

第三步就要對這些材料按照不同文體的要求進行再加工：

記敘文、散文、小說——概括故事情節，尋找煽情點。

議論文——作為論證用材料，圍繞不同中心進行引用。

對于這種材料，要求學生首先最大限度地尋找角度歸納出不同的中心。然后按照不同的中心進行引用論證。一則材料包含的信息很多，大部分學生通常對材料的引用不加剪除，造成冗余信息沖淡主題的后果。按中心引用就是最大限度地傳達主題信息，把其他信息的影響減到最小。不同的中心自然引用的內容就不會相同。

最后使用前面找出的觀點，聯想不同的材料再次進行論證，把原始資料變成一塊磁石，一塊引玉的金磚，吸引更多的素材。

通過以上的三個步驟，這個剪報基本上就便成了學生的材料庫、練筆本……可以說是物盡其用。

第二個方法是課堂五分鐘“我講我的故事”。要求學生必須向大家講述近兩天發生在自己身邊的事情，并發表看法。這個訓練著眼于學生對社會角色的體驗。教師在這個環節的點評非常重要。因為學生在初期更多的是就事論事，上升不到理論高度，教師通過點評將事件的認識提升，天長日久就會告訴學生看問題的角度和層次。這種潛移默化的影響會給學生理論思維框架的建構提供豐富的材料。

五、生活與文本：寫作的捷徑

我們的社會是一個飛速發展的社會，語文是包含一切的大語文。在大語文觀下一切與人相關的內容都可以納入到寫作中來。讓學生在生活中學習，在生活中進步，才能充分地調動學生的積極性，催生更多的寫作觸角。

這里特別強調一點：在文本學習中積累寫作技巧。

我們的課文不僅僅是培養學生鑒賞能力的范本，更是學生學習寫作最好的老師。特別是使用新教材后，選文的質量高、數量充足，更為學生們提供了多方位學習的機會。不見得每一篇文章里都會有你需要的技巧，只要在你認為有啟示的時候積累下技巧，并且在實踐用它來提高你的作文質量，就算是有很大的收獲。

比如，現代文中學生可以由自己的實際情況學習各類使用技巧；文言文學習則側重于語言簡潔的訓練；詩歌中則可學習行文的韻律、修辭、形式美等等。

學生們經過思維訓練及材料積累的小小成功后，還是要落實到文章的寫作上。教師應該趁熱打鐵，為學生進一步明確“作文個性化”與個性化作文的關系，讓學生們明了我們一步步訓練要達到的最終效果是什么。

從文學理論的角度來講，一篇作品必須經歷作者創造和讀者再創造的過程，才能完成對作品的評價。在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。當一篇文章的內容在期待視野之內，就會使讀者產生審美疲勞，對文章完全喪失了興趣。這就是為什么我們一看到學生的作文就感到索然無味的原因。

這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待和意蘊期待這樣三個層次。堯斯指出：“一部文學作品在其出現的歷史時刻，對他的第一讀者的期待視野是滿足、超越、失望或反駁，這種方法明顯地提供了一個決定其審美價值的尺度。期待視野與作品間的距離，熟識的先在審美經驗與新作品接受所需求的‘視野的變化之間的距離，決定著文學作品的藝術特性”。

那么“個性化作文”實際上就是在關乎作文任何一方面都有所創新的文章。當然，這種創新并不需要多么精妙，僅僅是跳出讀者的期待視野即可?！皞€性化作文”并不是精英文章，也不是只有個性鮮明的學生才能寫出來的。它就是帶著幾處亮點的“平民”文章。要達到這種“陌生化”的效果，于文本而言，學生不可能獨創文體，這是由應試決定的；形象和意蘊層面則完全可以由個體生活的特異性來實現。所以生活中蘊含的個體文化以及在現實中對社會文化的認知就是學生賴以發展的基礎。

作文訓練要求就是讓學生利用語言有效地表達出“真”與“實”，“真”與“實”來源于學生自身。教師的任務就是教會學生怎樣挖掘自身的資源，授予他們寫作之道。哪怕是有一天他們走出了校園，依然知道怎樣寫出屬于自己的錦繡文章。

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（張艷慧 濟南 山東師范大學附中250014）