語文閱讀教學中的審美教育

語文教學要適應時代與素質教育接軌，就必須要加強語文審美教育，使語文教學實際與學生的興趣、情感等心理需要和審美期待接軌。語文審美教育是文化型的形象化的情感教育，它以感性的美的形象為手段，使人擺脫實用功利的束縛，獲得美的體驗。審美教育主要培養人的審美情感，提高人的審美創造能力。正是審美教育的這種獨特作用和獨特領域，決定了它在人的全面發展教育中的重要地位是不可取代的。

閱讀教學是語文教學中最重要也是最具文化價值和精神意蘊的環節，對其進行積極的追問和探尋，是我們打破傳統教學模式凸現語文審美教育的關鍵所在。發掘閱讀對象的藝術美，引發學生的興趣與共鳴，應該是我們閱讀教學中孜孜以求的境界。我們的先哲孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”使學生“樂在其中”，流連怡情于課堂，才是施教的成功所在。語文閱讀教學中的藝術審美教育就是按照美的規律，用美的信息去激發、誘導閱讀活動的主體——學生的審美心理和情感，培養學生良好的審美習慣，提高學生的審美能力。怎樣在閱讀教學中進行審美教育呢？

一、揣摩語言，品味美

文學是語言的藝術。高爾基說語言是“文學的第一要素”。因此，欣賞作品，首先要抓住作品的優美語言。語文課本及讀本中收入了不少“語言美”的古今詩文。如《夢游天姥吟留別》的豪放飄逸，《雨霖鈴》的纏綿悱惻，《為了忘卻的記念》的犀利、深刻，《荷花淀》的清新、質樸，《荷塘月色》的高雅、雋永，《都江堰》的大氣、壯美等等，表現出不同的語言風格，給讀者呈現著千姿百態的美感。教師應該充分利用這些文章，引導學生聯系具體的語言環境，深入地體味不同風格作品的語言的美，體會作家怎樣準確、鮮明、生動地運用語言，在領略其語言美中得到美的享受。

在閱讀欣賞中，教師要特別注意引導學生品味句中的關鍵詞語的內在意蘊，敏銳地把握它們創造的深遠的意味和美學情趣。

二、激發情感，感受美

“文藝應該通過什么來感動人呢？感動就是在感情上的共鳴。”別林斯基說過：“藝術并不容納抽象的哲學思想，更不容納理性的思想，它只容納詩的思想，而詩的思想——不是三段論法，不是教條，不是格言，而是活的激情，是熱情。”閱讀教學實施審美教育，首先要根據文學的特點，運用這種“激情”“熱情”，去激發學生在感情上與作品的共鳴。因此，語文教學中的情感因素是非常重要的，只要抓住文章內在的“情”，往往便牽一發而動全身。語文教師應以自己的文學修養、智慧與情感去趨進、貼合文章，發掘文章的美，進入情境。然后，按照“入情——動情——析情——移情”的情感傳遞軌跡打動學生的審美情弦，激起他們對閱讀的濃厚興味，自然地進入審美境界，進行充分地欣賞。這種情感的激發將使學生在內心深處形成一個心物交感，情景交融的意象世界，從而達到與作者在心靈上的契合與情感上的共鳴。如《聽聽那冷雨》，全文體現的是游子懷舊思鄉之情，只要用這一人間美好的情感去激發學生，使之把自我情感置于常年漂泊在外的游子對故鄉親人那深刻清晰如烙印般的記憶上，則不難體會到文中所表現的鄉愁的深沉與悲愴的情感美。《荷花淀》是一曲反映抗日根據地人民戰斗生活的頌歌。若能通過對夫妻話別、探夫遇敵、助夫殺敵等幾個感人細節的分析，以激發學生體會農村青年婦女勤勞純樸、真摯多情而又勇敢機智、積極向上的崇高品質，那么也就體會到了課文所表現的抗日根據地人民熱愛生活、熱愛祖國的崇高的情感之美。可見，只有把握課文內在的“情”，以此激發學生的審美激情，才能讓學生在不知不覺間體驗到審美的愉悅。反之，“沒有情感這個品質，任何筆調都不可能打動人心”(狄德羅《西方古典作家談文藝創作》)，倘若教師語調冰冷，感情淡漠，則正如沈德潛所云“以無情之語而欲動人之情，難矣”，根本無法使學生感受到美的真諦。

三、抓住形象，體悟美

車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領域中占有主要地位。”形象性是美的首要特征。無論是自然美、社會美、藝術美，還是崇高、滑稽、優美，都不能脫離具體可感的形象。形象是作家按照美的規律運用一定藝術技巧創造出來的。語文教材中塑造了眾多的性格各異、個性鮮明的優秀藝術形象。這些藝術形象具有崇高的品質，他們的思想先進，心靈高尚。在閱讀欣賞時，教師應引導學生深刻地揭示這些人物的內心世界，剖析他們的性格特征，激起學生思想情緒上的共鳴，明確善惡、美丑的標準，激發蓬勃向上的熱情和追求正義的感情，逐漸形成優秀的品德和高尚的情操。《我不是一個好兒子》一文，記敘了母親在鄉下將兒子寄來的錢塞在棉鞋里，幾乎讓老鼠做了窩；梅李熟了，一直給兒子留著留到腐爛；冒著風雪去看生病的兒子等生活瑣事表現兒子面對母親的付出而無以回報的愧疚之情。教師可以通過讓學生回憶母親關心自己的一些生活細節，引導學生展開身臨其境的想象，使母親這一平凡而樸素的形象在頭腦中鮮活地樹立起來，從而激起同學們對母親的深深敬愛，其崇高的“心靈美”也就自然而然地展現在人們面前。

作為藝術形象都是有審美價值的。在藝術審美實踐中，教師應該使學生認識到這樣一個規律：經過提煉、概括、真實地反映現實生活中的丑惡，就具有批判丑、揭露丑的不合理性的強大力量；同時也就肯定和表現它的反面，即作者要求改變現實、追求正義、光明、美好生活的美學理想。這也是一種藝術美，是寓肯定于否定之中，寓美于丑的藝術哲理。《雷雨》中的周樸園是一個自私、偽善、專橫的人物，是丑的化身，但在藝術卻是美的。作者運用化丑為美的藝術手法，把生活中的丑轉化為藝術上的美，一方面揭露了丑，引起讀者的憎恨、厭惡、嘲笑，從而間接地表現了對美好事物的向往；另一方面采取夸張、諷刺、對比等藝術手法，對丑的事物進行了藝術加工，從而使丑的形象變成了美的藝術。又如屠岸賈的殘忍，魯四老爺的虛偽，葛朗臺的吝嗇等等，都能使人通過對這些性格的憎惡而產生對與之相反的美好性格的追求，同樣具有審美價值。

文學形象的內在美不僅表現于人物形象，而且表現于自然現象。大自然中日月星辰、山水草木、風云雷電，經過藝術加工，同樣成為一種文學形象。教師應注意引導學生去細細體會這些景象的美，以激發學生熱愛大自然、熱愛生活、熱愛祖國的思想感情。

四、把握意境，聯想美

藝術作品的形象性，是意境的基礎。所謂意境是作家創造的可以看得見覺得到的具體的生活畫面與作家在他創造的形象中所表達的思想情感。意境優美，文學作品的感染力才強。如岑參的《磧中作》“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙”，這是一幅可以看得見、感得到的生活畫面：詩人離家已一個多月了，現正行進在茫無邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉。通過這幅生活畫面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉懷親之情”，畫中有詩，詩中有畫，全篇無一字提到思鄉，但字里行間處處可以使人聯想到思鄉。

分析意境美，就是要引導學生把作者“難寫之景”顯現出來，把“言外之意”恰切地表現出來，讓學生深刻體會到作者所刻意追求的意境。

五、潛移默化，升華美

審美情感是在擺脫了直接實用功利的束縛后通過對審美對象的觀照產生的一種精神愉悅，它超越了純粹的感性和理性，使情感理性化，對人的心靈進行陶冶和塑造，使人的七情六欲這些自然的東西獲得豐富的理性內容，達到情感的“凈化”。這種經驗一旦在內心鞏固下來，就會強化高級的社會性情感，使道德的他律轉化為道德的自律。所謂的升華，就是這樣一種在審美過程中生發出來的奮發向上的感情。在多次的審美體驗中，漸漸感到自己的卑瑣、平庸，從而強烈地要求凈化自己的心靈，學習、趕上、超越審美對象，或者辨清審美對象的卑劣、丑惡，萌發出遠離它、鏟除它的迫切愿望。要想達到美的升華這一境界，要有個過程。教師除了一以貫之加強審美教育外，還要善于把握學生感情共鳴的極點，抓住時機，促成升華。如在學生受到強烈感染時，教師應以自身的經歷，或學生熟悉的身邊的事件為例，現身說法，使學生把文章所體現的美，和現實生活緊密聯系起來，促成學生情感的“凈化”，達到“化美為善”、升華靈魂的效果。

審美教育是實施素質教育的重要內容之一。它有助于學生樹立正確的審美觀念，強化審美意識，并提高感受美、鑒賞美、創造美的能力，使學生的個性得到全面的發展。語文教學特別是閱讀教學應該承擔起這一重大使命，為了國家，為了學生，為了自己，將審美教育進行到底！

（王秋蘋 山東省泰山中學271000）