論和諧文化背景下江永女書文化的法律保護

鐘云萍

摘要：和諧文化是以崇尚文明、追求和諧為基本價值取向的思想文化。順應這一潮流，結合江永女書的現狀，認為和諧文化下應加強和重視江永女書文化的法律保護。

關鍵詞：和諧文化；女書文化；法律保護

中圖分類號：H026文獻標識碼：A文章編號：1004-7387(2009)01-0042-03

黨的十六屆六中全會指出：“建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。”“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”建設和諧文化，培育文明風尚，是我黨總結歷史經驗，科學分析當前形勢，立足于社會主義和諧社會建設系統工程所提出的重要理論論斷。這一論斷對于我國正確認識和諧文化、建設和諧文化具有重大的指導意義。

和諧文化是以崇尚文明、追求和諧為基本價值取向的思想文化。它是融思想觀念、思維方式、理想信仰、行為規范、社會風尚、價值取向為一體，反映著人們對和諧社會基本理念的總體認識和理想追求。和諧文化既是和諧社會的重要特征和精神支撐，也是衡量社會和諧程度的重要尺度。倡導和諧理念，弘揚和諧文化，是形成全社會共同的理想信念和道德規范的思想基礎。

一、和諧文化背景為江永女書文化的法律保護奠定了基礎

早在三千多年前，我國的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時期，周太史史伯就提出“和實生物，同則不繼”的觀點。春秋戰國的諸子百家更常用“和”來闡發哲學思想和文化理念。以儒學為支柱的傳統中國文化，其文化底蘊，更是一以貫之就是“和”。“和”是一種承認，一種尊重，一種感恩，一種圓融。“和”的基礎，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長。“和”的途徑，是以對話求理解，以共識求團結。以包容求和諧。“和”的佳境，是各美其美。美人之美。天下大同。英國哲學家羅素說，“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的”，這種品質“若能夠被全世界吸納。地球上肯定比現在有更多的歡樂祥和”。江永女書就是在我國這種傳統文化背景下誕生出來的一種獨特的民族文化。

二、女書文化法律保護的重大價值

當今世界。和平、發展、合作為主流，但國際環境復雜多變，隨著世界多極化的發展，奉行霸權主義的國家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，已成為當代國際政治斗爭的重要內容。黨的十六屆六中全會《決定》指出：“建設和諧文化，是構建和諧社會的重要任務。”同時指出：“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”

這個論斷就告訴我們，在構建社會主義和諧社會的宏大工程中，建設與之相匹配的和諧文化是一項重要任務。筆者認為，確定和諧文化建設的方向和目標無疑成為社會主義核心價值體系核心，是和諧中國之魂。傲到創新發展和對傳統文化進行保護是中國文化在新形勢下的必由之路。中華民族在五千多年的發展進程中，形成的以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神是和諧文化的精髓和底蘊。我們要構建社會主義和諧社會，和諧文化建設是推動實現中華民族偉大復興、使中華民族自立于世界先進民族之林的強大精神力量。而江永地區的全世界獨一無二的特色女書文化作為中國文化建設的一大特色，弘揚江永女書民族文化精神，將其發揚光大，具有重大價值，其具體表現有如下數端：

1、女書作為非物質文化遺產，對和諧社會建設的價值

女書被聯合國教科文組織列為非物質文化遺產。非物質文化遺產是積累、傳承文化并對其加以創造發展的一種重要方式，是規范人們思想觀念、行為方式的一種基本力量，有利于人與社會的和諧、全面、平衡發展。具有重要的和諧價值。聯合國教科組織在《保護非物質文化遺產公約》中指出“非物質文化遺產是密切人與人之間的關系以及他們之間進行交流和了解的要素”，強調了非物質文化遺產的和諧價值與作用。通過對非物質文化遺產的保護、傳承、研究和發展，可以促進人與自我、人與他人、人與社會、人與自然，以及族群與族群、地區與地區、國家與國家的和諧，調整個體的精神世界，協調人際關系、家庭關系、族群關系、地區關系、國家關系，以及人與社會、人與自然的關系等，從而達到社會的安定、團結、和諧，有力推進社會主義和諧社會的建設。和諧社會的核心是人與社會的和諧。主要是人對社會的價值認同，而女書作為非物質文化遺產就有通過推動價值認同而達成人與社會和諧的巨大優勢和重要作用。

2、女書文化自身對社會的價值

(1)保護江永女書文化給世人帶來的美學審美價值

首先，在女書文字方面。江永女書文字，字型秀麗清癯、苗條飄逸，表現出柔和舒展的風格，具有獨特的女性柔和美。

其次，在女紅藝術方面。居住在瀟水河畔江永上江圩一帶的婦女，用智能的雙手一針一線紡紗織布、繡花織帶、作畫賦詩。編織成一幅幅美麗的圖畫。這一幅幅圖畫巧奪天工。具有極高的美學審美價值。也顯示女書了極高的藝術創造力。

再次，在女書物品(繡有女字的物件)方面。女巾是繡有女書文字的手巾。女巾的文字有的是用經過特別制作的墨汁寫上去的，保存了近百年的女巾即使浸如水中，女書文字的墨跡清晰可辨風格；有的女巾是用白、藍、紅、黃四色絲線繡上去的，四周或四角繡有花鳥圖案，端莊、飄逸而又秀美。女帶是繡有女書文字的花帶。女扇是寫有女書文字的紙扇。總之，無論那種形式，女書物品都十分細膩精致，既有文學觀賞價值又有藝術欣賞價值。

(2)江永女書文化文學價值和歷史考古價值

江永女書文字字形結構區別于漢字，里長菱形，筆畫有點、豎、斜、弧四種，約2000個字符。是記錄當地土話(漢語方言)的一種符號。女書作品無標點。不分段落，一書到底。作品幾乎全都是詩歌體。內容豐富、形式多樣的女書物品，多見于毛邊紙、折扇、手帕、女帶和書。這些物品四周綴有花鳥魚蟲等裝飾圖案，制作十分精美。女書用唱的方式來誦讀，在女人中間傳承。而且到今天依然流傳，在中國漢文化圈中，不能不說是文字史上的奇跡。江永女書字型獨特、造字方法異樣。豐富了我國漢字造字的歷史研究。也為歷史考古提供了空間。

(3)江永女書文化社會學、民俗學等研究價值

女書作品、女紅藝術、女書物件記載的內容范圍極為廣泛，包括勞動生產、社會交往、婚姻家庭、女紅藝術、文化娛樂、民情風俗、宗教信仰、道德倫理和喜怒衰樂等。反映了江永自古以來瑤族及與漢族生活所形成的獨特民俗民風，引領我們走人神話般的桃源世界和風光旖旎的田園阡陌：同時以游記式的體裁，憑借優美、流暢的詩化語言。帶著我們去感悟千年古村上甘棠燦爛渾厚的文化和幽古奇秀的民族風情等等，這些對研究江永民俗學、社會學提供了不可或缺的信息。

3、女書文化保護對和諧中國經濟、政治發展起促進、推動作用

黨的十六大報告指出，當今世界，文化與經濟和政治相互交

融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。重視文化的力量，充分發揮文化在綜合國力競爭中的重要作用，是對我們黨八十多年實踐經驗的深刻總結，是我們黨與時俱進，不斷創新。保持活力的具體體現。所以，我們在貫徹落實十七大精神時，更加要高舉旗幟，科學發展，讓傳統文化煥發新的活力。首先。女書文化與我國市場經濟、民主政治社會是相互影響的。世人皆知，一定的經濟、政治決定一定的文化。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。同時，一定的文化又反作用于一定的經濟、政治，給予經濟、政治以重大影響。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發展道路。江永地區瑤族特色女書文化也定會影響著我國和諧社會的發展。經濟的發展越來越離不開文化。文化產業迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產力在現代經濟總體格局中的作用越來越突出。江永經濟的騰飛重點在女書文化產業拉動經濟增長，走第三產業發展致富之路。

其次。女書文化作為一種事業和產業。本身就是國民經濟體系的組成部分。從人們財富的構成來看，它主要包括國民物質財富和國民精神財富兩大部分。我們的女書文化事業以其特殊的精神生產方式和特殊的精神產品，被納入整個國民經濟體系中。改革開放以來，國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，江永女書經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，并經“中國檔案文獻遺產名錄”，登錄《中國檔案文獻遺產名錄》，就說明女書對社會的重大意義和價值。

再次，女書文化作為一種精神力量，為我國經濟發展和社會全面進步提供思想保證、精神動力和智力支持。我們從女書文化與生產力發展來看。女書文化優秀成果轉化為物質力量時，可促進經濟的發展。提高生產力水平。從女書文化與人的發展來看，文化的發展可以提高勞動者的智力素質、科技素質、政治素質和思想道德素質，提高勞動者在勞動生產中的積極性、主動性、創造性。女書文化中反映的婦女團結精神、瑤族團結精神，能夠增強民族凝聚力。它不僅將江永地區有共同社會心理人群聯結在一個中華民族共同體中，而且可以超越地域、風俗、語言的界限，將國內各民族團結成為和睦的民族大家庭，進而增強民族凝聚力和國家的抗風險能力。成為國家發展的強大精神動力。

三、和諧文化背景下女書文化的法律保護措施

人是和諧社會文化產業的構建者，也是受益者。法律對文化的保護只有尊重不同群體的利益的前提下，和諧社會的構建、發展才有可能。法是正義的體現，又是實現社會正義的一種基本形式。它體現著正義、平等、自由、誠信等現代社會的基本準則。現代社會，法律所具有的利益性、正義性、工具性、權威性和終極性等特有屬性，成為推動法制改革的巨大動力。女書是一種重要的非物質文化遺產。女書文化應受到法律保護。

1、國家法律保護與當地公眾保護相結合

國家法律保護為主與公眾保護為輔相結合。具體的做法為：第一，國家進一步規范和健全非物質文化遺產保護法，加大非物質文化遺產保護的宣傳力度。搞好非物質文化遺產保護，國家重視是主要方面，但公眾參與不可或缺。非物質文化遺產保護的觀念在公眾中要有廣泛和深厚的基礎，公眾可自發成立非物質文化遺產保護的組織，當地的公民可成為非物質文化遺產保護志愿者。江永女書作為重要的世界非物質文化遺產，瀕臨滅絕的民族文化，只有采取切實可行的措施，才能得到有效的保護；第二，制定法律鼓勵保護非物質文化遺產與扶貧結合。大多數非物質文化遺產的古跡都地處偏僻貧困的農村地區。把非物質文化遺產保護工程同扶貧項目結合起來，吸收文物古跡所在地居民參加古文化遺產的保護工作，在保護古文化遺產的同時，帶動當地貧困人口脫貧致富進而調動當地居民保護非物質文化遺產的積極性。第三。保護非物質文化遺產與地方經濟的合理利用相結合。以保護非物質文化遺產為前提，以古文物遺址保護為主要內容，開發和帶動當地的旅游經濟的發展。充分發揮古文化遺產的社會功能。

2、運用著作權法、專利法和反不反不正當競爭法保護江永女書

目前對于女書而言，其旅游和藝術價值已經凸現，市場急需培育和發展，當務之急是通過政策引導、扶持本地有實力的公司開發經營女書品牌，或通過招商引資共同開發這一寶貴的文化資源，借市場之手揭開女書神秘的面紗，形成頗具特色的“女書經濟”。同時，對女書的文化作品可以考慮著作權保護；對與女書相關的工業品可以考慮申請專利。對“搶”女書的不正當競爭行為可運用《反不正當競爭法》進行反擊。

江永女書作為一種獨特的文化遺產，蘊含著巨大的商業價值，但是近20年來，江永人沒想到對其商標注冊和進行旅游開發。女書產生在江永縣。這是上天對江永的恩賜，可他們為什么沒有在保護、研究的同時更好地開發利用，讓其生成有形的價值呢?應該說江永縣及我們的一些職能部門在觀念、意識上有落后的結果。從這個意義上講，現在江永人搶注“女書商標”和專設“女書村”對女書文化進行搶救、保護和弘揚，未嘗不是一次對以前的麻木的刺激、對沉睡的喚醒。

著名女書研究者、武漢大學教授宮哲兵指出，女書的搶救和保護不能全靠政府，何況女書的價值目前已主要體現在其旅游和藝術價值上，誰把握得快，誰就受益。我省文化經紀人黃義忠則認為，女書是地域性很強的文化遺產，除了我省江永一帶。其它地方都沒有，湖南完全應該把握好這一點，從學術研究、旅游開發等方面做好做足女書這篇大文章。和諧社會、和諧文化背景下尤其應該如此。