古今相雜 新舊相交

丘逢甲(1864—1912),是臺灣地方史上、也是中國近代史上頗具特色和典型意義的杰出人物。他既是愛國抗日的實踐者,又是詩人、教育家。在臺灣,高舉抗倭保土、反割臺、反占領的愛鄉愛國大旗;在大陸海陽積極興辦教育,培養復興民族的青年,支持戊戌變法和民主革命。作為愛國詩人,現存詩歌近兩千首,主要保存在《嶺云海日樓詩鈔》和《柏莊詩草》中。

“東寧才子”有大志

丘逢甲,小名蕭淵,字仙根,又字吉甫,號蜇仙,又號蜇庵、仲閼。內渡后別署“海東遺民”、“南武山人”,后改名“倉海”,世稱“倉海先生”,原籍廣東潮州府鎮平縣(今焦嶺)。

丘逢甲的父親丘龍章學識淵博,忠厚謙和,關心國事民情,熱心桑梓教育。丘逢甲出生那年恰逢甲子年,故而命名為逢甲。14歲應童子試,一舉成名,成為臺灣有史以來最年輕的秀才,時任福建巡撫兼學臺的丁日昌贈他刻有“東寧才子”的石印一方,以示褒獎。得到“東寧才子”美譽。1888年,丘逢甲24歲,赴福州應鄉試,得中第31名舉人。第二年赴北京應會試,得中進士,“光緒乙丑科會試中進士,引見后,以主事用,簽分工部學習,到部后,乞假回臺”[2]。決定獻身文化事業。進士及第后,他曾賦詩云:“每飯未曾忘竹帛,放將科第作功名”。可見他志在事業,而非功名。

講新學、練兵自衛

1890年起,丘逢甲應邀主講臺中府衡文書院、臺南府羅山書院、嘉義縣崇文書院。三處往來,雖極辛苦,但樂此不倦。此時,他以應試的八股文章無補實用,轉而注意西方學說及經世致用之學。他所講的內容不再重視科舉文章的講習,而將講學重心放在中外歷史及科學新知,勸導學生多讀報章,以了解時局,擴大知識領域,走教育革新之路。

1895年,中日甲午戰爭爆發,清軍大敗,臺澎岌岌可危。當中日戰事初起,他即有所警覺,指出:“天下自此多事矣,日人野心勃勃,久垂涎此地,彼詎能恝置之乎?”他立即召集鄉民成立自衛組織,加緊軍事訓練以備戰爭。他審時度勢,再三告誡鄉民:“吾臺孤懸海外,去朝廷遠,不啻甌脫,朝廷之愛吾臺,曷若吾臺民之自愛,官兵又不盡足恃,一旦發生不測,朝廷遑能顧,惟吾臺人自為戰,家自為守耳,否則禍至無日,祖宗廬墓之地,擲諸無何有之鄉,吾儕其何以為家耶”[3]。

日本占領臺灣初,唐景崧和劉永福素來不和,難于一致對外。丘逢甲為二人調解無效,只得率義軍守臺中,以為南北策應。他拒絕部下的撤退請求,率義兵在新竹、嘉義一帶阻擊日軍。經20余日血戰,直到最后彈盡援絕,丘逢甲憤欲自殺殉臺,被副將攔救。丘逢甲不得已撤到福建泉州。丘逢甲心力交瘁,急火攻心,大病一場。后來轉赴廣東汕頭,途中有詩曰:“抱江城郭夕陽紅,百口初還五嶺東。 關吏釣鰲疑海客,舟人驅鱷話文公。九秋急景傳風鶴,萬里愁痕過雪鴻。獨倚柁樓無限恨,故山回首亂云中。”

軟弱無能的清廷割讓了臺灣,丘逢甲以在籍士紳身份率數千人上書朝廷力爭。血書“抗倭守土”。日本強迫清政府簽訂《馬關條約》后,丘逢甲有“宰相有權能割地,孤臣無力可回天”的感嘆!

創新式學堂,詩書壯志未酬

內渡大陸后,丘逢甲回到廣東海陽縣(今潮州市)隱居。1897年,丘逢甲應聘到韓山書院講學。第二年,在潮州任潮陽東山書院教習,兼在澄海景韓書院講學。翌年冬,在潮州自行創辦文學東堂,教導學生研習維新理論。后來丘逢甲在汕頭設立嶺東同文學堂,面向社會普遍招生,這是粵東設立學校的首創之舉。他親自主持講授,宣講維新、革命理論,很受歡迎,有志強國富民青年紛紛前來。后來參加辛亥革命的嶺東義士,多在這一學堂學習過。

面對國破家亡,故土淪喪,愛國志士丘逢甲雖避居鄉間,仍念念不忘臺灣的光復。他自稱為臺灣遺民,家里門楣上掛有“念臺”匾額,改居室為“念臺精舍”,把兒子丘瓊改名為丘念臺。寫出了代表作《春愁》:“春愁難遣強看山,往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭,去年今日割臺灣。”

整首詩是詩人血和淚的控訴,體現了詩人強烈愛國心和念臺情,抒發了詩人對臺灣滄陷的悲憤不平和渴望光復家園和實現祖國統一的愿望。詩中情感真切,憂郁悲傷,愁苦憤懣,讀后使人感傷激憤,回腸蕩氣,久久不能忘懷。詩人在詩中所飽含的強烈愛臺之情和表現出來的那種悲壯蒼涼、雄健豪邁之氣極易使人產生強烈的共鳴。

《離臺詩》是愛國詩篇中最具激情、最有感染力的一組詩。1895年7月25日夜,丘逢甲率義軍抗日血戰失敗,內渡前夕,在臺中大雅鄉上楓村私塾題《離臺詩》六首,其一:“宰相有權能割地,孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子,回首河山意黯然。”[4]作者對清廷宰相李鴻章在《馬關條約》上簽字割讓臺灣強烈不滿,對自己率領孤軍抗日失敗,無力回天極感悲憤。如今無奈乘舟內渡,只能傷心地回望淪陷的破碎河山! 其二:“卷土重來未可知,江山亦要偉人持。成名豎子知多少,海上誰來建義旗?”表達了作者壯志未酬的心境。

辦教育、倡維新、助革命

1902年,丘逢甲回到廣州,在省城發展教育,鼓勵有志青年走出國門赴西洋及東洋留學。當時僅嶺東一地赴日本留學者多達數十人,開國人留學風氣之先。1904年,丘逢甲返回故鄉鎮平(今焦嶺)創辦鎮平師范學堂。翌年,又在員山學堂附設師范傳習所,培養閩、贛、粵三省地方小學師資。同年夏,丘逢甲應聘出任兩廣學務處視學及廣州府中學堂監督。1908年被廣東教育界推選為廣東教育會會長,同時還被推為中國同盟會嶺東盟主。

1909年,廣東咨議局成立,丘逢甲當選為副局長,并受聘兩廣方言學堂監督。他以教育為掩護,支持革命黨人朱執信、鄒魯、姚雨平等人的革命活動。

丘逢甲詩歌中表達了統一祖國主張的愿望和主張。每逢中秋,他都要仰望圓月而生“山河終統一”的思想。他在《羊城中秋》中寫道:“重完破碎山河影,與結光明世界緣。”

積勞成疾、英年早逝

丘逢甲十分贊成孫中山的三民主義主張,他曾多次高興地對親友表示:“三民主義,很好!這是我一生的志向啊!我曾想在臺灣實行民主共和,不幸失敗了。如果我國能實施民主、民治、民享,我能親眼看到這理想實現的話,那么死也瞑目了!”

臨時政府成立后,丘逢甲回到廣東家鄉,終因多年奔走國事,積勞成疾,他在南京開會期間肺病復發,口吐鮮血,不得不告假南歸。從此臥病不起,于1912年2月25日病逝于鎮平縣淡定村。年僅49歲。臨終前叮囑家人:遺言葬須南向。曰:“吾不忘臺灣也。”及葬,執紼而哭者數千人。臺灣遺民之在廣州者,哭之尤慟。既哭而復挽之曰:“憶當年禍水滔天,空拚九死余生,只手難支新建國。痛今日大星墜地,祗剩二三遺老,北面同哭故將軍。”

縱觀丘逢甲的其人其詩,可謂古今相雜,新舊相交。內渡前,他因為詩寫得好,被譽為“古詩手”。內渡后,其思想和政治立場由變法維新到支持革命,詩作中也開始出現一些新名詞、新思想。雖然他并沒有鮮明地提出支持“詩界革新”,但卻自覺地實行這“我手寫我口”的原則,因此被梁啟超稱之為“詩界革命之巨子”。

【參考文獻】

[1]徐博東,黃志平.丘逢甲傳[M].北京:時事出版社,1987.

[2] 譚鐘麟.走丘逢甲呈請歸籍片.轉引自汪叔子:嶺南文史,1998,(1).

[3]黃志平.丘逢甲集[M].長沙:岳麓書社,2001.

[4]江瑔.嶺云海日樓詩鈔·丘倉海傳[J].臺灣風物,第9卷4期.

(作者簡介:竇文良,保定學院講師)