剪紙符號的語意

一、語意學的緣起

語意(Semantic)的原意是語言的意義,而語意學( Semantics)則為研究語言意義的學科。語意學關心的是符號的含義、符號與意義的關系,即符號所表達意義的研究,以及符號在什么心理、社會和文化環境中的使用等問題。語意學的研究包羅萬象,是人類認識世界的一門新興的方法論,使我們從新的視角來看待各種文化現象。[1]

語意學的理論源于符號學理論。符號學(semiotics)是研究符號的一般理論的學科。它研究符號的本質、符號的發展變化規律、符號的各種意義,不同符號之間以及符號與人類行為之間的關系。現代符號學的出現主要源于以下三個學術領域的探索,其一是結構主義語言學,其二是邏輯學;其三是文化學和美學。語意學的源頭是結構主義語言學,索緒爾從語言學的角度提出了建構獨立的符號學思想。他將符號分解為能指和所指即指稱物和被指稱物兩個組成部分。這一對范疇構成了歐洲符號學研究的基礎概念。[2]

羅蘭·巴特于1964年發表了題為《物的語意學》的演講,首次將物作為“能指”看待,它的“所指”除了功能性的“本義”外,還有它的“引申意義”。前者即外延意義,后者即內涵意義。[3]所謂“外延”,通常是指使用語言來表明語言說了些什么,“內涵”則意味著使用語言來表明語言所說的東西之外的其它東西。

“內涵”與符號和指稱事物所具有的屬性、特征之間的關系有關,常指符號中包含的社會文化和個人的聯想(意識形態、情感等),比外延更加多維,敞開。它是一種感性的信息,更多地與形態的生成相關,是在語境中不能直接表現的“潛在”關系。例如其心理性、社會性、文化性的象征價值。

二 、剪紙符號——民俗的載體

剪紙是物化的藝術符號,剪紙以紙為加工對象,以剪刀或刻刀為工具進行創作。中國民間剪紙在我國的民俗生活中是最普遍、最活躍的一種藝術形式。剪紙是民眾在生活中陪襯民俗事項及人生儀禮的產物,是民俗文化的活化石。民俗剪紙是民俗文化的一個有機構成部分,是民俗觀念的形象載體,是民俗活動的藝術張揚,剪紙本身就是一種民俗符號。

民俗現象都是用不同的代碼傳遞著某種特別的信息,構成文化的整個社會行為領域,不管是語言的,還是非語言的,事實上都表現為以一種語言的模式進行“編碼”的活動?；艨怂乖谠u說符號學的研究意義時也指出:“人類也借助非語詞的手段進行交流,所使用的方式因而可以說或是非語言的,或是能夠‘擴展我們關于語言的概念,知道這一概念包括非語言的領域為止。事實上,這種‘擴展恰好是符號學的偉大成就?！盵4]上述符號學家的有關說明,指出了對非語言符號進行符號學研究的可能。符號的科學結構是受規律支配的那樣,民俗符號也有一定的較為固定的結構,遵循著一定的規律。[5]

當人們接到一個可以直觀或直感的東西,這便是符號表現的第一個元素。這個表現出來的物象,叫做符號的“能指”,它通常有表示、指示的意思,一般只能是形象的(或影像的、具體的)。在語言領域,民俗符號的能指是聽覺形象;在非語言領域,民俗符號則是視覺形象或其他方式可以感覺到的具象東西。這時,能指指示顯示出符號所有密碼中屬于物象的那一部分,只完成了符號傳遞信息的一半任務。與此同時,當上述的能指表現出一個個或一幅幅可以感覺到的民俗事象時,民俗符號的第二個元素便緊跟著與那個或那些物象聯系起來,構成一個個可以被感知、被理解或被聯想到的民俗含義或概念,就是民俗符號的第二個要素——“所指”,即那些“能指”所能指代的民俗對象的含義和概念。正是因為有了民俗符號的所指,才完成了傳遞民俗信息另一半的任務。比如:剪紙中的葫蘆、石榴、棗、栗子等多子植物是能指,所指則是早生男女,由此構成一個人丁興旺的民俗象征符號。[6]

比如以剪紙創作虎為例,代替物剪紙虎不是現實原形虎的模仿,剪紙虎已成為人們觀念符號中的表示成分(能指)的表現媒介,它傳達給我們的是避邪、護生的符號中被表示成分(所指)含義。她們是先有夫妻和睦、夫榮妻貴、金玉滿堂這種(所指)觀念性集體意識的意愿存在,心中構思出其表示成分(能指)是集體意識中鴛鴦、芙蓉、金魚的意象,于是剪出可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等處的剪紙圖案。[7]

三、剪紙符號的外延與內涵

(一)剪紙符號的外延意義

外延意義是符號具有的那些顯在的或者常識性的意義,討論的是與符號和指稱事物之間的關系有關。外延意義在文脈中是直接表現的“顯在的”關系,以功能的描述使被指涉的事物具體化,通過圖形、圖像、文本等不同的符號形式傳達出不同功能的外延意義,進而指向階層、地位、個性、感情、文化等不同的內涵意義。

剪紙在民間是一種室內空間的裝飾品,由于經濟等各方面原因,在民間室內空間中主要以剪紙形式來裝飾空間,特別是逢年過節、嫁娶時,剪紙在烘托氣氛和裝點室內空間中發揮著重大的作用。如節慶時張貼在門窗橫梁上的剪紙——門箋,通常由數幅形成一組。(圖2)門箋的內容大都由吉祥詞語和圖案組成,中心部分一般都有“迎春接?！薄按蠹罄钡燃樵~語或吉祥圖案,四周襯以古錢或萬字紋,下方綴有流蘇。門箋的造型與門非常適應,門箋均為長條形,邊緣較窄,通常是將上端粘貼在門梁上,下端則任其隨風飛舞,視覺效果極佳,能增加節日氣氛。

(二)剪紙符號的內涵意義

符號的內涵層次意義可細分為:感性層(淺層)、表意層(中層)、敘事層(深層),這三種內涵意義在語意認知中是互相關聯的,互相影響的。感性層表達的是感覺特性,例如穩重、輕巧、實用、趣味、高雅、通俗、詼諧感等。[8]表意層指的是隱含的意義特性,與相關對象和環境的關系中產生的特定含義,被解釋的意義,例如身份地位、象征、個性、特性等。敘事層指的是作品隱語的自我闡釋,社會意義、歷史文化意義等敘述性深層含義。

1.感性層含義

剪紙符號的感性層(淺層)的內涵意義表達的是感覺特性,這種情感性的認知一般是“非功利性”取向的,是對美丑的直接反應與喜愛偏好的直接感受。

剪紙是個體創作的手工藝,個體有著自己的心靈世界,他隨時面臨的都是一些具體的、不同于其他個體的現實問題。由此決定和引發的個性化的感受、需求、意愿、興趣、情感和理想,必然要使作品披上個性色彩。當個體產生表現要求時,他既要對符號所指的意義加以主觀的排列組合,又要對符號(能指)的形態進行能動的選擇綜合?！凹艋镒印睅焓缣m的剪紙帶有強烈的個人風格,其作品構圖飽滿,線條遒勁,色彩斑斕,人物生動,純樸可愛。(圖3)庫淑蘭將五顏六色的紙,剪剪貼貼,創作出一個異彩繽紛、充滿奇幻和理想的美好世界。

剪紙符號不是對外部事物作原封不動的模仿或復制,往往是根據回憶,對以往的記憶形象加以適當選擇或改造后,以意象的形式在頭腦中復現出來。也就是說,剪紙符號的能指與外部事物是一種相似性的關系,相似性帶給民間藝人一個創作自由領域,每個民間藝人都可以在這相似性中建立自己的風格。所以,剪紙符號能展現出對現實中最美好的事物的再創造或是對平凡事物本質的關注與表達。

2.表意層含義

剪紙符號表意層(中層)則是一種更深層的認知結果,是一種受到外界的影響與教育而形成的共同價值觀,也可能是一種流行風尚、社會價值觀,往往有一定的功利性。[9]剪紙表意層(中層)意義表達了剪紙擁有者的社會地位、階級歸屬及其獨特的生活方式,由此獲得身份認同和安全感。另一方面,人們往往渴望獲得更高的社會地位,他們模仿崇拜對象的行為、語言、穿著和其他擁有物。[10]

龍鳳是皇權的象征,不過事實上,皇帝又難以獨占。但是龍作為一種力量、精神的象征,在民間,龍仍得到百姓的極度喜愛,龍的形象無處不在。在民間剪紙中,“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”“二龍戲珠”等等,都表現出中國老百姓渴望獲得更高的社會地位的心態。

遠古的“龍”本來是屬于全體成員的,后來統治者為了強化其統治地位,就把龍的神性一面極端夸大,成為自己皇權的護身符,被統治者獨占。封建帝王為維護其統治,借助龍來樹立自己的威信,而龍也因而獲得更為顯赫的地位,在民間也更受推崇。 這種“功利性”是剪紙藝術產生的根源之一,在剪紙藝術發展早期占主導地位。隨著文明和時代的發展,這種意識已逐漸由最初的“功利性”逐漸轉化為審美需求和對吉祥如意的企盼,但是它對剪紙藝術的影響卻一直沒有消除。

3.敘事層含義

這是通過對作品的體驗達到對作品背后的自我闡釋。從作品的深層次感悟中,觀者往往結合自身的經驗和背景,從中召喚出特定的情感、文化感受、社會意義、歷史文化意義或者儀式、風俗等敘述性深層含義,表現出一種自然、歷史、文化的記憶性脈絡。其中,觀者理解的角度和程度因人而異。有些剪紙符號會超脫不同的文化背景,具有各地人們相通的情感意義,使人們產生共同的情感體驗,有些剪紙符號通過特定的文化符號組合,喚醒我們記憶中久遠的地方文化記憶和思想認同,從而建立起地方文化的連續性。[11]中國的民間剪紙藝術一直受儒家、道家、佛家和陰陽五行的文化影響,有深厚的歷史文化意義,被稱為民俗文化的活化石。如今的剪紙藝術更多地成為記憶中印象的延伸,使觀者產生強烈的感情。

如河南剪紙藝術家程玉霞的剪紙作品——《門前的小狗》(圖4),用樸實的造型勾畫出房屋、樹木、小草和兩只小狗,帶有很強的鄉土氣息,畫面中歡樂、自由的氣氛讓人想到美好的童年。

本文嘗試以語意學的理論分析民間剪紙,為民間剪紙研究提供一種理論資源和思考方法。從民間的傳統文化中發掘符號的意義,從而更深地理解剪紙藝術的內涵,讓人們重新認識民間剪紙的價值。

【參考文獻】

[1] 項曼青,史爭光.從語意學解讀景觀設計中文脈的傳承[J].科技創新導報,2008,(5).

[2] 徐恒醇.設計符號學[M].北京:清華大學出版社,2008,(1).7.

[3] 胡飛.工業設計符號基礎[M].北京:高等教育出版社,2007,(1).94.

[4] 特倫斯·霍克斯著.結構主義和符號學[M].瞿鐵鵬譯.上海:上海譯文出版社,1997,(1).128.

[5] 茍志效.從符號的觀點看[M].廣州:廣東人民出版社,2003,(1).174,176

[6] 沈濤.剪紙的符號系統[J].美與時代.2003,(2).19.

[7] 張凌浩.產品的語意[M].北京:中國建筑工業出版社,2005,(1).24,26,28.

[8]胡飛.工業設計符號基礎.北京:高等教育出版社,2007,(1).107.

(作者簡介:曹又允,中州大學講師)