大學生支農另辟

沈　輝　陳　啟　徐　康

[摘 要]從“三農”問題到新農村建設，農村一直是社會各界關注的焦點。在各種參與農村建設的力量中有一個很為人們關注的群體，那就是大學生。如今，大學生支農已經成為了一種國家積極倡導的行動。當然，大學生支農與農村的發展之間的關系還有待于慢慢梳理。面對當今的大學生支農熱，筆者做了些簡單的思考。

[關鍵詞]大學生 支農

一、大學生支農的現時意義

大學生支農主要包括，大學生村官計劃、大學生支農志愿者（支教、支醫、支農、扶貧等）、大學生社團的“三農”社會實踐（支農調研、“三農”宣講、法律下鄉等）等形式。當然，主要還是些在國家推動下的支農活動。

由于這些活動推行不久，所以其效果仍舊不是很明顯。但無論是學者，官員還是學生及家長對現在的大學生支農的意義都有各自的認識。著名“三農”問題專家溫鐵軍曾言，支農是希望大學生對農村的關注能持續一生；一位大學生支農組織者劉老石認為，大學生是農村的精神扶貧者，大學生支農將為農村的精神建設增添活力；曾任村官的“三農”問題學者李昌平則認為，大學生支農可以解決“三農”問題。筆者以為，就“意義”而言，對社會、國家的意義絕不能被忽視。

第一，支農給予了大學生現實或理想上的收獲，也緩解了社會的就業壓力。

志愿者楊倩茹覺得，當初她選擇支農是因為一種帶有社會責任感的激情。經過一年的生活，這種激情漸漸被內化。今后，她“會沉靜下來做事情，而不是像以前‘總是沖動地去戰斗” 。[1]志愿者丁華明一直自認為是一個理想主義者，當在農村推行有機農業時，他才切實的體會到知識運用到實際中的成本是多么昂貴，理想的實現是需要付出多么大的代價。志愿者白亞麗提及支農的收獲時笑稱，這種選擇真的不再僅僅是個人的喜好，而是一種年輕人了解社會、增強責任感的一種最好的方式。[2]支農的意義就是要喚醒人的一種奉獻精神、一種奮斗精神，從而在現實和理想中收獲自我。

從社會層面來看，大學生支農不僅緩解了社會就業壓力，還轉移了就業帶來的一系列矛盾。國家適時的呼吁和鼓勵大學生下鄉支農，是對于就業壓力的最直接緩解。大學生支農的期限一般較長，支教為兩年，村官則為三年，大學生選擇了支農就可以延后就業的時間，緩解就業壓力的過分集中，還無形中縮短了勞動力的就業年限（支農學生相對就業較晚，但同樣60或55退休）。這些從經濟學上講對國家的意義是十分重大的。

第二，大學生支農為農村的發展帶來了動力和新鮮的思想，更重要的是讓農民知道了社會對他們的關注。

支農對農村的影響可分為顯性和隱性兩方面。顯性影響主要集中在：第一，給農村帶來了科學技術和知識；第二，給農村的村政建設帶來了新鮮的管理方法和視角；第三，為農村的經濟建設出謀劃策，將市場經濟的理念引入農村，將先進的管理方法帶到農村；等等。相比之下，大學生支農對農村的隱性意義顯得更重要，就是對農民的一種精神啟蒙。

筆者認為，解決農村問題不僅僅在于解決農村的貧困問題。著名文化研究學者王曉明先生曾撰文指出，“三農”問題并不僅僅是來自于中國的經濟和政治變化，它更是最近二十年來文化變化的一個結果。所以，“新鄉村建設運動”的核心內容是促進農民的精神自立。這些都是基于對農民貧困原因深層次的思考得出的結論。

在工業化浪潮席卷全中國的今天，失去了自信的農民不再有戰天斗地的英雄氣概，一旦遭遇困難，理所當然地就把責任推給了政府、推給了社會。而基層的政府面對如此巨大的要求根本無能為力，所能做的也只是一些物質援助。然而，這種單純的物質扶貧的主導思想是錯誤的，忽視了對農民本身精神成長的培育。人們往往把政府當成了扶貧的主體，其實農民才是脫貧致富的主體。農村的信息閉塞，缺少外部信息的流入，外部的較先進的文明對于農村的輻射作用較小。農民的精神世界仍舊處于傳統的農業社會，加之缺乏外部精神的支持，農民的精神世界出現饑荒的現象，無法適應當前的社會變革。

大學生恰好可以作為一種精神象征和精神啟蒙的載體，為農民的精神成長貢獻力量。這種精神啟蒙的形式多種多樣，主要是通過與農村發展相關的文化活動，來促進農村各方面的協調發展。[3] “扶人先扶志”，文化生活的開展能夠讓農民之間產生凝聚力，在農村形成良好的道德氛圍等等，從而最終促成農民精神的良性成長。

二、大學生支農關乎民族未來

筆者認為，歷史的啟示是大學生支農意義中最濃墨重彩的一筆，沒有歷史便無所謂未來。社科院研究員梁華表示，“大學生支農”的意義并不僅僅在于解決城市的大學生就業壓力，提高大學生的能力和關注農村的熱情上，也不僅僅在于向農村輸送新鮮的血液，發展農村經濟上，而是“關乎整個民族素質的提高和整個民族未來的發展”。

今天我們好像已經走到了某一個階段，就是全世界都在說中國已經是二十一世紀世界的中心。我們的工業，我們的資本，我們各方面好像都已經變得很進步，但是就在我們都在歡呼的時候，我們同時看到了很多這個進程本身內在的問題。主流在談“三農”問題的時候，往往把它作為現代化里面一個消極的、負面的問題看待，站在“現代化”的高處，不自覺地俯視落在后邊的、被看成是無知的順民，或是刁蠻的暴民。[4]我們只能把農民想象成一個落后群體，簡單使用二分法，就是現代傳統，進步落后。然后就想用一整套的、根本的解決方法去處理問題。即使我們不是位高權重，也會想象自己在統治全國、統治世界的位置上“救國救民”。

這是怎么了？因為，我們一直保有一種所謂的“精英”的邏輯。作為知識分子所接受的是一種霸權的西方中心的現代化論述。作為知識分子，用來分析社會的角度是以西方為中心的一整套思想的、思考的邏輯。

而大學生這一群體，社會中的佼佼者，可能是將來社會的精英。他們有著怎樣的邏輯，怎樣的視角關乎整個中華民族的未來。大學生支農，可以讓大學生們揚棄“精英”立場，采納庶民的角度來看問題，將自以為是的這樣一種精英立場所帶有的封閉性打開。無所謂全開放，但是至少能看到自己的局限，不會以一種我們已經掌握了真理的態度，以這種資格、這種高度來提出關于“三農”問題怎么解決。因為，農村的問題真正的答案仍舊在農村。大學生支農，有利于塑造一種健康的人才觀以及一種健康的社會觀，這些對“三農”問題的解決，新農村的建設意義重大，對于中國的發展，社會的進步意義更大。

大學生支農不僅僅是一種農村的建設行動，更是我們可以積極采取的一種視角，一種立場。這個立場讓作為城市人、作為知識分子、作為現代人的“天之驕子”，看到我們所扮演的是什么樣的角色。所以，大學生支農關乎民族未來，關乎所有人，不簡單的只是一個農民問題、一個大學生問題。讓大學生支農成為一種生活態度，一種非同尋常的存在。

參考文獻

[1]倪偉，精神生活的貧困[J]天涯，2006（5）

[2]方丹敏，王平，自我歷練 精神扶貧[J]中國改革（農村版），2004（6）

[3]黨國英，大學生到農村中去能做什么[J]中國社會導刊，2005（17）

[4]周爭艷，對新農村建設的思考[J]西北民族大學學報（哲學社會科學版），2007（6）