朱熹的教育思想及意義

周　燕

[摘 要] 朱熹是我國南宋時期著名的教育家，他繼承孔子、孟子的教育思想并與自己長期的教育實踐相結合，創建了獨特的教育理論體系。他的教育思想對南宋以后我國封建社會文化的發展有重大影響，對當前我國教育事業仍然有重要意義。

[關鍵詞] 朱熹；教育；思想；意義

朱熹，南宋著名的理學家，他繼承和發展了二程學說，成為南宋理學思想的集大成者。同時，他又是繼孔子之后我國最有影響力的大教育家，畢生講學活動不斷。他在長期的教育實踐中形成了一套獨特的教育理論，其中很多方面對我們今天的教育事業仍然具有非常重要的借鑒作用。

一、教育作用和目的

朱熹重視教育對于改變人性的重要作用。他把人性分成“天命之性”和“氣質之性”兩種，認為教育的作用就在于“變化氣質”，發揮“氣質之性”中所具有的“善性”，“明明德”，以實現“存天理、滅人欲”的根本任務。

與關于教育作用的思想相聯，朱熹提出“明人倫”的教育目的，他說：“今圣賢教人為學，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵之計，須是格物致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問。”認為教人為學首先就是要使學生明義理、會做人，而并非只是為學得雜博知識，做些華麗文章，用以沽名釣譽，爭權奪利。他在《孟子集注》中進一步明確，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庫、序、學、校，皆以明此而已。”朱熹認為，只有把“明五倫”作為學校教育的目的，才能使“天下國家所以治日常多，而亂日常少也”。

二、教育階段和方法

朱熹根據學生的年齡特征把教育劃分為兩個階段，并針對處于不同階段的學生提出了不同的教育目標和教育方法。

（一）8到15歲：“小學階段”

朱熹形象的把小學階段比作是“打坯璞”的階段。要培養出符合封建道德的圣賢之人，就必須在小學階段打好基礎。他說：“古者小學已自暗成了，到長來已自在圣賢坯璞，只就上面加光飾”。倘若坯璞打壞了，長大后就會做出違背倫理綱常的事，要補救就十分困難，“而今自小失了，要補填，實是難”。小學階段學習的主要內容是“學其事”，即教人“事君、事父、事兄、處友”。

（二）15歲之后：“大學階段”

大學階段就是在已經完成的“坯璞”上面再“加光飾”，把他們培養成為對國家有用的人才。由于“小學者學其事；大學者，學其小學所學之事之所以”。因此大學是“學其理”階段，應“教之窮理、正心、修己、治人之道”，使其“明明德”，最后達到“止于至善”的目的。大學教育方法方面，朱熹強調兩點。一是重視學生自學。他曾說：“書用你自去讀道理用你自去究索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已。”可見，朱熹是非常重視教師指導下的學生自學的。二是提倡不同學術觀點之間的相互交流。他不囿門戶之見，進行不同學術觀點之間的交流的做法，一直是教育史和學術思想史上的美談。

三、朱熹教育思想的意義

總之，朱熹的教育思想是其一生教育實踐的高度理論概括，大大豐富和充實了我國古代教育寶庫，對我國封建社會后期的學校教育產生了深遠影響，迄今仍對我們有著積極的借鑒意義。

（一）朱熹把道德教育作為教育的核心，注重學生自身的內在修養。這一點對于我們今天實行素質教育不乏啟示。當今普遍存在的應試教育使人以升學、求職、謀位等功利目標為教育目的，學校為了提高升學率，進行“填鴨式”教學，忽視對學生的道德品質的教育。雖然也開有思想品德等相關課程，但多數流于形式，僅處于附屬地位。朱熹的教育思想無疑再次提醒我們，教育作為培養人的社會活動，不僅要教人以知識技能，更要培育學生具備高尚的品德。

（二）朱熹在汲取孔、孟等教育大家思想精華的基礎上，結合其長期的教育實踐活動，提出了許多有價值的教育教學原則和方法，其中有許多真知灼見符合人類認識規律和教育教學規律。長期以來，我國的學校教育只重視向學生傳授知識，而忽視了對學生的學習方法的培養。而朱熹在八百多年前就已經提出不僅要授學生以“魚”，更要授學生以“漁”，讓學生“魚、漁”兼得。通過對朱熹教育思想中教育方法論的進一步深入學習，能夠促進我們的教育改革工作，對更好地總結教學規律和原則，加強對學生學習方法的指導有重要作用。

參考文獻:

[1]朱熹.朱文公文集.四部叢刊初編集部[M]，上海；商務印書館縮印明刊本.

[2]朱熹.朱子語類[M].北京；中華書局，1986.

作者簡介：周燕（1980—），女，四川廣安人，廣安職業技術學院教心學教研組助教，大學本科。