選擇題之偏

聶幼犁

[關鍵詞]選擇題，標準，學術規范

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)01—0058—03

“混茫”亦作混芒，意為混沌未開。另外，還指一種廣闊無涯的境界。杜甫《寄彭州高三十五使君口三十韻》詩中有：“意愜關飛動，篇終接混茫”。無論取其中哪一種含義，如果一道選擇題在其選擇的標準上作“混茫”狀，而標準答案又偏執一個，就在客觀上類似拿考生開涮了。

例一：以下農民運動受基督教影響的是

A秦末農民起義B明末農民起義

C太平天國運動D義和團運動

答案：C這是一道提出一個標準，要求考生以此確認某一史實的試題。內容貫穿中國古代、近代歷史，涉及的四次農民起義無可非議地屬于中學歷史課程的主干知識，考察目標是對這一標準的把握和對這些農民戰爭重要特征的理解，并有引導學生在學習時，要關注重大歷史事件時代或主要特征的意義。

然而，事有蹊蹺，學力較低的考生覺得該題非常容易，而學力較高的考生卻覺得無從下手。為什么?問題出在對提問中“影響”一詞的理解上。前者簡單地把它理解為順向的或積極的作用，選擇了“太平天國運動”，因為在四個選項中，只有太平天國成立過“拜上帝會”，宣揚“上帝”，后者卻出于思維的嚴謹性，為這個“影響”到底指什么影響而左思右想，難度頗“高”：如果是指有一點順向意義或有利因素的影響，應當選“太平天國運動”，因為拜上帝會的思想和形式中確實有一些基督教的因子；如果是指反向的，或原因與結果式的影響，則當數“義和團運動”。因為與基督教傳教士有關的一系列“教案”、“血案”正是激起義和團運動的直接、而且非常重要的原因之一。沒有這些“教案”、“血案”，就不可能有農民掀起的“義和團運動”……這樣，考生們大都憑猜測答題：估計該題可能“較易”的，就選擇C，認為一定“稍難”的，就選了D。

此題留給教師和學生的是困惑不安：歷史課程中使用“影響”一詞，在沒有特別說明或在獨立使用的情況下，就自然地指順向的或積極的作用嗎?答案顯然是否定的。所謂影響，是“指言語、行為、事情對他人或周圍的事物所起的作用。”仔細想來，歷史學科中常用的背景、條件、原因、作用、影響等從不同的視角看，都具有“影響”的特征，這是歷史矛盾運動及其普遍聯系的反映，是廣義的。即使只取其狹義，也包括了順向、逆向，正面、負面，積極、消極，主觀、客觀……或既有順向又有逆向、既有正面又有負面、既有積極又有消極，既有主觀又有客觀……以及它們對被影響者的程度大小，誰是主要方面或次要方面等不同的情況。中學歷史課程也是如此，如英國工業革命、法國大革命、資本壟斷、鴉片戰爭、洋務運動、甲午戰爭等等，就有許多不同性質、方向和程度的作用和影響。顯然，試題在“影響”的理解上劍走偏鋒了，只認定其中狹義中的狹義。比較方便的修正方案是直接修改題干，使其界定清楚，指向明確。有人建議在“影響”前加上“正面”或“順向”或“積極”一詞：

●以下農民運動中，受基督教正面影響的是(選項同原題，略)

這種修改方案雖然最簡單易行，但由于缺乏前置情境，即在什么前提下說這句話，所以仍有語焉不詳之嫌，這里的“正面”是指性質，還是指方位?另外，最主要的是這種句子使試題念起來，似乎淡化了太平天國運動和基督教兩者之間主動與被動的關系及其程度的重要特征。歷史事實是：1847年，洪秀全曾到廣州，師從美國傳教士羅孝全學習基督教教義，但當他的奇異思想被發現后，羅認為他不是“合格”的基督教徒，拒絕為他洗禮。羅寫道：“彼之所言實令我莫名其妙，迄今仍未明其究竟從何處而得此種意見，以彼對于圣經之知識無多也。”后來洪秀全、馮云山所言所行也證明，他們是有時代痕跡的傳統的農民起義領袖，太平天國的“上帝”不是基督教的“上帝”，拜上帝會也不能稱之為有中國特色的基督教。他們按照自己的愿望和農民運動的需要，在本質上與古代農民戰爭一脈相承地發動了中國近代最大規模的農民起義，只是非常有限地利用了基督教的某些內容和形式。

所以，比較理想的修改方案是把抽象的“影響”改成較為明確的特征概述：

●以下農民運動中，借用了基督教某些內容和形式的是(選項同原題，略)

●以下農民運動中，其思想含有一些基督教因素的是(選項同原題，略)

或者，干脆改為用拜上帝會的某種含有基督教因子的“說法”構建情景：

●只有天父上帝是真神，其他一切歷來為人所崇拜的對象都是妖魔；所有人都是天父上帝的子女，都是平等的……宣揚這一思想的是(選項同原題，略)

●信奉“循行上帝之真道……相與挽已倒之狂瀾。行見天下一家，共享太平”的是(選項同原題，略)

注意，第二種修改方法也許會提高試題的難度，因為它增加了新的考察目標——閱讀能力，也就是說，考生必須先通過對隋境的解讀得出選擇的標準。但如果情境中提供的解題信息比較鮮明而略多。難度就會得到有效控制，直至不增加難度。

例二：有首上海的舊民謠，講述了清朝260多年的大事，其中與戊戌政變有關的句子是

A吳三桂要去借清兵，順治帝登基享現成

B林則徐嚴禁吸洋煙，忠心報國無人識

C曾國藩團練起湘鄉，淮軍還有李鴻章

D好頭顱六個憑空送，菜市街夜夜叫冤魂

答案：D

這道題與上題是相同的提出一個標準，要求考生以此選擇史實的設計類型。雖然考查的是史實的記憶水平，但由于用學生從未見過的舊民謠構成問題情景，不僅提升了考查目標的品質，使其變為一種辨別運用能力，而且生動活潑、樸實鮮靈，既有民間社會色彩，又有順便開拓課程，強化學生史料意識的教學意義，十分精彩!

但細細讀來，試題給出的選擇標準還是可以再斟酌的。“有關”一詞表示的是有關系、有關聯或有聯系，可近可遠，本身并沒有直接或間接之界定。人們在使用時到底是指直接，抑或間接，表述或理解起來需要有一定前提才能確定。因此，在沒有這個前提的情況下，誰能說選項A、B、C所列的史實與“戊戌政變”無關呢?清朝的統治是其國情和社會環境、氛圍所在，鴉片戰爭失敗后的一系列后果是其時代背景、基本矛盾和切夫之痛，湘、淮軍等漢族地主武裝的崛起仍無力挽救民族危亡是其發生的理由之一。誠然，絕大多數的考生會按照直接“有關”，也就是最“有關”來理解，毫不猶豫地選擇D。但作為試題來說，這不是一種規范的做法。比較方便的修改方案是將提問改為：“其中直接描述戊戌政變的是”。這樣，就不會產生任何歧義了。

例三：從《上海縣竹枝詞》中，可以知道許多古代的節日習俗，其中與端午節相關的是

A拜年未了接財神，爆竹通宵鬧比鄰

B月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙

C童兒接隊放風箏，風卷紙錢灰滿路

D浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看

答案：D

該題與上題有相同的明顯的優點和潛在的問題。選項列出的四個節日活動都是中華民族傳統節日進行的活動，從這個意義上說，毫無疑義，也是一種“相關”。比較方便的修改方案是把提問改為：“其中直接描述端午活動的是”。

從以上三道試題的得失和規范分析中，我們可以悟出一個考、教互動的道理：除了公認的歷史專用名詞，史學的表述在語言學層面上沒有特殊性，必須盡可能嚴格按照學術規范，遵守語言學的一般規則，促進學生思維的整體建構與發展。凡提出一個標準，不管是關鍵詞、句子或比較抽象的史實特征，要求學生據此作出選擇而沒有解釋余地的試題，都應當充分考慮其概念或判斷上的確定性和明了性。一般而言，在命題技術上，可以通過對這個“標準”的明晰限定——確切的特征或特例來實現。

在“混茫”的標準下，偏執一隅或一詞的標準答案，首肯的是非理無序或經驗主義的猜測，導向的是偏頗不定的教學和學習。上題可能偏這，下題也許偏那；今天或者偏此，明天作興偏彼。如此，不僅會使試題失去測量的意義，降低了考試的功能，更重要的是使邏輯嚴謹的教學或學習無所適從，最終對學生思維的形成和發展產生不良或錯誤的影響。

[責任編輯：任世江]