震不斷的文化之脈

舒　科

北川，又名石泉，是我國唯一的羌族自治縣。公元2008年5月12日14時28分，四川汶川發生里氏8級大地震：北川是此次地震中受災最為嚴重的地區，縣城曲山完全被夷為平地，約3萬人左右的縣城死亡人數近萬人，另有6000余人失蹤。這是中華之殤，突發的巨災考驗著華夏子孫的堅韌與自強；這是北川之痛，千年古城需要煥發的新生。

北川，是中國人文始祖大禹的故鄉，在遙遠的遠古時期，他疏九州，沃中原，實現了中國歷史上從原始社會向奴隸社會過渡的飛躍，光耀神州，千古流芳。4000多年后的今天，他的兒女也將遵循先人的足跡，在殘垣與荊棘中，延續那橫亙至今的文化之脈。

羌土北川

北川縣地處“世界屋脊”青藏高原和四川盆地的結合部，岷山山脈和龍門山脈分列左右，宛如護帶綿延伸展，天傾西北，地傾東南，構成四川盆地西北邊緣的天然屏障，是川北少數民族南入川西壩子的必經之地。

北川最高點插旗山海拔4769米，最低點香水渡海拔540米，相對高差4229米，由西北向東南平均每千米海拔遞降46米，屬于典型的高山峽谷地貌。全縣有一江(湔江)五河(白革河、青片河、都壩河、蘇寶河、平通河)四大溝(小寨子溝、太白溝、后園溝、白坭溝)，蜿蜒曲折，貫穿北川。

據中國第一部地理著作《尚書·禹貢》記載，夏、商、西周時期，北川屬九州中的梁州之域。北川縣第一次設置縣城是在北周武帝天和元年(公元566年)，行政中心在今縣西北開坪鄉。唐貞觀八年(634年)，以北川改置石泉縣，取當地地名“石紐”和“甘泉”首尾兩字為縣名，行政中心遷至石泉鎮(今治城鄉)。宋徽宗政和七年(1117年)，改為石泉軍管轄，具有重要的軍事地位。明代北川少數民族與中原王朝抗爭最為激烈，于是在北川設置許多官、堡、墩等軍事設施。1914年，因與陜西省石泉縣同名，又復名為北川縣至今。1952年7月，北川縣人民政府所在地由現北川羌族自治縣禹里鄉搬至曲山鎮。2008年5月25日，因5.12汶川特大地震的影響，國務院要求撤銷北川羌族自治縣，另選址建設新北川縣。

長期以來，北川是一個多民族聚居的沃土，包括羌、藏、回、苗、壯、土家、滿、黎、維吾爾、基諾、達斡爾等少數民族共有8萬余人，占北川總人口的一半以上，其中羌族人口近77000人，占少數民族總人口的95％以上。北川古羌，是這片土地上極具神秘色彩的族群。

羊是北川羌人崇拜的圖騰，在數千年的畜牧生活中，由于羊具有耐寒、毛密、肉美、皮厚的特點，成為北川羌人生存繁衍必需的經濟生活用品。羌人認為羊除能提供日常生活需要外，還具有保護自己部族的靈魂的作用，將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念。“以羊祭山”是古羌人的重大典禮。“羊身人面”是部分羌民供奉的神，在羌人的日常生活中，羌人喜歡養羊、穿羊皮褂、用羊毛織線，祭祀活動中常用羊作祭品。羌族少年成年禮時，羌族巫師用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上，以求羊神保佑。乃至人死后，也要殺一頭羊為死者引路，俗稱引路羊子。羌人認為，羊為人的一半，他們將羊血灑在死者手掌上，意為人騎羊歸西。在一些羌族地區，還有用羊骨和羊毛線作占卜的習慣，以預測吉兇。羌族巫師所戴的帽子有兩個角，是用羊皮制成的，巫師所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨制成。

北川羌人還有包括搜山求雨、跳盔甲、化翳子、打油火、踩鏵頭和羊髀骨卜等民間習俗，這是寄托一個族群祈禱幸福和希冀未來的群體行為，仿若他們那依山而居、壘石為室并雄踞高山之上的古羌石砌碉房，在寂寥的長空中傲立，恪守著對族神的承諾，給這個民族賦予了無窮的神秘臆想。

“禹”生北川

“茫茫禹跡，化為九州”，《尚書·禹貢》、《爾雅·釋地》、《淮南子·地形訓》等史料對“九州”各有所解，但大禹對于中華民族生衍的貢獻卻得到歷朝的認同。

從夏代開始，對大禹的祭祀活動多由皇帝親自主持，并安排專人護守禹陵，民間也與之相應，形成自上而下的朝拜體系。大禹已成為中華民族所共有的精神圖騰。

大禹生于北川禹里鄉禹穴溝。早在漢代，大禹出生的石紐即被民眾視為神圣之地，有“夷人共管其地，方百里不敢居牧，至今不敢放六畜”之說。唐代以前，石紐山有禹廟，每逢六月初六大禹誕辰，人們紛紛前往廟前祭祀。南宋建成的禹王廟更為宏大，號稱“廟以門計，一十有八，形麗勢勝，神明擁會”。如今的溝口，仍立有大禹廟。每年農歷六月初六大禹生日，周邊地區群眾有1萬人左右到大禹廟前祭拜，時光斑駁著歲月，但消退不了蜀民對這位歷史巨人的尊崇與思念。

禹穴溝內至今仍留存有眾多與大禹相關的歷史遺跡。偉大詩人李白在溝內石崖上題寫了“禹穴”二字，著名書法家顏真卿書寫的“禹穴”也鐫刻在2米高的石碑上。溝內的“一線天”絕壁上，還鐫刻有蟲篆書“禹穴”二字，相傳是大禹所寫。

在長約3.5千米的峽谷內，分布有禹床、禹母池、禹母灶、洗兒池、血石、刳兒坪、大小禹穴、采藥山、望崇山等古跡。其中，“禹床”是禹母休息的洞穴，“禹母池”傳為禹母沐浴的地方，而“禹母灶”則是將溝邊一塊很像灶的巨石傳作禹母煮飯的地方。在這里，還有禹母剖腹生禹的地方“刳兒坪”，為大禹洗澡的大有盆“洗兒池”。“母憑子貴”，千百年來，大禹的母親分享著禹里的族人對大禹的崇拜。

“禹”生北川，從這里開始，他跨越重重山關，疏理九州之水脈，育沃中原之田壤，全面推進華夏農耕文明的進程，為后世譜寫出壯美的山川藍圖。從北川開始，禹跡化為九州，創立了中國第一個階級社會夏王朝，偏安一隅的北川擁有了邁越時空的全國意義。

新生北川

5.12汶川大地震，是中華民族發展史上難以抹去的傷痕，作為地震受災最為嚴重的區域，北川在此次地震中損失巨大。然而我們回望五千年的發展歷程，自然災害始終伴隨著人類文明的興衍，正是在各種災難之中，我們集聚了更大的智慧和團結，多難興邦并非僅為面對災難的口號，而是國人在重壓之下所將進發的偉力。

震后的北川，依然是延織西蜀的主要文脈，這方早期孕育人文始祖大禹的土地，作為古蜀文明文化母帶的重要組成，依舊會接續長江上游藏羌文化脈動，孕生出新的和而不同、多元一體的大德文明。時光流逝，百轉千回，我們依然堅守著大禹當年的執著與堅強，大禹文明在這里生生不息。

震后的北川，依然是承接龍門山岳的重要川脈，是百姓安家生活的樂土，盡管縣址已經遷徙，但地震更加磨礪出人們堅忍不拔的意志。在政府災后重建的強力推動下，全國人民將與北川人民群策群力，共筑一方北川新城，北川也依然會繼續對子民生衍的庇佑。

震后的北川，依然會是我們共有的美好家園，中華民族始終堅守血脈相依的民族情懷維系著華夏不斷地生衍發展，也將為北川乃至整個受災區縣注入無限的動力。地震可以使山河破損，但是，永遠震不斷中華民族永恒的文化之脈。血濃于水，舉國支援，大禹故里“北川”必將跨過廢墟，煥發新顏，寫就更加美妙的精彩華章。(文章代碼：0429)

[責任編輯]王凱