做人的文化問題

阮　直

我不是學(xué)者，我研究不了孔子、莊子、老子，但我知道我們的血液中有這些文化祖師爺?shù)摹盎颉保覀兌际撬麄兊摹皩O子”。作為“孫子”，我們做人要“裝”，在父母面前要裝乖，在師長面前要裝謙，在權(quán)威面前要裝卑，在強者面前要裝軟，在名與利之間要裝“虛無”，在政治運動來臨時要裝傻。反正你就是不要活出自己的本真來。

連當代的學(xué)者在研究那些在歷次政治運動中活出真正人生大哲學(xué)的人物時，都把裝傻裝到真傻的境界奉為找到了人生的真諦。孫郁在2008年《隨筆》第一期上撰文，羨慕張中行先生，說他才是“良谷深藏若虛，甚至大智若愚吧”，“日久天長使自己以外的人都認為，他是有精神病”，“所以才換得大報酬，能在歷次政治運動中畫花鳥，睡大覺，能過上閑適的日子”。這于個體的人生而言確實是得到了中國文化的精髓。反思一下我們做人的文化，真的如此。只要你不冒尖，就不會挨掐，只要你沒棱角，就不會被踩。

張中行的“傻子”處世哲學(xué)在我們的做人文化中是智慧，是精明。其實精通此道的又何止是他這樣的大知識分子，連順著地壟溝找豆包吃的農(nóng)民也都不會在生活中裝“大明白”。遇事三分木，開口半分傻，總是表現(xiàn)出生下來就是替大家吃虧的樣子，這才是保全自己的上策。我們與人相處的哲學(xué)是怕奸不怕傻，怕靈不怕愚，怕聰不怕呆。一個民族的文化元素配置出來的“人才”類型都是癡傻憨呆的型號，那不就是“集體廢品”嘛。

可以設(shè)想一下，如果我們的大學(xué)里都是張中行這樣的一堆“精神病”，整日里想著要怎樣“靠傻氣”躲過“關(guān)節(jié)”，才能保全自己“畫花畫鳥”的安逸日子，那知識分子的良知和道義由誰來擔(dān)呢？我們民族的氣節(jié)有誰來揚呢？要工人？農(nóng)民？商人？官人？他們也行，但他們不是主體，人家都有自己的專業(yè)，而知識分子的專業(yè)就是積極“入世”的參與意識，敢于批判當代主流文化的精神。

可悲的事實一再證明，只有像張中行這樣的處世道法才能躲過一次次政治運動的風(fēng)雨，而像陳寅恪、胡風(fēng)、馬寅初、梁漱溟那樣自以為真理在自己的手中，在大是大非面前覺得不裝呆扮傻，總想用真理把別人從“糊涂”中弄明白，其結(jié)果是連“畫花畫鳥”的權(quán)利都被剝奪了。那五十五萬人不會裝瘋賣傻，那五十五萬人的頭頂就多了一頂壓死人的帽子。但正是有了這五十五萬有良知、敢直言的“右派”們，我們這個民族才沒有集體蒙羞，否則我們都能通過各種手段獲得了當時“畫花畫鳥”的“享受”，不知今天該以怎樣的姿態(tài)面對我們的兒孫？

長期以來，在外國人的眼里，中國人就令他們琢磨不透，因為我們的表象與內(nèi)心不一致，嘴上說的和做的不統(tǒng)一，這就是我們做人的哲學(xué)給定的型。就像張中行這樣的人，如果不說他是教授，作為一般的游客自己到巴黎周游一圈與法蘭西人玩幾天裝呆扮傻，人家若不把他當傻子才怪呢，更不會有人說他是大智慧型人才。

如今的人們當然不用再裝呆扮傻來躲避挨整的政治運動了，但也不是可以光明磊落做人的，比如不想舉手的時候還要舉手，不想鼓掌的時候還得鼓掌，否則你別參加這個“游戲”，不是只有娛樂界才有潛規(guī)則的，我們的文化中的潛規(guī)則連小學(xué)生都無師自通，你說誰不知道裝孫子比當大爺更容易立穩(wěn)腳跟。

好在如今全世界在做人上的美丑價值觀都能擺在我們的面前，我們也有鑒賞力了，如果你認可你的“傻子哲學(xué)”，你就把你的處世哲學(xué)“進行到底”。一個民族真正的強大不是向外輸出航母和導(dǎo)彈，而是文化和做人的價值觀，我們能輸出我們的“裝呆扮傻”嗎？我看不行。套用雜文家閔良臣的一句話，我們不能把醉漢弄醒，我們就把醒漢弄醉吧。

（選自《防城港日報》）

雜文包

中國人與人相處的哲學(xué)是怕奸不怕傻，怕靈不怕愚，怕聰不怕呆，這個生發(fā)于中華民族文化因素的“孫子哲學(xué)”和“傻子哲學(xué)”被奉為國人行為處事的圭臬。無論是大知識分子，還是找豆包的農(nóng)民都不會在生活中裝“大明白”。他們盡量不冒尖，盡量磨平自己的棱角，盡量掩蓋自己的本真，在表象與內(nèi)心矛盾的狀態(tài)下演繹自己的人生，這是一種保全自我的迂回之策。雖然現(xiàn)在不用再裝呆扮傻來躲避挨整的政治運動，但國人的這種處世哲學(xué)已根深蒂固，成為我們文化中的潛規(guī)則。在世界文化多元化的今天，要使我國的文化和做人的價值觀成為世界文化多元中的一元，就必須摒棄這種“孫子哲學(xué)”和“傻子哲學(xué)”的處世原則。

——石 超