詩歌意象的盛宴

王衛平　黎秀娥

評王澤龍的《中國現代詩歌意象論》。

中國現代詩歌在中國現代文學的歷史圖景中處在十分特殊的位置，作為“五四”文學革命的急先鋒，在語言、形式的現代性方面最具創新性，并在此后三十年的發展中堅持這種創新精神，突破了白話與文言、自由與格律、傳統與現代等重重困擾，走出了一條在繼承中發展的穩健的路。

與此對應的中國現代詩歌的研究，僅次于小說研究，是整個現代文學研究中的一個重鎮。近二十多年來的新詩研究形成了一個“以流派為基礎，以現代主義詩潮為中心，以傳統與現代融合為理想，集中于審美、觀念層面的研究”的主要范式。相對于同一時期小說研究的“不斷向外拓展，容納思想史、文化史因素的傾向”(溫儒敏等著：《中國現當代文學學科概要》，北京大學出版社2005年版，第267、269頁)而言，詩歌研究則相對表現為更注重文學本體研究。《中國現代詩歌意象論》就是王澤龍傾十多年心血研究中國現代詩歌本體結出的碩果，他以意象為研究對象，努力構建風格獨特的中國現代新詩意象體系。

在西方，意象是一個既屬于心理學、又屬于文學研究的題目。擅長形而上思維的西方學人對“意象”進行了深入的研究和精湛的論述。在中國，劉勰在《文心雕龍》中首次將意象運用于文學領域，意象由此成了文學范疇意義上的學術概念。事實上，先秦諸子對“象”的認識，以王弼為代表的魏晉玄學從哲學高度對言、象、意的論述等，無不記錄了意象在中國詩學中的發展足跡。意象無疑是中國詩學體系的重要基石之一。王澤龍選擇了“中國現代詩歌意象”角度展開論述，在立足中國現代詩歌的基礎上，適當兼顧西方詩學的瞭望，表現出踏實謹嚴的學術態度；他在《中國現代詩歌意象論》中著重論述的是中國現代詩歌意象，卻不時將中國傳統詩歌意象和西方詩歌意象作參照，表現出開闊的學術視野。

《中國現代詩歌意象論》共七章二十五節，就“意象”這個中西詩學領域共同的重要范疇，從意象學、意象藝術發展、意象藝術比較三個方面，展開有條不紊的論述。第一章、第二章，以年代為縱坐標，以流派為橫坐標，生動再現了中國現代文學三十年意象詩學的概貌。第三章至第五章，以濃墨勾畫出中國現代詩歌意象藝術從開創、拓展、到突進的發展軌跡，并透過這軌跡窺探中國現代詩歌意象藝術的歷史嬗變規律，把握其基本特征。書中尤為精彩的是七月派詩歌富有時代生活氣息的意象和九葉派詩歌思想力度和理性深度獨具的意象。最后兩章，通過中國現代詩歌意象藝術分別與中國古代詩歌意象藝術和西方現代主義詩歌意象藝術的對比研究，指出中國現代詩歌意象將古代詩歌中的自然意象的內在品質和外在形態提升到了一個新境界，實現了自然意象深度內質性的現代嬗變。現代主義的基本精神在很大程度上是象征主義的，而美國的意象詩學直接受到法國象征主義詩學的影響。王澤龍認為“興”與“象征”是中西詩學相通的交融點。象征主義詩潮曾經是上世紀30年代詩壇的主潮，之后中國現代詩歌意象呈現出的體驗性、都市化也都與西方現代詩學不無聯系。該書充分肯定了中國現代詩歌意象藝術對兩者的揚棄及其民族化的現代性特質的形成。

該書內容豐贍，筆觸細膩，結構井然，縱向梳理與橫向論析并重。作者在梳理相關評論中獨抒己見，既不以淺層的梳理取代創造性思維，也不以懸空的一己之見代替繁瑣細致的梳理工作，相反，這兩個方面在該書中互相幫襯、相得益彰。作者還在宏觀把握的同時，充分結合微觀的詩歌文本解讀，并且做到了粗細相間、主次分明。

該書最突出的優點是堅持用一分為二的觀點看問題，在充分比較眾家之論的基礎上，成一家之言。做學問最要緊的是要有一個正確的看問題的角度，這樣才不至于輸在起跑線上；其次，要有開放的胸懷，以謙卑的姿態廣納百家之言，在此基礎上形成自己的觀點，既不流于拾人牙慧，又要避免無意中重唱了別人的老調，該書就給人以這樣的啟發。作者在每一部分相對獨立的論述中，都中肯地指出了其優長和不足。比如論述九葉派詩歌意象在藝術上的開掘時，作者從九葉派的來龍去脈開始，首先開宗明義地肯定了九葉詩派的成就：“在現代主義詩歌意象的廣度性開拓與深度性掘進中，把詩歌意象的現代化推到了一個新的高度”(第149頁)，接著就九葉詩派對詩歌意象藝術的開掘展開陳述，適時地引用九葉詩人袁可嘉、唐浞等人的詩歌和詩論作點染，最后水到渠成地指出，九葉派詩歌意象化探索中的失當處：“智性過度造成意象過于晦澀的毛病；在意象的感性與智性融合中，不少詩明顯有智性支配感性、擠壓感性，從而削弱詩的生命力的缺陷。”作者進一步指出，“智性化詩只能是詩化的智性，不然就會失去詩美而成為哲學家的箴言。”(第162頁)這正是詩人綠原呼喚的那種肯與詩人守望相助的詩評家姿態。

該書記錄了一位學人在“意象”詩學理論的基礎上，由淺及深、由遠及近的探索足跡，表現出執著踏實的治學作風。《后記》中列出了作者發表的部分文章篇目，無不與“意象”這個主題有關。

“論人應及其短”(楊義語)。該書美中不足的是，個別字句還有待潤色，有的討論和分析存在某些交叉現象，個別引文在嵌入時，解釋欠準確。譬如，文中提到“按西方詩學的解釋，意象一詞本來就是‘表示有關過去的感受上、知覺上的經驗在心中的重現或回憶”。(第123頁)這樣說其實是欠妥的。實際上，在西方文學理論中意象是一個既屬于心理學，又屬于文學研究的題目(韋勒克、沃倫著：《文學理論》，江蘇教育出版社2005年版，第211頁)，而該書作者引用的只是西方心理學中的“意象”解釋。瑕不掩瑜，《中國現代詩歌意象論》不愧是一部詩歌內部研究的力作，筆者讀它，仿佛在享受王澤龍先生悉心烹調的中國現代詩歌意象的盛宴。

(本文編輯：楊劍龍)