中國出皮爾·卡丹比拿諾獎難

郭之純

“中國出口8億件襯衫才能換回一架空中客車飛機”，幾年來這個算式不斷被引用，以引證中國經濟結構中高科技產業不足、制造業處于低端等諸多問題。每當看到這個算式，就不免有這么一種假想：如果8億件襯衫都有一個類似皮爾·卡丹的品牌，又將換來多少架飛機？中國所出口的許多日用產品令人痛惜的廉價，大多是因為中國太過缺乏皮爾·卡丹那樣的時尚人物，為產品注入當下最為無本萬利的附加值———時尚。

時尚是一種風格，一種潮流，但具體到產品本身，它往往是屬于某些特定大師、特定公司的符號和標簽。在生活品位成為重要追求的年代，時尚元素已經超越實用性或所謂的性價比概念，成為某些日用品最大的附加值和最有效的賣點?？梢哉f，有了時尚的包裝，白菜賣到鮑魚價，一點也不稀奇。由此，善于打造時尚，并利用時尚營銷產品的大師，往往成為這個時代的真正明星。

那么，為什么中國出現不了像皮爾·卡丹那樣的時尚領軍人物，將中國的“白菜”到國際上去賣到鮑魚價呢？

首先必須說，即便在法國，皮爾·卡丹也算得上一個奇跡。有人說，在近代法蘭西文明中有四個名詞的知名度最高：埃菲爾鐵塔、戴高樂總統、卡丹服裝和馬克西姆餐廳。作為皮爾·卡丹公司的創始人和馬克西姆餐廳的老板，皮爾·卡丹一人便占了兩項：服裝和餐廳。這源于皮爾·卡丹的藝術天分和商業天才，也源于他對制造和傳播“美”的努力。他對時尚業最大的貢獻，是“讓高雅大眾化”。可以說，這句口號已經和正在改變越來越多人的審美觀念和生活態度。

但即便如此，法國出現皮爾·卡丹卻并非完全是運氣使然；而中國難以出現類似人物，也確乎有著非常客觀的因素。其一是傳統和普遍生活觀念的影響。皮爾·卡丹能成為時尚大師，既因為二戰過后人們的特殊心理，比如對生活要進行補償，對勝利要進行慶賀，更因為巴黎的文化氛圍和浪漫傳統。彼時，雖然貴族已沒落，然而貴族文化在巴黎、法國乃至整個歐洲，都還具有相當大的影響力，貴族們講究生活細節、追求儀表風度的習慣，成為一種社會時尚。在這樣的時候，皮爾·卡丹應運而生，迅速走紅。反觀中國人的傳統消費觀念，很長時期內，儉約樸素和內斂被視為最大的美德，“乘肥馬，衣輕裘”被視為浪蕩子的表現，“奇裝異服”更是被許多人視若丑聞，換言之，即便中國曾經有無數的流行，但那些流行并非時下意義的“時尚”。

其二是受限于消費能力。不難發現，真正在世界范圍內有影響的時尚大師及奢侈產品，基本上出自老牌的殖民國家。殖民掠奪和提前進入工業時代的歷史，為老牌帝國聚斂了大量的財富，財富使其社會形成了一定的消費傳統和消費能力。于時尚產業的發展而言，這是一種必不可少的現實條件，而對包括中國在內的發展中國家而言，這樣的條件顯然還很欠缺。

從目前情況看，要想在中國出現皮爾·卡丹那樣的時尚領軍人物，也許比出現一個諾貝爾獎得主甚至還要難些———畢竟，后者有時只需要一個天才的人物或精英團隊即可，然而前者卻需要天時、地利、人和、財豐，四事皆備之后再有創意不斷的天才，成就時尚大師方有可能。這就好比中國現在已經可以造出“神七”，但要想出現一個像路易·威登那樣能將塑料包賣到天價的企業，還有很長的一段路要走?！ū疚淖髡邽楹颖睂W者）