師愛真諦探秘

黃金華

摘 要：師愛是教育的精髓。學生是教師的鏡子，是教師的作品。對學生來講，師愛是美德養成的沃土、催化劑，是健康成長的母乳、發動機。如果學生惡以待人待物、畸形發展、自控能力差、網癮嚴重，則可從一個側面說明師愛文化的不足。職責、全面、全體、全程、多樣、辯證，是師愛文化的真諦所在。

關鍵詞：教育；師愛；權利義務；應試教育；素質教育

對教師（學校）來講，愛學生既是簡單的常識，又是教育成功的關鍵。目前，從全國來看，大多數學校、大多數教師都做得比較好，但仍有一些不正常的現象發生在學生身上：痛罵教師（學校）（缺乏感恩心）；惡以待己待人待物（缺乏善心）；畸形發展；網癮比例高且嚴重……

導致上述怪象的原因復雜多樣，但筆者以為，直接的主要的根本的原因在于現有的“師愛”文化有問題。因為，學生是教師的鏡子，是教師的藝術品。教師給學生什么樣的愛，學生就會反饋給社會什么樣的愛；教師給學生多少愛，學生就會反饋給社會多少愛；教師怎樣愛學生，學生就會怎樣愛社會。對學生來講，師愛是美德養成的沃土、催化劑，是健康成長的母乳、發動機。

目前，我國的師愛文化還存在一些不足。一是在師愛的內容上，質的規定有余，量的規定不足。把師愛內容僅界定為“了解學生，關心學生”“尊重學生，信任學生”“嚴格要求學生”。量的規定缺失，致使師愛在執行中(操作)中有漏洞可鉆——這樣也行，那樣也行，各取所需。二是在師愛的思維方式上，明顯表現為單向度——僅要求教師無私地付出、奉獻，未把教師當成現實的人；教師僅是付出者，學生僅是受益者。從外因層面講，現有“師愛”文化的不足，是客觀環境造成的。社會轉型過程中普遍的功利、浮躁心態（作風），是其產生的大環境；應試教育觀念根深蒂固，素質教育體制尚未建立，是其產生的中環境；學校以分數、升學率評價教師，是其產生的小環境。

規避學生身上的種種怪象，就必須創新現有“師愛”文化，樹立真正的師愛觀。總結經驗，吸取教訓，參照黨和政府有關教育的路線方針政策，借鑒現代教育理論，筆者認為，在應然（操作、執行)層面，“師愛”文化至少有以下真諦：

一是職責。師愛的本質是一種意識與行為相統一的職責，是高度的責任意識與自覺細膩的責任行為的統一。職責不只是義務，不只是付出，而總是與一定的權力（權利）相聯，是付出（奉獻）與收獲（獲取）的統一。把師愛的本質界定為無私的奉獻——一種義務、責任，盡管有其科學性，但在實踐中衍生出的弊端也顯而易見。

二是全面。師愛的內容是全面的。教師要關愛學生的一切。既要關愛學生的學習，又要關愛學生的工作、生活；既要關愛學生的智力因素，又要關愛學生的非智力因素；既要關愛學生的物質需求，又要關愛學生的精神需求；既要關愛學生的升學，又要關愛學生的就業；既要關愛學生的文化成績，又要關愛學生的能力、品德、心理……與此相左，現有“師愛”文化具有片面性——基本上只關注學生的學習（文化成績）。

三是全體。師愛的對象是全體學生。教師要公正、公平、平等地關愛每個學生，甚至每個家庭。關愛學生，不受其家庭狀況、學業成績、思想品德、身體狀態、親疏關系等因素影響。與此相左，現有“師愛”文化具有少數性——基本上只關注學習成績優秀或對自己有利的學生。

四是全程。師愛的環節(時間)是全程的。教師課堂內要關愛學生，課堂外也要關愛學生；校內要關愛學生，校外也要關愛學生；既要關心學生的校內表現，也要關心學生的校外尤為家庭的表現；既要關心學生的現在，也要關心學生的將來；既要關心學生眼下的進步，也要關心學生的永續發展；要寓師愛于教學、管理、活動之中。與此相左，現有“師愛”文化，具有片斷性、短視性——基本上只關注學生的眼下或局限于教學環節。

五是多樣。師愛的方式(表現)是多種多樣的，教師要細膩、靈動、創造性地關愛學生。宏觀上，師愛的方式（表現）有三類：情、言、行；在微觀上，人類一切美好（褒義）的詞語都能傳達關愛。與此相左，現有“師愛”文化具有簡樸性、經驗性——基本上采用的是簡單、樸素、傳統、經驗型的方式方法。

六是辯證。師愛的思維方式是辯證的，教師應用辯證唯物主義方法論處理師愛中的各種關系、矛盾，傳統思維與現代思維相結合，力求實現情、理、法的融合，以及學生、教師（學校）、家庭、國家的和諧共贏。與此相左，現有“師愛”文化具有單向性、表面性、形式性、功利性、被動性、感性性。

以上六點是一個有機整體，其中，職責是核心，辯證是靈魂，其他則是其表現。辯證“師愛”文化，對教師（學校）提出了更多更新更高的要求。