談高中經(jīng)濟生活教學中道德價值導向的落實

郭　林

人類經(jīng)濟活動是有道德價值導向的。在高中經(jīng)濟生活教學中，引導和幫助學生認同并踐行正確的道德價值觀，不僅關系到學生的學習方向，也關系到我國市場經(jīng)濟未來的發(fā)展。

一、在教學中落實正確的道德價值導向

市場經(jīng)濟不是天然的道德經(jīng)濟。建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德機制和道德規(guī)范，必須大力加強公民道德建設。經(jīng)濟生活課是對高中學生進行道德教育的重要陣地。通過經(jīng)濟生活的教學，落實正確的道德價值導向，應當圍繞社會主義榮辱觀和我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，引導學生明確自己在經(jīng)濟生活中的地位和作用，逐步樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念，努力踐行社會公認的市場經(jīng)濟道德準則。

艱苦奮斗、勤儉自強?艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，是社會主義榮辱觀的體現(xiàn)。從國家層面上看，我國發(fā)展市場經(jīng)濟的物質(zhì)基礎相對薄弱，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善、小康社會的全面實現(xiàn)需要一個相當長的歷史過程，因此必須繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗精神。從企業(yè)經(jīng)營層面上看，一個企業(yè)要在激烈的競爭中立于不敗之地，無論是提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，還是提高生產(chǎn)效率、拓展發(fā)展空間，都離不開艱苦奮斗的精神和居安思危、奮發(fā)進取、自強不息的責任意識。從個人生活層面上看，艱苦奮斗既非反對生活享受，亦非排斥物質(zhì)利益追求，而是提倡樹立正確的勞動就業(yè)觀，自主擇業(yè)，競爭就業(yè)，艱苦創(chuàng)業(yè)，靠自己的雙手開拓新的生活;提倡樹立正確的消費觀，勤儉節(jié)約，量入為出，理性適度消費而不奢侈浪費。

誠實守信、競爭創(chuàng)新?誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件，也是人們在市場經(jīng)濟活動中必須遵守的一項最基本的道德準則。誠信經(jīng)營是企業(yè)樹立良好信譽和形象的基礎，更是企業(yè)的美德和最基本的社會責任。企業(yè)通過不正當?shù)氖侄沃\取利益，漠視社會責任，假冒偽劣，棄信毀約，不僅不會真正取得成功，最終還一定會被逐出市場。只有市場經(jīng)濟活動的主體誠實守信，社會的商品流通、合同契約履行和現(xiàn)代金融活動才能夠得以順利進行。競爭是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然現(xiàn)象，沒有了競爭，一個人、一個企業(yè)、一個國家就會失去活力，失去效率。但競爭也有它的規(guī)范要求，毫無顧慮地無序競爭，只考慮自己的利益最大化，結局只能是游戲規(guī)則的破壞和市場體系的混亂。通過競爭推動產(chǎn)品、管理、體制的創(chuàng)新，通過創(chuàng)新提升工作業(yè)績和競爭能力，才能形成發(fā)展的良性循環(huán)，達到市場主體多方共贏的結果。

利益兼顧、公平公正?社會主義市場經(jīng)濟承認利益的差別，肯定個人追求正當利益的合理性，但也要防止利益分化導致社會貧富差距拉大帶來社會矛盾的激化。堅持利益兼顧的道德準則，把國家和人民的利益擺在優(yōu)先和主導的地位，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性，是社會主義市場經(jīng)濟道德的重要特征。黨的十七大報告指出:“實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。”維護社會公平公正就要在市場經(jīng)濟發(fā)展中保障公民享有平等的勞動、就業(yè)、社會保障等權利，努力把提高效率同促進社會公平結合起來，建立健全合理的收入分配制度和社會保障機制，在全社會大力提倡扶貧濟困、熱心公益、揚善抑惡、友愛互助的道德風尚。

保護環(huán)境、和諧合作?發(fā)展中國特色社會主義，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，協(xié)調(diào)人與自然的關系，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。從發(fā)展戰(zhàn)略上看，必須加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化戰(zhàn)略的突出位置。從公民個人來看，應該樹立生態(tài)文明觀念，保護環(huán)境，綠色消費。胡錦濤在南非比勒陀利亞大學演講時說:“中國的發(fā)展是和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展。”社會和諧人人有責，和諧社會要靠社會成員共同建設，由人民共同享有。在世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展的形勢下，積極參與國際競爭與合作才能更好地把握發(fā)展的機遇，應對嚴峻的挑戰(zhàn)。

二、探尋有效的道德教育方法和途徑

高中生作為具有鮮活生命的道德主體，他們正處于思想品德形成的特殊階段:一方面，他們的身心發(fā)展趨于成熟，獨立思維能力明顯提高，不愿意被動地接受他人的或既定的觀點，對道德說教非常反感;另一方面，他們對社會的了解不夠深入，容易受到各種社會思潮的影響，自身難以完全獨立地、全面地形成自己的思想觀點。針對高中生思想活動和品德形成獨立性、多變性和可塑性的特點，在經(jīng)濟生活教學中滲透道德價值觀教育，必須探尋有效的方法和途徑。

在反思經(jīng)濟現(xiàn)象中提高道德認識?學生在對生活里經(jīng)濟現(xiàn)象的觀察中，往往會自發(fā)形成一定的道德感知，如對拜金主義的反感、對假冒偽劣商品的憎惡等。將這些感性的道德認識上升為理性的道德信念，需要引導學生對這些經(jīng)濟現(xiàn)象作深入分析和反思，使其在此基礎上逐漸形成對經(jīng)濟生活中是非、好壞、善惡的正確態(tài)度和評價。在“公司的經(jīng)營與發(fā)展”一目的教學中，一位教師在出示了“三鹿奶粉”事件的有關材料后，并沒有簡單去問:“誠實守信對企業(yè)生存和發(fā)展有什么重要意義？”而是提出了如下幾個問題組織學生討論:“食品安全事件屢禁不止，其原因主要有哪些？”“在‘蛋白精的研發(fā)、推廣、使用過程中，哪些人扮演了不光彩的角色？”“在添加三聚氰胺已成行業(yè)‘公開秘密的環(huán)境中，奶農(nóng)誠信經(jīng)營可能會損害自身利益，如果是你，你會如何選擇？”學生在討論和交流的過程中，既從食品檢測技術、食品安全監(jiān)督制度、市場經(jīng)濟的自發(fā)性、技術人員的良心、政府工作人員的責任心等方面分析了食品安全事件屢禁不止的原因，更進一步認識到社會信用制度不完善、誠信缺失的惡果。通過對上述經(jīng)濟現(xiàn)象的反思，學生們不僅認識到政府官員、企業(yè)家恪守良好職業(yè)道德的重要性，而且將自己置身其中，強化了作為社會公民必須在任何時候、任何崗位堅守道德底線的道德觀念。通過這一教學活動的開展，“誠信”“責任”已不僅僅是用來譴責唯利是圖企業(yè)和見利忘義個人的道德工具，更內(nèi)化為學生理性的道德信念，有力地促進了學生道德認識的提高和道德情感的升華。

在揭示經(jīng)濟規(guī)律中發(fā)展道德思維?經(jīng)濟發(fā)展有其自身的規(guī)律，對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析時，往往很難簡單地用是與否、善與惡去評價。在經(jīng)濟生活教學中發(fā)展學生的道德思維能力，就要使他們在道德價值多元化的背景下，能夠?qū)⒆鹬亟?jīng)濟規(guī)律和堅守道德責任有機結合起來，理性作出判斷和取舍。如:匯源果汁將被可口可樂全資收購的消息傳出后，在學生中引發(fā)了廣泛爭議。一位教師就此話題組織學生開展了綜合探究活動。學生在合作學習過程中，圍繞“匯源果汁與可口可樂達成的交易是否違背了正常的商業(yè)原則？是否損害了國家利益？”“可口可樂公司在中國進行的這一收購計劃要取得成功，取決于哪些條件？”“匯源果汁從中能得到什么？會失去什么？”“民族品牌發(fā)展之路在哪里？”等問題搜集了大量資料。在此后進行的成果交流、討論會上，學生們從樂百氏、大寶談到樂凱、娃哈哈、匯源，從經(jīng)濟全球化發(fā)展、國家經(jīng)濟安全講到市場經(jīng)濟法律制度、企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略，對市場經(jīng)濟發(fā)展中外資并購利與弊、民族品牌生與死、市場交易義與利等話題進行了深入探討。通過這一活動，復雜的經(jīng)濟生活得以還原，深刻的經(jīng)濟規(guī)律得以揭示，抽象的經(jīng)濟理論得以活化，學生的道德思維也得到充分的拓展。學生們認識到，把正常的商業(yè)行為上升到關系“愛國”“民族”的高度，甚至對其進行狹隘的道德譴責，既違背經(jīng)濟規(guī)律、無益于市場經(jīng)濟的發(fā)展，也不符合市場經(jīng)濟道德發(fā)展的要求。

在參與經(jīng)濟生活中強化道德實踐?高德勝認為:“真實有效的德育必須從生活出發(fā)、在生活中進行并回到生活。”經(jīng)濟生活不能沒有道德，參與經(jīng)濟生活的過程本身也是一個道德學習的過程。在經(jīng)濟生活教學過程中堅持正確的道德價值導向，目的不僅在于培養(yǎng)學生符合市場經(jīng)濟發(fā)展要求的德性，更重要的是使學生能夠在參與經(jīng)濟生活中將德性自覺轉化為德行。教師應注意對學生經(jīng)濟生活中的道德行為方式提出要求，作必要的指導，鼓勵他們自覺接受生活實踐的考驗，逐步養(yǎng)成知行合一的生活態(tài)度和行為習慣。一位教師結合經(jīng)濟生活教學，經(jīng)常給學生布置一些實踐性“作業(yè)”，如體諒父母勞動的艱辛，為自己學習、生活中的支出記賬;樸素生活，個人消費不攀比，不刻意追求名牌;保護環(huán)境，自覺使用環(huán)保購物袋，減少一次性用品的使用;誠實守信，保持自己和家庭良好的信用記錄;尊重他人勞動，不購買和使用盜版書籍、影碟;關注社會公平，積極參與社會公益活動;樹立開放包容的心態(tài)，理智對待外國產(chǎn)品;等等。這些“作業(yè)”貼近學生生活，具有豐富的道德內(nèi)涵，需要學生用行動去完成，既有利于加深學生對現(xiàn)實經(jīng)濟生活的理解，又在無形中強化了學生的道德實踐。通過觀察發(fā)現(xiàn)，這樣的“作業(yè)”學生是愿意做也能夠做到的。一位學生通過對一學期自己學習、生活花費的記賬發(fā)現(xiàn)，家庭月收入有一半多花在了自己身上，從此花錢變得“小氣”了，孝敬父母、勤儉節(jié)約變成了自覺的行為。這說明，引導學生在參與經(jīng)濟生活中強化道德實踐，才能促使其道德發(fā)展水平不斷提高，從而過上更美好、更有意義的生活。

【作者單位:江蘇省徐州市中小學教學研究室，江蘇徐州，221002】

責任編輯/劉?燁