我們是否要回到“自力更生”的社會

郭宇寬

孫大午為什么不能專心做一件事情

說起孫大午恐怕無人不知，在公眾心目中他是一位個性鮮明的企業家，尤其是他的正派耿直給人印象深刻。這樣的漢子是中國文化的稀有產物，尤其讓我敬佩。他對自己品德的“不合時宜”的嚴格要求，讓我從心底里豎大拇指。過去我一直覺得，在這個缺乏誠信的時代，孫大午這個人本身就是一個有價值的品牌。如果他做“大午奶粉”、“大午放心肉”，應該很有前途——這樣幾十年如一日有著高度道德自我期許的人，做出來的農產品，口味不見得比別人好，但一定是讓人比較放心的，至少他不會摻三聚氰胺。

前些日子我跟幾位學者一起應邀去孫大午的“大午莊園”作客。我過去是學管理的，很快就發現了一個問題——大午集團哪里是一個企業，分明是一個自給自足的烏托邦啊，有幾千畝的莊稼地，有大午養雞場、大午飼料廠，還有大午小學、大午中學、大午醫院、大午溫泉浴池以及污水處理廠，喝的水是大午礦泉水，飯桌上上酒時，一看——是大午葡萄酒。

這太不符合管理學常識了，拿我們的日常經驗來說，如果專心做一件事，基本上什么事都能搞定，但如果同時管幾攤子事，過了邊界，就會手忙腳亂，就跟玩拋球的雜技一樣。18世紀亞當?斯密的《國富論》介紹了專業分工使效率提高的道理。他用制針的例子說明，一個勞動者如果沒有受過相當訓練，也許一天也制造不出一枚扣針，經過專門訓練者，大概能做20枚；但如果按照更專業的分工，抽鐵線、拉直、切截、削尖、打磨等18種操作各由專門的人來完成，這樣組織10個工人每日就可制針48000枚。

道理其實很簡單：一個人越專心做一件事，效率越高。同樣的道理，一個人辦企業，越專注于一個領域就越有競爭力，就像“沃爾瑪”一輩子專門辦超市，“肯德基”一輩子鉆研雞翅。像孫大午這樣搞出一堆差別如此之大的企業，協調這么多不一樣的產品，要消耗多大的精力啊。以他的才干和品德，如果專心挑一件事做，比如養雞或者做飼料，大概不會比劉永好干得差。一位老師就專門拿劉永好的例子啟發他。

不過這些旁敲側擊的建議，孫大午都不以為然，在他看來劉永好那樣的模式很不靠譜，而他的發展方法才是最適合中國國情的。他最有力的一條理由是：在中國，往外面發展就要土地，要土地就要和政府打交道，就要行賄，這種靠行賄搞的事都不靠譜。這個觀點雖然有點偏激，但確實反映了當下的某些實際情形。

離開大午莊園后，我一直在思考這樣一個問題：毫無疑問，孫大午的企業架構是違背管理學常識的。但孫大午這個人并不笨，而且很好學，僅用他缺乏學術訓練恐怕不足以解釋他何以如此固執。

為了喝牛奶，人人都得自養奶牛？

最近我又去山西大同的左云縣，見到了一位了不起的人物——馬文友。他已經72歲了，頭發花白卻精神矍鑠。了解他的創業經歷后，你會發現他真是個愚公移山式的老英雄。40多年前，馬文友在晉北荒地上一所廢棄破廟里開辦學校，在辦學的過程中，靠著師生勞動，硬把荒坡填成平地。為了解決辦學經費問題，他又開始辦磚窯、種地、養牛，后來辦起了活性炭加工廠等8個企業。現在，這里成了有數千師生、遠近聞名的職業技術學校，不僅給貧苦的農村家庭培養大批人才，還給國家交了上千萬的稅。

左云縣以煤炭產業出名，走在街上你就會知道“資源的詛咒”是什么含義。這里街上跑的掛政府車牌的好車很多，但路兩邊連樹都沒有，大量的建筑都是1970年代的水平，據說是給礦工住的——與其說那是房子，不如說是窩棚。如此簡陋的窄路，收費站卻頻頻出現。當地人告訴我，其中一個收費站已收了20多年的過路費。這個縣一年財政收入是13億元，天知道這些錢都花在哪里了。但你走進馬文友的學校，簡直豁然開朗，到處綠樹成蔭，整潔的教學樓讓你以為到了另一個地方。

這又讓我想起了與孫大午同樣的問題：馬文友這樣一位老英雄，若是專心辦企業，必能辦出很好的企業；若是專心辦學校，也能辦出教育集團甚至大學。可他把精力分散在學校和各種企業，雖然辦得都不錯，但教育學生和養奶牛畢竟是不一樣的。也虧得他是個“超人”，才能應付得了，但對于社會而言，這是多么嚴重的人才浪費啊！

是什么力量使他們這樣有才華又有激情的人，不能專心做一件事呢？忽然間馬老先生常說的一個詞讓我想起了什么，這個詞就是“自力更生”。馬老說出這個詞時，另有一層意思，就是外部環境靠不住。

本來市場經濟的功能，就是使人通過交換實現互補，并讓每個人專心于自己的特長，這樣整個社會的效率就能達到最高。但當外部環境靠不住的時候，人們不得不自力更生，什么事情都要自己做。我在馬老的學校參觀時，喝的是他自己的奶牛廠產的牛奶，口感真是好，卻也讓人想起那個笑話——為了喝牛奶，人人都得自養奶牛，這個社會就“沒戲”了。

不得已的“自力更生”

孫大午和馬文友的經歷有很多共同之處。很多人都聽過孫大午在創業過程中，被一些部門敲詐勒索的故事。他本可以犧牲自己的道德操守去暫時迎合，但他的正直、他的堅持原則使他成為這個環境中的異類，這更加劇了外部環境的不友善。這種情況下他只能更加靠自己，什么都靠自己，體現在他的經營實踐中，就是辦了一個又一個企業，最后成了自成一體的“大午莊園”，關起門來自己過日子。這種“自力更生”使他能夠盡可能地維護自己的尊嚴，不用看別人的臉色過日子。產業的分散化雖然降低了效率，卻化解了不友善的外部環境帶來的風險，避免了把雞蛋都放在一個籃子里——東方不亮西方亮，不容易被人家卡脖子。

馬文友老先生盡管總是樂呵呵的，不愛說過去不愉快的經歷，但他的創業歷程也是一把辛酸淚。他曾三次被當地政府罷免，穿的小鞋不計其數。有一次，一個縣委書記看他的學校辦得好，就安排一個鄉黨委書記來接他的班……其中的坎坎坷坷，馬老爺子倒很達觀，但看得出，他能堅持到現在簡直是一個奇跡。

我最初好奇，馬文友苦心經營這么多年學校，為什么不辦成一所大學？后來了解到，因為礦主挖煤，有些地下已被挖空了，有些房子墻裂了，成了危房，找當地政府，政府說管不了。現在不要說辦大學，光是如何把學校搬遷到一個安全的地方，就夠他操心的了。至于找政府賠償損失，那是想都不敢想的。如此環境下，72歲的老先生不得不整天跑來跑去，搞自力更生。

不懂管理學的是我們這個社會

到這里可以看明白了，并不是孫大午和馬文友們不懂管理學原理，而是我們的環境逼著他們像逆練九陰真經一樣，走了一條不符合管理學原理的創業道路。

不過當我想明白以后，遺憾地發現美國經濟學家科斯早把這個道理說清楚了，而且拿了諾貝爾獎。科斯幾十年前就指出，除了交換自由之外，還必須具備一些其他條件，如交易成本足夠低，才能使市場有效地配置資源。狹義上看，交易成本指的是一項交易需要花費的時間和精力；廣義上講，外部交易需要調動的一切資源都可歸為交易成本。當交易成本高到一定程度，市場經濟就無法運作了，企業只能用自身組織的擴展來避免高成本的外部交易。

從這個意義上說，孫大午和馬文友辦出自成體系的一堆企業，與其說是因為他們不懂管理學，或者有“莊主”嗜好、不想專心把一個事業做大，倒不如說是他們參悟透了“中國國情”之后明哲自保的謹慎，是他們無數次“寒心”經歷之后的保守，是他們多次被傷害后對外部環境的刻骨銘心的不信任。

像孫大午和馬文友這樣的人，原本是這個社會的寶貴財富——他們有夢想，有責任感，在最艱難的環境下不甘隨波逐流。如果我們的社會能給他們更寬容的環境，不要因為他們不服從潛規則，就把他們目為異類，讓他們能專心做自己熱愛的事情，該有多好啊。

（作者系資深媒體人）