“七彩衣衫”錦云裳

吳琳波

傳統(tǒng)的男子服裝是內(nèi)穿繡花高領(lǐng)襟白短褂，胸前鑲一塊2公分見(jiàn)方的彩色刺繡圖案，外套黑、藍(lán)或紫色坎肩，或穿鑲著寬邊的長(zhǎng)袍。腰系繡花帶，頭戴織錦鑲邊的卷檐氈帽。其中青壯年的氈帽后檐向上翻，前檐向前展開(kāi)，稱(chēng)之為“鷹嘴啄食”。部分地區(qū)的男子還戴一種翻邊尖頂帽，頂端有一綹紅穗，更顯得別致、飄逸。

士族婦女的服飾更為鮮艷。通常的裝束是身穿斜襟上衣，他們的服飾以藍(lán)、黑、黃、白、紅、紫、綠色相間的各色布料拼制而成，像彩虹一樣漂亮。因此，土族之鄉(xiāng)——互助縣稱(chēng)為“彩色的故鄉(xiāng)”。

“七彩衣衫”即花袖衫，土族語(yǔ)稱(chēng)作“秀蘇”。是一種用七種顏色的布或絲綢制作成套袖，縫于長(zhǎng)衫上，是土族婦女的傳統(tǒng)服飾。有著悠久的歷史，從土族古歌《楊格哄》中“阿依姐的衣衫放寶光，天地妙用都收藏。紅白藍(lán)黑紫綠黃，萬(wàn)物全靠它滋長(zhǎng)”的歌詞中不難發(fā)現(xiàn)，它很早就在土族先民中盛行了。

相傳，十族的先祖——可汗布勒卜青天擒飛龍，登石山逮野牛失敗后，并不氣餒。他下平灘捉黃牛，駕鐵犁，開(kāi)荒地，“犁了南灘犁北灘，荒灘從此變良田”。生活一天天好了起來(lái)，但是人們的衣著并未改變。可汗布勒想為自己的妻子縫制一件漂亮的農(nóng)衫，他煞費(fèi)苦心，躺在地上遐想了三天三夜，終于想出件新款式，伊沒(méi)有衣料和顏色。于是，他騰云駕霧，伸手從九天搬下一片青天：撕下一絡(luò)白云：從地上扣出一方綠紋：從清清的河水中流出一股青紗，可沒(méi)有紅色，這也難不倒可汗布勒，他拿起鋒利的燁刀，割開(kāi)胸脖，熱騰騰的鮮血直往外流……

就這樣，可汗布勒七拼八湊，制成第一件七道花邊的衣衫，送給心愛(ài)的妻子。另有種傳說(shuō)：很久以前，在可助地區(qū)的個(gè)部落，有一群美麗的阿姑，她們一起勞動(dòng)，一起唱歌，每年春暖花開(kāi)時(shí)，還一起到河邊漿洗衣服。但是，那時(shí)候她們的衣服色彩單調(diào)，款式單一，她們總希望有一身漂亮合體的衣衫。有一天，雨過(guò)天晴，她們又到河邊去洗衣服，這叫天空出現(xiàn)鮮艷的彩虹，一位聰明的阿姑靈機(jī)動(dòng)，萌發(fā)出仿照彩虹制作衣衫的念頭。回家后她連夜趕制了一件漂亮的花袖衫：其他阿姑們見(jiàn)了都說(shuō)好看。于是，一傳十，十傳百，人們競(jìng)相仿制，花袖衫就這樣被代代相傳，一直傳到今天。傳說(shuō)充滿(mǎn)神奇色彩和神秘氣息。

其實(shí)，“七彩衣衫”的七種色彩，包含著土族深邃的文化意蘊(yùn)黑色，寓示著土族人民對(duì)黑油油土地的眷戀：綠色，代表土族人民對(duì)綠色世界的憧憬：黃色，寓示土族人民對(duì)豐收的渴望：白色，是土族人民純潔心靈的象征，紅色，代表土族人民對(duì)太陽(yáng)的敬仰：藍(lán)色，象衍士族人民性格直率，正如蔚藍(lán)的天空、浩瀚的大海一樣純真、博大，紫色，象征靈魂。

土族阿姑用自己靈巧的雙手，將赤綠黃藍(lán)白黑紫七種色彩編織存一起，縫存衣衫上，再配上黑色或紫色的坎肩，腰系寬而長(zhǎng)的彩帶，帶子兩頭繡有花、鳥(niǎo)、蜂、蝶、彩云等花紋圖案。下穿裙子和長(zhǎng)褲。褲裙的顏色依年齡的不同而異。少女和年輕婦女多穿紅色和彩色裙，中年多穿藍(lán)色裙，老年穿棕色裙，前后開(kāi)口。褲子的褲腳較寬，用兩種顏色的布做成，以膝羔為界，下半截的顏色是區(qū)別是否已婚的重要標(biāo)志。未婚少女多是紅色，已婚者多用藍(lán)色。再配上長(zhǎng)腰繡花鞋，桿子婀娜多姿。

除七彩花袖衫，土族婦女的裝束還有一個(gè)鮮明的特征，就是頭上佩戴的那頂織錦鑲邊、翻卷帽沿的氈帽。但是在在幾十年以前，土族阿姑頭上佩戴的是精致、華麗的扭達(dá)頭飾。直到20世紀(jì)30年代末，馬家政杈強(qiáng)迫土族婦女改變頭飾，扭達(dá)這種古老的頭飾才逐漸失傳。

土族是一個(gè)愛(ài)美的民族，她們用七彩衣衫、扣達(dá)將自己裝扮得宛若天仙，其中大部分是靠“刺繡”完成的。土族姑娘不管相貌如何，必須心靈手巧，平時(shí)，土族的姑娘、媳婦們稍有空閑就“見(jiàn)縫插針”，抓緊刺繡，還相互比試、競(jìng)爭(zhēng)。人們常常用刺繡本領(lǐng)的大小、技術(shù)的高低來(lái)衡量個(gè)姑娘的優(yōu)劣，看一個(gè)土族女子是否能干的大眾標(biāo)準(zhǔn)是“一看針線，二看茶飯”，“針線”功夫要比“茶飯”技術(shù)重要。一個(gè)姑娘如果不會(huì)刺繡，往往被叫做“笨女”、“女木匠”等，在眾人面前無(wú)法抬起頭來(lái)，未婚女性甚至找不到好婆家。所以在節(jié)慶集會(huì)上，土族婦女總是拿出自己的刺繡精品精心打扮自己或親人，以炫耀自己的刺繡技巧。屆時(shí)，婦女們還相互評(píng)頭論足，切磋技藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如果說(shuō)節(jié)慶集會(huì)是土族婦女炫耀刺繡技藝的極好機(jī)會(huì)，那么婚禮上擺針線儀式則是由新娘子舉辦的個(gè)人刺繡精品博覽會(huì)。為了這天，十五六歲士族阿姑們便開(kāi)始偷偷準(zhǔn)備嫁妝，繡制枕頂、鞋襪、腰帶。尤其是出嫁前一個(gè)月，她們更是深藏閨房，大門(mén)不出，二門(mén)不邁，一心一意趕制嫁妝，以便在婚禮上拿出精制的刺繡品作為見(jiàn)面禮，送給婆家的長(zhǎng)輩、親友及其他人，贏得人們的好評(píng)。

土族刺繡種類(lèi)繁多，主要有：腰帶、圍肚、鞋襪、錢(qián)裕和煙袋、枕項(xiàng)及針扎、宗教用品等。除此之外，土族婦女還在衣領(lǐng)、口袋、袖口、筒袖、帽沿等處精心刺繡，大顯身手，以裝扮自己，美化生活。因而，有人也稱(chēng)土鄉(xiāng)為“刺繡之鄉(xiāng)”。