回家

單禹皓

出航的船只，最終的歸宿是港灣；遠(yuǎn)去的飛鳥，永恒的牽掛是故林；奔波的旅人，無(wú)論是匆匆夜歸還是離家遠(yuǎn)去，心中千絲萬(wàn)縷時(shí)刻惦記的地方。是家。

家的含義很具體，具體到一把椅子，一只貓，一株草，一塊青石：家的含義又很模糊，模糊到只是一個(gè)概念，一種方式。一種感覺(jué)，一種象征。

想家了，完全可以進(jìn)行一次返鄉(xiāng)之旅。然而，有時(shí)候，等你回到那個(gè)日夜思念的地方，你又會(huì)忽然覺(jué)得它少了原先想象中的光環(huán)。或歲月更迭，故鄉(xiāng)早已物是人非，“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”：或世事變遷，兒時(shí)蹤跡再難尋覓，“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改”。于是，歸鄉(xiāng)的人失望而去。然而，從跨出家門那一刻起，對(duì)家的眷戀又會(huì)涌上心頭。遙盼，回家，失望：失望，遙盼，回家。一次次重復(fù)，游子們?cè)诓槐M的奔波中忽然就迷惑起來(lái)，不覺(jué)問(wèn)道：鄉(xiāng)關(guān)何在?這是很簡(jiǎn)單卻又很難說(shuō)清楚的一個(gè)問(wèn)題。悠悠歲月中，李白問(wèn)過(guò)，杜甫問(wèn)過(guò)，蘇軾問(wèn)過(guò)，甚至更久遠(yuǎn)年代中的無(wú)數(shù)文人或是草民都問(wèn)過(guò)。一問(wèn)千百年，無(wú)人作答。他們只能用奔波來(lái)詮釋，用奮斗來(lái)尋找，算是給自己或是同樣的游子們一點(diǎn)慰藉，

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”今日相聚，何不撣去一身灰塵。坐下來(lái)，斟上濁酒幾杯，傾訴痛飲?當(dāng)年昏黃的燈下，游子們把酒相敘，一定是杯杯盡歡的。酒至酣處，皓月臨窗，他們也許早已忘了各自的身份名位，彼此相憐，親如兄弟。他們共守的一方天地，其實(shí)就是一個(gè)家，或者說(shuō)是一種家的感覺(jué)。雖然不能長(zhǎng)存，但只要存在過(guò)，所有的孤獨(dú)與思念就有了著落。這句詩(shī)也就被代代傳誦，地老天荒，亙古不變。

“埋骨何須桑梓地‘，人生無(wú)處不青山。”奔波倦了，或是傷了、痛了，想找一個(gè)地方安頓下來(lái)，不再前進(jìn)了，這時(shí)游子們大多仍想掙扎著返鄉(xiāng)，讓身體長(zhǎng)眠于家所在的地方。那兒的泥土更清香，更熟悉，不會(huì)讓靈魂太寂寞。回鄉(xiāng)的原因游子們大多欲辯已忘言，只能用“鳥近黃昏皆繞樹(shù)，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)”來(lái)解釋。其實(shí)，哪方黃土不埋人?桑梓地中的靈魂就真的能夠安息嗎?或許。這些靈魂同樣有遺憾、嘆息，而一些長(zhǎng)眠異鄉(xiāng)的赤子倒可能睡得更安穩(wěn)。哭過(guò)了，笑過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，追求過(guò)了，拼搏過(guò)了，還求什么呢?累了，無(wú)牽無(wú)掛了，不妨就在腳步最后所及之處停息安眠。無(wú)數(shù)士兵就是這樣的，為國(guó)流盡最后一滴血，走不動(dòng)了，于是就靜臥沙場(chǎng)，枕一片黃土，蓋一穹星辰，嘴角掛著微笑，沉沉睡去。一代又一代，歲月更替，又有新的士兵前來(lái)廝殺、呼喊、倒下，精忠報(bào)國(guó)，視死如歸，連馬革裹尸都不必了，在戰(zhàn)斗過(guò)的土地上安息，不是很好嗎?遙望故鄉(xiāng)，心懷慰藉。親人祭祀，自有他們的一杯濁酒，人間黃泉相望，自是一番唏噓感慨。

家，永遠(yuǎn)在路的前方，牽引著你一生不息的腳步。風(fēng)霜雨雪，一路踉蹌趕去，待你不勝奔波，跌倒在地而無(wú)怨無(wú)悔時(shí)，你便找到了它。

(作者系陜西省西安一中學(xué)生指導(dǎo)老師：劉躍紅)

點(diǎn)評(píng)

本文寫出了普天之下游子共有的感受，能喚起每一個(gè)讀者心中的共鳴。文章思接千載，既有歷史的厚重感，又有自己對(duì)生活的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。掩卷深思，作者筆下的家又何止是故鄉(xiāng)，也可指自己的理想和奮斗目標(biāo)。當(dāng)我們歷經(jīng)拼搏而無(wú)怨無(wú)悔時(shí)，腳下的那個(gè)點(diǎn)就是我們的家。就是我們的理想所在了，