簡論鄧小平國民素質觀形成的條件

丁兆梅

摘 要：鄧小平的國民素質觀是一個科學的理論體系，其形成的條件包括：鄧小平國民素質觀的時代背景；鄧小平國民素質觀的理論來源；鄧小平國民素質觀形成的實踐基礎。總之鄧小平的國民素質觀是改革開放以來，在和平與發展成為時代主題的背景下，在社會主義現代化建設的實踐中，廣泛吸取國內外歷史經驗教訓而逐漸形成的。為新世紀全面提高國民素質指明了方向，是鄧小平理論的重要組成部分。

關鍵詞：鄧小平國民素質觀 時代背景 理論來源 實踐基礎

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2009）01-037-02

一、鄧小平國民素質觀形成的時代背景

1.和平與發展成為時代主題。任何偉大理論的形成都要以一定的時代背景為依托，“只有在這個基礎上，即首先考慮到各個‘時代的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確的制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎上考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”因此，正確認識時代特征，把握世界形勢的發展變化，是鄧小平國民素質觀產生的時代依據。從整體上看，20世紀中期時代主題經歷了由戰爭與革命向和平與發展的歷史轉變。“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題。”時代主題的轉換為各國發展經濟提供了可能，也使有著悠久歷史和燦爛古代文明的中華民族面臨著前所未有的挑戰。全新的時代，需要有全新的精神風貌和高精尖技術人才，需要有全新的國民素質。鄧小平站在時代發展的前沿，敏銳把握時代發展的脈搏與契機，深切關注國民素質的提高問題。

2.第三次科技革命的興起。繼19世紀40年代第一次科技革命、19世紀70年代第二次科技革命之后，人類開始了第三次科技革命。鄧小平敏銳把握住第三次科技革命的脈搏，深刻指出：“近30年來，現代科學技術，不只是在個別的科學理論上、個別的生產技術上獲得了發展，也不止是有了一般意義上的進步和改革，而是幾乎各門科學技術領域都發生了深刻的變化，出現了新的飛躍，產生了并且正在繼續產生一系列新興科學技術。”他看到了科技尤其是高科技已成為推動經濟和社會發展的支撐力量。“實現人類的希望離不開科學，第三世界擺脫貧困離不開科學，維護世界和平也離不開科學。”如果沒有國民素質的提高，科學的發展就無從談起。鄧小平順應歷史發展的潮流和時代趨勢，提出了提高國民素質，多出人才，快出人才，振興科技和經濟，從而增強綜合國力的總體戰略構想。

3.社會主義市場經濟發展的必然要求。發展市場經濟是當代中國社會環境的深刻變化，市場經濟不僅是一種資源配置和社會運作方式，而且是人類生存與發展的一種基本方式。針對發展市場經濟的要求，鄧小平在人的問題上思考更多的是如何認識和對待發展社會主義市場經濟對人們精神世界的深刻影響。發展市場經濟必然首先對市場經濟的主體——人的發展起到推動和促進作用并提出新的要求和任務。“社會主義市場經濟體制的建立和現代化的實現，最終取決于國民素質的提高和人才的培養。”

二、鄧小平國民素質觀的理論來源

一個科學的理論，必須有一定的思想淵源。鄧小平的國民素質觀“和任何新的學說一樣，它必然首先從已有的思想基礎出發，雖然它的根源深藏在物質的經濟的事實中。”“世界形勢日新月異，特別是現代科學技術發展很快，現在的一年抵得上過去社會的幾十年、上百年甚至更長時間，不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義。”

1.批判繼承傳統國民素質觀的精華，是鄧小平國民素質觀形成的歷史前提。中華民族的傳統文化淵源流長，我們的祖先很早就萌發了對人的完美和諧的追求，提出了“六藝”即禮、樂、射、御、書、數。《孫子兵法》指出：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”意即五德皆備，方能為將。提高中華民族的素質以推進中國現代化更是近代以來一切有識之士力主力陳的觀點。將歷史上有志之士對國民素質的探討概括起來，傳統國民素質的精華主要有：（1）優良的民族精神。包括民族自尊、自信、自立、百折不撓、奮發向上等。（2）可貴的勞動品質。包括勤懇、吃苦、耐勞、務實、敬業、艱苦奮斗等。（3）愛國主義精神。包括憂國憂民、大公無私、保家為國、抗敵御侮、一心為公等。（4）健康的治國思想。包括利國、愛民、恤民、革新、變法、民為邦本、唯才是舉等。（5）崇高的德性。包括正直、善良、誠實、守信、廉潔奉公等。傳統國民素質精華中的許多元素充滿了現代性基因。鄧小平認為，認真研究、繼承那些歷史發展中形成的優秀道德、思想和行為準則，從傳統國民素質中尋找現代化的素質支持系統，并賦予新的時代內容，應是國民素質建設的一般規律。只要用現代化理論審視它并進行科學改造，這些農業社會形態孕育起來的傳統素質就會展現現代性意義，成為當代國民素質建設的豐富資源。同時要掃除有礙當代國民素質建設的糟粕因素，使傳統的國民素質在功能上不斷適應現代社會的要求。鄧小平正是在繼承優秀傳統，不斷研究新情況、解決新問題的基礎上，把中華民族的優良傳統的國民素質觀和人民在革命、建設、改革中形成的新素質結合起來形成新時期的國民素質觀。

2.吸收、借鑒西方國家國民素質觀的合理成分是鄧小平國民素質觀的又一重要理論來源。“任何一個國家要發展，孤立起來，閉關自守是不可能的。”鄧小平清醒地認識到，要使我們躋身于世界前列，成為現代化的強國，必須認清當代世界發展的基本形勢，做到知己知彼。利用他國之長，吸引和引進外部有利于自身發展的因素已成為一不可阻擋的時代潮流。“各民族的精神產品已成了公共產品，”凡是符合中國國情的，我們就吸收、消化。新加坡人強烈的公民意識、社會合作意識、職業道德意識、忠誠于自身工作的精神；美國人大膽探索、崇尚創新、冒險求實的精神；德國人嚴守紀律、積極上進的精神；日本人勤勞節儉、刻苦鉆研、信息意識強烈；法國人崇尚高雅；英國人文質彬彬等等都是可供我們學習和借鑒的。鄧小平意識到，要提高整體國民素質，就必須摒棄封閉陳腐的思維模式，敢于并善于吸收世界其他民族所創造的優秀文化。如果“關起門來，故步自封，夜郎自大，是發達不起來的。”只有善于吸收其他民族的優秀文明成果，才能夠使我們的國民素質的塑造既具有中國特色，又符合世界潮流。為此，要采取多種形式，開展廣泛的國際交流與合作，在交流中取長補短，不斷提高中華民族的整體素質，以便在激烈的國際競爭中能擁有一席之地。同時我們應注意“決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西，”這是因為資本主義腐朽文化“在人們中間混淆是非，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長形形色色的個人主義思想泛濫，助長一部分人當中懷疑以至否定社會主義和黨的領導。”可見，對西方國家國民素質觀的揚棄是鄧小平國民素質觀形成的又一重要因素。

3.繼承、發展馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東關于人的發展的論述，是鄧小平國民素質觀形成的直接理論來源。100多年前，馬克思、恩格斯根據人類發展的規律，通過對資本主義造成的人的片面發展的批判和對19世紀歐洲空想社會主義者關于全面發展教育理論的批判、繼承，在唯物史觀和剩余價值理論的基礎上提出了人的全面發展理論。作為社會主義建設的開拓者和奠基領導人，列寧根據社會主義革命、建設的具體實踐，繼承、發展了馬克思、恩格斯的這一思想。列寧認為，學校教育目標是培養全面發展的人，“學校不僅應當成為一般共產主義原則的傳播者，而且應當從思想、組織、教育上實現無產階級對半無產階級和非無產階級的勞動群眾的影響，其目的在培養能夠最后實現共產主義的一代人。”列寧還認為，青年人全面發展時要突出思想道德水平的提高，“應該使培養、教育、訓練現代青年的全部事業成為培養青年的共產主義道德的事業。”就是“為鞏固和實踐共產主義事業而奮斗，這就是共產主義道德的基礎。”列寧的這一論述進一步說明思想道德素質在人的全面發展中的核心地位。人的全面發展要體現在人經過教育、訓練和培養而成為“會做一切工作的人”。毛澤東作為中華人民共和國的締造者和社會主義建設的創始人，一貫重視人的全面發展。早在1916年12月9日給好友黎錦熙的信中寫到：“古稱三達，德、智、仁與勇并舉，今之教育學者，以為可配德、智、體三言。”這一思想在《體育之研究》中更是得到盡情發揮。新中國成立后，毛澤東始終重視培養德、智、體、美全面發展的人才。1957年毛澤東在最高國務會議上發表《關于正確處理人民內部矛盾》講話，第一次把“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”提到黨的教育方針的高度。1964年他又指示培養青年們在德、智、體諸方面生動活潑地主動地得到發展。毛澤東結合我國社會主義改造和社會主義建設的實踐積極探索人的全面發展理論的豐富和發展。鄧小平以一個理論家特有的睿智眼光，發展了前人的思想。所有這些成為鄧小平國民素質觀的直接理論來源。

三、鄧小平國民素質觀形成的實踐基礎

鄧小平國民素質觀的產生是當代中國現實的需要，是在改革開放的過程中逐步形成的。以新中國成立為標志，隨著中國共產黨領導全國人民徹底改變社會的經濟、政治、文化的制度結構，同時也就宣告完成了對中國國民素質的一次根本性重塑。中國人民從此站起來了，中華民族以嶄新的姿態屹立于世界民族之林，這是中國人民精神世界的一次翻天覆地的變化。鄧小平提出的“關鍵在人”的論斷就是對建國后歷史反思的結論。建國后確立的計劃經濟體制，以其巨大的社會動員能力，在較短的時間內奠定了我國工業現代化的基本格局。但與此同時，卻造成了忽視人民群眾的物質文化需求等，壓抑社會成員的積極性、能動性、主動性和創造性的嚴重弊端。而教條主義、“左”傾思想尤其是“文化大革命”簡單、粗暴地批判人性、人道主義，否定和排斥任何個人欲望、個體利益、個性自由，推行階級斗爭擴大化，使一切陳腐的東西幾近全部泛起，使整個社會的道德水平和精神文明遭受極大的摧殘。隨著極“左”思想的影響，特別是“十年動亂”時期，理想信念教育逐漸成了“假大空”的政治說教，紀律則被無政府主義和大字報等所取代，文化被排斥在社會主義之外，無知和愚昧成了社會主義的代名詞。然而“過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。”每當社會的大災難過后，人的問題總是被提到重要的地位。鄧小平反思“文革”，不僅僅在于把經濟損失奪回來，還在于糾正被顛倒了的是非、善惡觀念以及不尊重人、任意踐踏人的價值和尊嚴的錯誤。面對中國特定歷史所造成的落后局面，鄧小平吸取歷史經驗教訓，沖破極“左”路線的束縛，大刀闊斧的進行撥亂反正。大力發展生產力的同時，高度重視國民素質的提高，將人才的培養和國民素質的提高有機結合起來。理論來源于實踐，在改革開放的過程中逐漸形成了完整的國民素質理論。

（作者單位：哈爾濱工業大學（威海）人文學院 山東威海 264200）

（責編：呂尚）