儒家仁愛思想的現(xiàn)代價值

鄧慶平

2008年11月28~30日，由中國人民大學和韓國高等教育財團主辦，中國人民大學哲學院、國學院、孔子研究院、亞洲研究中心共同承辦的“國際儒學論壇·2008”學術研討會在中國人民大學隆重召開。本屆論壇是2004年首屆論壇召開以來的第五屆。來自韓國、日本、美國、巴西、新加坡、馬來西亞和中國內(nèi)地及香港、臺灣地區(qū)的150多位專家、學者代表出席了會議。本次會議的主題是“儒家仁愛思想的現(xiàn)代價值”。與會代表提交學術論文60余篇，就仁愛思想的義理闡釋、歷史實踐和當代價值等論題，進行了熱烈而深入的研討。

仁愛思想的義理闡釋

作為儒家的核心觀念，不少學者對仁愛思想的義理進行了多方位的闡釋。儒家形成之前的倫理道德概念是儒家仁愛思想產(chǎn)生的歷史前提。上海社會科學院余治平研究員利用竹簡與漢前文獻對“仁”字起源與初義作了細致的分析，他認為在一個“殺人如麻”的時代，只有孔子才把人當作人來看，提倡“仁”。

研究儒家仁愛思想必然要回到孔子和《論語》。與會學者對孔子一些經(jīng)典命題和《論語》篇章作出新的詮釋，力圖揭示儒家仁愛思想的真正內(nèi)涵。中國人民大學向世陵教授對《論語》之《鄉(xiāng)黨》篇“廄焚，子退朝，問：‘傷人乎？不問馬”作了另一種解讀，他認為孔子“愛人”亦“愛馬”，儒家仁愛不僅愛人還愛物，有眾生平等的觀念。清華大學廖名春教授對《論語》“朝聞道，夕死可矣”提出新解，他認為傳統(tǒng)學者把“聞道”理解為“知道”、“有道”的解讀是不通的，以“達道”來解釋方合適。首都師范大學白奚教授對孔子“仁者人也”這一命題進行了詳細辨析，它體現(xiàn)了孔子思想中兩個方面的精神，即“人的自覺”和人道主義的精神。華東師范大學陳赟教授仔細解讀了《論語》中的《里仁》篇，認為“里仁”是一種居住方式的仁道。西安交通大學陳學凱教授通過對《論語》的解讀，認為“道”與“仁”是孔子思想體系中兩個并存的最高范疇，分別體現(xiàn)了孔子思想的政治思想境界和道德認識境界，“道”與“仁”的同一性與差異性是構成孔子這種認知特點的根源。曲阜師范大學李建教授以“仁”為著眼點，探討了孔子的“仁”所展現(xiàn)出來的人本意蘊，認為“仁者人也”、“仁者愛人”、“仁民愛物”是孔子仁學的基調(diào)，“仁道”不遠人、“為仁由己”、弘道由人和“極高明而道中庸”是孔子仁學的獨特魅力。青島大學王成儒教授認為，“仁”應是古代社會含義最為廣泛的道德觀念，是圍繞人的對外關系而言，特別是表明以人為起點對他人的關系而言，是表示人與人之間情感的各種取向：于是有“親”、有“愛”；進而有“敬”、有“忍”；由于具有實物“果仁”的屬性，又有“生”的旨意，賦予了“仁”以生命的潛質(zhì)與力量。

對于西方漢學界對孔子“一以貫之”之“道”與“忠恕”之間關系持懷疑態(tài)度的觀點，武漢大學丁四新教授做出回應。他認為，《里仁》第十五章并非抄自《衛(wèi)靈公》第三章文本，更非偽造；曾子以“忠恕”解釋孔子的“一以貫之”之道也是合適的。在中西比較的立場，美國夏威夷大學田辰山研究員認為，西方基督教文化下的愛是“一多二元”結構的，而儒家之仁愛是“一多不分”的結構，是互系之愛，具有西方之愛所不具備的長處。

仁愛思想與儒家其他思想之間的關系也成為本次會議討論的一個重要問題。山東大學沈順福教授著眼“孝”與“仁”的關系，認為：孝是事實、規(guī)范和價值，是用，是末；仁愛才是本、體，包括三個層次：孝敬長輩、親愛同胞、博愛世人；儒家價值觀和實現(xiàn)自己理想的方式是理性的、實用的和可操作的。山東社會科學院劉宗賢研究員重點討論了孔子仁愛思想與生死問題的關系，他指出：孔子生死觀是一種入世的生死觀，以仁為生命價值的最高體現(xiàn)，主張在弘道中追求生命的永恒價值。中國人民大學羅安憲教授研究了孔子的君子形象，認為君子之精神追求在于行仁義，君子之德為仁、知、勇，君子之樂是一種居窮處逆時依然能夠保持的精神快樂，君子之修養(yǎng)在于成人，首先要注重內(nèi)在的精神修養(yǎng)，其次還應重視外在的文飾。北京師范大學李詳俊教授認為，儒家道德涵養(yǎng)論奠基于人類的道德生活實踐，以性情為基礎，以涵養(yǎng)為內(nèi)容，以提升精神境界、成就理想人格為目的，在今天的中國社會生活中，其現(xiàn)實意義是不言而喻的。

仁愛思想的歷史實踐

中國人民大學張立文教授認為，仁愛既是儒家的核心思想和首要價值，也是中華民族的民族精神和基本價值觀，他具體考察了孔子之前以及孔子之后一直到現(xiàn)代的仁愛思想的發(fā)展軌跡。廣東社會科學院黃明同研究員以先秦孔孟、宋代張載和近代康有為與孫中山為代表，考察了儒家仁愛思想的歷史演進過程，他指出：從“親親”，到“仁民”，再到“愛物”，體現(xiàn)了人類愛的對象在擴展，道德水平在提升，而且這種愛具有普世的價值。

同時，有不少學者對儒學發(fā)展史上其他思想家和經(jīng)典的仁愛觀念進行了深入研究。日本廣島大學橋本敬司教授以荀子的仁愛思想為研究對象，他指出：荀子之愛是由情感欲望的愛與道德的愛構成的雙重結構，作為主體的“心”依靠禮把情感欲望的愛變成道德性的仁愛，因此便有“愛民”、“愛人”的“化性起偽”的修養(yǎng)。中國人民大學梁濤教授利用《魯穆公問子思》中的材料，對早期儒學政治理念進行了適當檢討與反省。南開大學喬清舉教授重點研究了賈誼在仁愛思想基礎上的生態(tài)觀念：德生萬物的思想基本結構，由道、德到仁、義，以道接物的生態(tài)規(guī)范，禽獸與人民的價值順序。臺灣高雄中山大學楊濟襄教授以董仲舒為例，認為“仁義法”的政治理念與道德實踐，是儒家仁愛思想的落實。中山大學李宗桂教授則把董仲舒對儒家仁愛思想的創(chuàng)新歸結為三個方面：一，將仁愛思想納入天人合一的思想體系；二，將仁愛思想納入體制建設的框架；三，將仁愛思想作為價值體系的核心。中國人民大學宋志明教授指出，從政治哲學的角度研究董仲舒的天人學說，應該抓住人上有天、以天論政和天人感應三個基本點。

仁愛思想與傳統(tǒng)文化的關系也成為一些學者的研究興趣。中國政法大學林存光教授指出，在儒家仁愛政治觀基礎上形成了中國傳統(tǒng)的“生于其心”、“發(fā)于其政”的循吏文化。安慶師范學院羅本琦教授和人民出版社方國根編審把中國傳統(tǒng)文化的和諧精神的主要內(nèi)容歸結為五個方面：修身成仁的身心和諧精神，推己及人的人際和諧精神，群己和諧的社會和諧精神，天人合一的人與自然和諧精神。

仁愛思想的當代價值

與會學者充分肯定了儒家仁愛思想的當代價值。韓國延世大學孫興徹教授反對以物質(zhì)和精神的二元法對儒家進行評價，認為應該制止偏向的以意識形態(tài)為中心的哲學評價和裁斷的態(tài)度，要以客觀合理的方法理解儒學的本質(zhì)及其仁學的現(xiàn)代意味。安徽大學李霞教授指出，儒家仁道精神包括三方面內(nèi)涵：一是忠恕惻隱的仁愛精神，二是萬物一體的超越意識，三是生生不已的生機活力。這種精神有利于融洽社會成員之間的關系，增進世界和平，建立人與自然之間的和諧關系，培養(yǎng)現(xiàn)代人的社會責任感和歷史使命感。遼寧大學王雅教授具體研究了儒家之仁在日常生活中的實踐方式：克己復禮為仁，義者宜也，為仁由己。

不少學者對儒家仁愛思想與當代社會具體實踐的關系有著濃厚興趣。中國人民大學林堅教授關注儒家仁愛思想與生態(tài)智慧的關系，認為儒家的核心是“仁愛”，不僅表現(xiàn)在愛人，而且是愛物；強調(diào)“天人合一”，“與天地參”、“取物順時”、“以時禁發(fā)”，對于我們今天保護自然環(huán)境資源、開展生態(tài)文明建設具有啟迪意義。韓國嶺南大學洪瑀欽教授圍繞理學家退溪詠物詩，認為其中所呈現(xiàn)的物我觀對于我們解決目前全球的環(huán)境問題非常有意義。在培養(yǎng)當代中國公民意識方面，德國杜伊斯堡一埃森大學的林侖先生認為，孔子的仁義觀具有超越時空的普世價值，它對培養(yǎng)當代中國公民意識具有借鑒意義。

此外，馬來西亞新紀元學院鄭文泉教授為我們介紹了儒家仁愛思想在20世紀發(fā)揮作用的三大特色：一，主要為孟子式之仁愛思想；二，此仁愛或?qū)λ岁P愛思想，有保種或民族主義趨向與心思；三，儒家仁愛思想表現(xiàn)為“保國救亡”與“保教救亡”的全民族、全社會之運動。

儒學的現(xiàn)代價值問題一直伴隨著儒學的現(xiàn)代研究歷史，本次論壇也有一些學者關注這一問題。在當代西方學術界掀起的一場聲勢浩大的德性倫理學復興運動的背景下，中國人民大學龔群教授認為，中國儒家的德性倫理內(nèi)在地包含了許多在當代社會條件下具有生命力的東西，能夠為我們建構當代中國的德性倫理學提供極為豐富的思想資源。韓國成均館大學李東俊教授對儒家仁孝觀念進行了一番現(xiàn)代審視，認為“仁”是儒家思想的高度概括，孝是實現(xiàn)仁的最基本行為，自古以來深深地體現(xiàn)在東方民族的日常生活和傳統(tǒng)觀念之中，是我們傳統(tǒng)價值觀的集中體現(xiàn)。面對今天的現(xiàn)代化生活方式，我們應該借鑒傳統(tǒng)價值觀的本質(zhì)，確立和形成真正的人道主義社會的新觀念。中國人民大學溫海明博士重點討論了儒家人己關系與社群民主問題。巴西學者凱文·德拉圖爾與西蒙娜·德拉圖爾以通向人類和平之路的角度強調(diào)了儒學理念復興的必要性。

目前，“國際儒學論壇”已經(jīng)成為很有影響的國際儒學盛會，為國內(nèi)外學者就有關問題的深入交流和探討提供了良好的平臺。本屆論壇進一步深化了對儒家仁愛思想的認識和理解，充分挖掘了儒家仁愛思想的現(xiàn)代價值，對我們當前的社會和諧與發(fā)展具有十分重要的啟示和作用。

編輯 杜運泉