
金點(diǎn)強(qiáng)
魔術(shù)曾是宗教統(tǒng)治的工具
大約四千多年前,一位名叫德狄的魔術(shù)師,受召為埃及法老進(jìn)行表演,表演的節(jié)目是“斷頭鵝復(fù)活”——他將鵝的頭砍下,但仍可讓斷了頭的鵝繼續(xù)走動(dòng),最后再把頭接回去恢復(fù)為原本的鵝。更令人驚奇的是,德狄魔術(shù)師對(duì)鵜鶘和公牛也進(jìn)行了相同的戲法,結(jié)果都獲得了成功。不過,當(dāng)埃及法老要求他對(duì)關(guān)在監(jiān)獄的犯人施行相同的戲法時(shí),這名魔術(shù)師斷然拒絕了。
從遠(yuǎn)古時(shí)代至今,魔術(shù)滿足了人們對(duì)于驚奇和娛樂的需求,但是在西方,古代的魔術(shù)師、巫師、牧師和占卜家往往被混為一談,因?yàn)樗麄兌季哂兄圃焐衩噩F(xiàn)象的能力。為保持魔術(shù)的神秘性,魔術(shù)師將自己化身為神靈遠(yuǎn)隔觀眾,以掩蓋戲法真相。借由魔術(shù)強(qiáng)化宗教的儀式,信眾們更加確認(rèn)他們的信仰,因此早期的魔術(shù)是宗教統(tǒng)治的工具。
到了中世紀(jì)末期,被奉為神靈的西方魔術(shù)師開始遭受劫難。那時(shí)人們十分相信巫術(shù)等奇幻現(xiàn)象,作為統(tǒng)治人們思想的教堂越來越面臨著來自魔術(shù)師的挑戰(zhàn)。歐洲龐大的宗教勢(shì)力開始向魔術(shù)師們發(fā)難。他們規(guī)定,任何未被教堂所認(rèn)可的魔法,就會(huì)被認(rèn)為是黑魔法;只要有人指證,魔術(shù)師就會(huì)面臨與惡魔結(jié)盟的審判。公元12世紀(jì),魔術(shù)表演者又受到官僚貴族的責(zé)難。1106年,他們只能被迫居住在法國的某個(gè)偏僻城市里。到了13世紀(jì),法國國王路易九世斷然決定將他們驅(qū)逐出境,一時(shí)間魔術(shù)師由上帝的寵兒變成棄兒。
盡管受到迫害,魔術(shù)師仍然鍥而不舍。他們以各種途徑保留魔術(shù)技法,尋找機(jī)會(huì)讓魔術(shù)重生。當(dāng)時(shí)歐洲保留下來的具有代表性的魔術(shù)有很多。比如,公元1272年,丹麥的一個(gè)雜耍人砍斷了一個(gè)男孩的頭,然后又重新把頭顱接到身體上,而小男孩毫發(fā)無傷。又如,有一個(gè)表演者把馬籠頭拋到半空中,他的妻子、女仆、他和他的馬都爬上去,然后逐漸消失在人們的視線中。這些魔術(shù)手法在書中的記載過于迷幻,至今人們也想不出他們是怎么實(shí)現(xiàn)那種效果的。
英王亨利八世統(tǒng)治期間,宗教對(duì)于魔術(shù)的迫害逐漸加深,統(tǒng)治者干脆用死刑來懲罰那些敢于表演魔術(shù)的人。為了尋求活路,魔術(shù)師開始與上層精英分享魔術(shù)秘密。1584年,魔術(shù)師雷吉諾史考特撰寫了《巫術(shù)探索》一書。為了將魔術(shù)師的技巧與女巫的邪惡力量進(jìn)行區(qū)分,作者在書中揭露了大量魔術(shù)秘密,以證明這些看似奇跡的神跡,事實(shí)上是由一些自然技巧來達(dá)成的,而非借助于邪惡的力量。他的作品挽救了成千上萬魔術(shù)師的生命。
魔術(shù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折
隨著文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn),歐洲社會(huì)逐漸擺脫宗教桎梏,人文主義開始發(fā)展起來,對(duì)魔術(shù)師的迫害大大減少。思想的解放也使得魔術(shù)等藝術(shù)形式得到發(fā)展進(jìn)而受到吹捧。
到了18世紀(jì),魔術(shù)師們已經(jīng)可以在室內(nèi)聚集的場(chǎng)所公開進(jìn)行表演,觀眾則自己上門觀看。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出很多名垂千古的大魔術(shù)師,埃賽克·福克斯就是其中的代表。1720年,在各城鎮(zhèn)的主要市集上,都能見到其蹤影。福克斯的經(jīng)典魔術(shù)是蛋袋。他能從空無一物的袋中,不斷拿出雞蛋等小物品。由于表演具有很強(qiáng)的趣味性,因此受到人們的喜愛。福克斯也憑借著這種“一技之長”成了明星。1731年福克斯逝世,報(bào)紙報(bào)道他留下了1萬英鎊的遺產(chǎn),相當(dāng)于今日的100萬美元。可見,魔術(shù)師已經(jīng)躍升到高收入階層并擁有了諸多追隨者。
到了19世紀(jì),隨著劇院的興起,魔術(shù)師找到了新的舞臺(tái)。蘇格蘭魔術(shù)師約翰·亨利·安德森最早將魔術(shù)帶進(jìn)戲院,并打出名號(hào)。他意識(shí)到廣告宣傳的重要性,從來不錯(cuò)過任何一個(gè)可以大肆宣揚(yáng)的機(jī)會(huì),其宣傳海報(bào)甚至還貼到讓人想不到的地方,比如尼亞加拉瀑布的懸崖上,還有埃及金字塔的周圍。他的創(chuàng)新表演風(fēng)格,影響了后世眾多的魔術(shù)師。魔術(shù)師用一雙巧手結(jié)合燈光和舞臺(tái)效果,開創(chuàng)了魔術(shù)的新紀(jì)元。這是魔術(shù)發(fā)展史上的重要時(shí)期,即由街邊藝術(shù)登上高雅殿堂。
19世紀(jì)末,歐洲各地的魔術(shù)表演高朋滿座。許多現(xiàn)代的舞臺(tái)魔術(shù)都可以追溯到當(dāng)時(shí)的“魔術(shù)幻覺”表演。法國魔術(shù)師羅伯特·霍迪被認(rèn)為是“現(xiàn)代魔術(shù)之父”。霍迪生于1805年,年輕時(shí)曾經(jīng)表演露天消失的魔術(shù),之后開始從事鐘表行業(yè)。40歲時(shí),他決定成為一個(gè)專業(yè)魔術(shù)師。觀眾對(duì)他高超的魔術(shù)技藝嘆為觀止,比如他讓一群機(jī)器蝴蝶圍繞著一棵開花的橘樹后,這棵橘樹就結(jié)出了果實(shí)。他還可以讓他的小兒子懸浮在空中,這個(gè)魔術(shù)在當(dāng)時(shí)極其出名。霍迪的魔術(shù)奧秘激發(fā)了后來的魔術(shù)師繼續(xù)進(jìn)行表演。
此后魔術(shù)大師層出不窮地涌現(xiàn)出來,其中,20世紀(jì)初期的“脫逃大師”胡迪尼最引人關(guān)注。他擅長脫逃術(shù)表演,靠手銬、緊身衣、牛奶罐和中國水牢等道具演出最著名的水底脫逃。胡迪尼同時(shí)也是揭發(fā)以魔術(shù)為手段欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅(qū)者。但是,上世紀(jì)30年代電影工業(yè)的起飛,導(dǎo)致魔術(shù)表演市場(chǎng)的快速衰退,而電影成為人們最喜愛的藝術(shù)形式之一。不過當(dāng)時(shí)真正的魔術(shù)大師,仍然受到觀眾的追捧。
中國的魔術(shù)人
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,魔術(shù)開始在中國流行起來,最著名的要數(shù)魔術(shù)師朱連魁,他曾專為慈禧太后表演。19世紀(jì)90年代他還來到美國,其獨(dú)特的表演風(fēng)格很快引起美國觀眾的興趣。1899年,他聲稱只要誰能表演得和他一模一樣,就給誰1000美元。于是世界魔術(shù)史上最扣人心弦的角逐開始了。美國魔術(shù)師威廉·埃爾斯沃思·羅賓遜接受了挑戰(zhàn),但卻遭到朱連魁的拒絕,理由是他不是中國人,因而不可能完全準(zhǔn)確地模仿自己表演。羅賓遜覺得自己受到了愚弄,決定報(bào)復(fù)朱連魁,他給自己起了一個(gè)中國名字叫程連蘇,這一改換“國籍”的舉動(dòng)反而成就了他。程連蘇非常小心翼翼地維護(hù)著他是個(gè)中國人的假象:他在臺(tái)上身著清朝人服飾,表演時(shí)從不說話而且在接受記者訪問時(shí)也一定要安排翻譯。只有他的密友和其他魔術(shù)師知道這個(gè)事實(shí)。他在美國各地出色的魔術(shù)表演吸引了美國人,而朱連魁則名聲逐漸衰退,前途暗淡。1918年3月23日,當(dāng)程連蘇在倫敦皇家大劇院表演著名的手抓子彈的魔術(shù)時(shí),由于機(jī)器發(fā)生故障不幸中彈身亡,直到這時(shí)人們才知道他是個(gè)美國人,根本不是中國人。
時(shí)至今日,魔術(shù)被賦予了更多的高科技含量,更加充滿了迷幻色彩,讓人們感嘆生命充滿了驚奇和夢(mèng)想,極大豐富了娛樂事業(yè)的發(fā)展。▲
環(huán)球時(shí)報(bào)2009-02-16