屹立不倒的高原古城

馮　媛

松潘，古名松州，公元前316年秦滅蜀后在今川主寺鎮(zhèn)建立湔氐縣，為松潘地區(qū)縣級(jí)建置之始，至今已有2300多年歷史。松潘地處四川西北部，阿壩藏族羌族自治州的東部，是游客前往九寨黃龍旅游的重要中繼站。距九寨機(jī)場(chǎng)所在地川主寺僅17千米，具有便利的交通位置與豐富的自然、人文旅游資源。同時(shí)也是歷史悠久、民族風(fēng)情濃郁的四川省歷史文化名城。

天府之國(guó)的守護(hù)城

松潘地處岷江上游，是四川通往青藏的重要通道，也是民族文化的融合走廊。神秘羌源與眾多其他宗教信仰(主要有藏傳佛教、伊斯蘭教、苯缽教、漢傳佛教、道教等)給古城蒙上了一層神秘的色彩。從宏觀的地理環(huán)境出發(fā)，松潘是天府蜀都的天門(mén)所在地。《華陽(yáng)國(guó)·志蜀志》記載：“冰能知天文地理，謂汶山為天彭門(mén)，及至湔氐縣(今松潘)，見(jiàn)兩山如闕，仿佛若見(jiàn)神”(冰，指蜀守李冰)。天彭門(mén)使松潘具有神圣的文化地理含義，中國(guó)古代有“天傾西北，地傾東南”之說(shuō)，“天地門(mén)戶”構(gòu)成神仙與人間的有機(jī)結(jié)合。

史載古松州“扼岷嶺，控江源，左鄰河隴，右達(dá)康藏”，“屏蔽天府，鎖陰邊陲”，古為用兵之地，被稱(chēng)作“川西門(mén)戶”。自漢唐以來(lái)，此處均設(shè)關(guān)尉，屯有重兵。同時(shí)，松潘“北望河惶，南通汶灌”，對(duì)成都平原有高屋建瓴之勢(shì)。因松潘特殊的地理位置，歷來(lái)是中原與吐蕃爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，許多軍事事件均發(fā)生在這里，也使之形成了雄偉的軍事城堡景觀。

一進(jìn)松潘縣城，迎面便是一座古色古香的城門(mén)，一代大師趙樸初題寫(xiě)的道勁有力的“松州”兩個(gè)大字鑲嵌在城門(mén)上，城門(mén)旁邊是吐蕃贊普松贊干布和文成公主。“漢藏和親”的雕像。進(jìn)入城內(nèi)，映入眼簾的便是一條鋪著青石板的古街，街道兩旁都是古式建筑和富有民族特色的各種店鋪。一條湍急而清澈的河流從松潘古城的東端穿過(guò)環(huán)城路向西流，在經(jīng)過(guò)中央大街后轉(zhuǎn)往南流，從南城門(mén)左側(cè)流出松潘古城。小橋流水使得整個(gè)松潘古城顯得古樸而又生動(dòng)。

相傳唐朝時(shí)，吐蕃首領(lǐng)松贊干布派使者前往長(zhǎng)安求婚。使者路過(guò)松州，被州官扣押，松贊干布大怒，親率大兵20萬(wàn)人入侵。唐都督韓成戰(zhàn)敗，唐太宗命吏部尚書(shū)統(tǒng)軍抵達(dá)松州，經(jīng)川主寺一役，唐軍大勝‘。松贊干布返藏后便遣使臣送黃金以求通婚和好，隨后文成公主入藏，傳為千古佳話。

松潘的軍事性以城墻為代表，現(xiàn)存古城墻為明朝平羌將軍丁玉所筑，是我國(guó)首屈一指的古城墻遺址。古城有門(mén)七道：東日“覲陽(yáng)”、南叫“延熏”、西號(hào)“威、遠(yuǎn)”、北作“鎮(zhèn)羌”，西南山麓者稱(chēng)“小西門(mén)”，外城兩門(mén)，東西向稱(chēng)“臨江”、南北向稱(chēng)“阜清”。各城門(mén)以大塊平行六面之條石拱圈，使頂部呈半圓形，門(mén)基大石上鏤有各種雕圖案，別具匠心，耐人尋味。門(mén)洞厚15丈，造工堅(jiān)實(shí)，經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨而不蝕不壞。當(dāng)時(shí)筑墻所用的青磚每塊重達(dá)30千克，使用的灰漿由糯米、石灰加桐油熬成，因此城墻異常堅(jiān)固。

如今，岷江河谷、涪江河谷沿岸大量的關(guān)隘、兵屯、靖墩和烽燧(烽火臺(tái))等古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡仍然隨處可見(jiàn)。登上松潘古城墻不僅可以飽覽周?chē)男蹓丫吧瑫r(shí)也可感懷一下當(dāng)年古戰(zhàn)場(chǎng)的腥風(fēng)血雨。

東方的耶路撒冷

耶路撒冷是著名的三教圣地，猶太教、基督教和伊斯蘭教，分別根據(jù)自己的宗教傳說(shuō)，都奉該城為圣域；而松潘城內(nèi)藏、羌、回3個(gè)不同民族的相互包容、和平共處，與之有著異曲同工之妙。

松潘自古即為“茶馬互市”之地。歷史上廣袤的松州草地盛產(chǎn)馬匹、牦牛，牧民們以牛羊肉、酥油、糌粑為食，“腥肉之物非茶不解”。松潘以東是四川省的平武、北川、安縣、灌縣，這些地區(qū)盛產(chǎn)茶葉。封建王朝連年征戰(zhàn)需要足夠的戰(zhàn)馬，須從藏區(qū)獲得，于是互惠互利的茶馬生意由此悄然興起。茶葉運(yùn)往松潘后，由松潘運(yùn)往松潘草地和青海、甘肅等藏民居住的部分地區(qū)，再?gòu)牟孛衲菗Q取馬匹等物資。地處邊陲的松潘自然就成了商貿(mào)中心，具有經(jīng)商意識(shí)的人們匯聚于此。長(zhǎng)此以往，松潘逐步形成了多民族雜居的格局。

松潘古城內(nèi)主要居住著藏、羌、回、漢等民族，還有少數(shù)苗族、土家族等，堪稱(chēng)阿壩州民族結(jié)構(gòu)的縮影。松潘的多民族聚居使得松潘的宗教信仰呈現(xiàn)多樣化。佛教是松潘的重要教派，分為漢傳佛教和藏傳佛教。漢傳佛教信徒多為漢人，有少數(shù)羌人，縣內(nèi)佛教寺廟有百余座，較出名的有城隍廟、觀音廟、大悲寺。藏傳佛教主要分為寧瑪派、薩迦派、格魯派。寧瑪派又稱(chēng)為紅教，因教徒著紅袈裟得名，在松潘縣安宏鄉(xiāng)一帶廣為信奉。薩迦派俗稱(chēng)花教，因寺院經(jīng)堂、房舍、墻壁用各種顏色裝飾而得名，松潘草地一帶信徒較多，縣內(nèi)有薩迦派寺廟大寨鄉(xiāng)的上尼巴寺一座。格魯派俗稱(chēng)黃教，因信徒戴黃帽而得名，是松潘縣信徒最多的藏傳佛教，縣內(nèi)有毛兒蓋寺廟、牟尼溝寺廟、安宏后寺、肖包寺。苯教是松潘縣的原始宗教，信奉東巴辛饒、雍忠、苯缽為“三寶”，有別于藏傳佛教，縣內(nèi)有一座對(duì)河寺。這里回族民眾都信奉伊斯蘭教，縣內(nèi)的清真寺也有很多。羌族信奉萬(wàn)物有靈的原始拜教物，祭拜天神、地神等各種神靈。

在古城街上，你能看到風(fēng)格迥異、相互毗鄰的各式建筑：古城西側(cè)的城隍廟、觀音角與城北的清真寺遙遙相望，城南的藏傳佛教寺廟與羌碉毗鄰而建。此外各民族的風(fēng)土民情也是別具特色：藏民族的藏歷年、賽馬會(huì)、鍋莊、酥油茶；羌民族的羌?xì)v年、石碉樓、咂酒、刺繡；回族的古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)。這種各民族的聚居與雜居所呈現(xiàn)出的民族文化的多彩圖景，使得松潘古城別有一番風(fēng)韻。

千百年來(lái)，藏、羌、回、漢各族人們居于一城，卻沒(méi)有彰顯太多同化現(xiàn)象。現(xiàn)在，各民族依舊沿襲著各自的風(fēng)俗習(xí)慣，互不干擾，相互尊重，相安而居。

不倒的城市精神

松潘縣東接平武縣，南依茂縣，東南與北川縣相鄰，西及西南緊靠紅原縣、黑水縣，北與九寨溝縣、若爾蓋縣接壤，處于龍門(mén)山北東向構(gòu)造帶、西秦嶺東西向構(gòu)造帶和岷山南北向構(gòu)造帶的匯合部位。歷史上記載這片區(qū)域曾發(fā)生過(guò)兩次大地震：1933年茂縣疊溪7.5級(jí)地震及1976年松(潘)平(武)7.2級(jí)地震。由于震區(qū)處于強(qiáng)烈上升的剝蝕區(qū)，巖石破碎、風(fēng)化嚴(yán)重，震后連續(xù)的暴雨、崩塌、滾石、泥石流等災(zāi)害使得道路阻斷、河流壅塞，房屋被砸壞或沖垮，大量農(nóng)田被毀。連同今年的汶川大地震，松潘古城可謂是歷經(jīng)磨難。可經(jīng)歷過(guò)多次災(zāi)難的松潘古城如今看來(lái)并不是一片廢墟與荒蕪的景象，仍然是“青山依舊在，唐風(fēng)古韻濃”的美麗祥和。

2008年的汶川地震對(duì)松潘而言，除了交通中斷以外，整體受損較小。一方面是因?yàn)樗膳斯懦菦](méi)有處在震級(jí)最強(qiáng)的主斷裂帶上，另一方面或許是經(jīng)歷過(guò)兩次大地震的洗禮，古城內(nèi)的房屋建筑就修建得很結(jié)實(shí)。城內(nèi)的很多榫卯結(jié)構(gòu)的木頭房屋，都具有很好的抗震性能。縣城清真寺、城隍廟等古建筑都完好無(wú)損，古城及周邊的人文景觀及自然景觀，和震前相比都沒(méi)有太大變化。

地震后目睹了太多的廢墟、太多的生死別離，痛徹心扉的我們來(lái)不及抹去隨時(shí)都會(huì)流下的淚水。所以，松潘古城的安在對(duì)于在這場(chǎng)地震中遭受了巨大心理創(chuàng)傷的人們來(lái)講不得不說(shuō)是一種莫大的心理安慰，好像冥冥之中找到了一種心靈支撐。松潘歷經(jīng)磨難，但它依然不倒。它使我們?cè)趯W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)之后，也看到了希望——大災(zāi)大難后的生活仍然能恢復(fù)到災(zāi)前的安樂(lè)祥和。只要精神同在，一定能共克難關(guān)。這些不僅需要自我調(diào)整，也需要外在的支撐。我們相信，心中充滿感恩與希望，四川明天會(huì)更好!(文章代碼：0230)

責(zé)任編輯王凱