從現(xiàn)代派書(shū)法談解構(gòu)主義

彭佳佳

摘要:中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù),在我國(guó)已有三千年的歷史。二十世紀(jì)的二、三十年代,日本出現(xiàn)了現(xiàn)代書(shū)法的萌芽。所謂現(xiàn)代書(shū)法是相對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法而言的,它對(duì)書(shū)法進(jìn)行全所未有的創(chuàng)新和再造,從而從根本上顛覆傳統(tǒng)的書(shū)法創(chuàng)作模式。但是,現(xiàn)代書(shū)法真的能對(duì)書(shū)法藝術(shù)做到全新的消解和創(chuàng)造嗎?本文就試著運(yùn)用解構(gòu)主義來(lái)闡釋下現(xiàn)代書(shū)法對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的解構(gòu)和貢獻(xiàn)以及不足,從而對(duì)解構(gòu)主義有個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:書(shū)法 傳統(tǒng)書(shū)法 現(xiàn)代派書(shū)法 解構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào):J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21

傳統(tǒng)書(shū)法在創(chuàng)作思想上沒(méi)有創(chuàng)作的主題與構(gòu)思,所以傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作是以技法,即包括筆法、墨法、結(jié)構(gòu)、章法以及中鋒、側(cè)鋒、方筆、圓筆等技法內(nèi)容為核心在展開(kāi)創(chuàng)作的,同時(shí)也是以技法來(lái)決定“創(chuàng)作”效果的。這種把創(chuàng)新建立在技術(shù)層面上,以章法、字法、筆法上的創(chuàng)新為目標(biāo)的活動(dòng)必然對(duì)書(shū)法不會(huì)有很大的發(fā)展,而且傳統(tǒng)的書(shū)法創(chuàng)作還是建立在新出現(xiàn)的書(shū)法資源的利用基礎(chǔ)上的,如學(xué)習(xí)“甲骨文”、“民間書(shū)法”等來(lái)改變書(shū)寫(xiě)風(fēng)格,并以此來(lái)創(chuàng)新。這種長(zhǎng)期以單一模式形態(tài)進(jìn)行著的書(shū)法創(chuàng)作使書(shū)法創(chuàng)作在漫長(zhǎng)的歷史上沒(méi)有多大的發(fā)展,各類(lèi)的書(shū)法創(chuàng)作在形態(tài)上各異,但本質(zhì)卻還是一樣的,即都只是在單字結(jié)構(gòu)上進(jìn)行微妙的變化改造。這樣的傳統(tǒng),中心思想必然需要呼喚一種全新的創(chuàng)作模式來(lái)打破它,才能為書(shū)法創(chuàng)作提供全新的動(dòng)力,現(xiàn)代派書(shū)法應(yīng)時(shí)而來(lái)。

“現(xiàn)代書(shū)法”是相對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法而言的,也稱“新書(shū)法”。1985年北京舉行的“現(xiàn)代書(shū)法展”預(yù)示著現(xiàn)代書(shū)法的正式提出,也就此拉開(kāi)了對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)理法和超穩(wěn)定的游戲原則的質(zhì)疑。我們知道,傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)技巧,是中國(guó)歷代書(shū)法家在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,經(jīng)過(guò)不斷摸索并被占實(shí)踐才總結(jié)出來(lái)的。它集中體現(xiàn)了書(shū)法家的聰明和智慧,是他們創(chuàng)造能力的集成。正是由于如此,才形成了中國(guó)書(shū)法這門(mén)具有蕩人魂魄的藝術(shù)魔力的藝術(shù)品種。它源于漢字,基于漢字,又脫離漢字的實(shí)用性。中國(guó)漢字這一母體誕生出來(lái)的中國(guó)書(shū)法這所以具有這樣的藝術(shù)美感,都與中國(guó)書(shū)法創(chuàng)造所使用的物質(zhì)材料與傳統(tǒng)藝術(shù)技巧有關(guān)。有了逆鋒和藏鋒,才使線條變得含蓄和耐人尋味;有了中鋒行筆,才使線條變得勁健富有彈性而具有生命感;輕、重、徐、疾,形成了書(shū)法藝術(shù)的韻律和氣勢(shì);干、濕、濃、淡,使書(shū)法作品本身具有深遂的想象空間。而 “現(xiàn)代派書(shū)法”它拋棄了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中最富有表現(xiàn)力的藝術(shù)技巧,從一個(gè)全新的角度來(lái)對(duì)書(shū)法進(jìn)行了解構(gòu)和創(chuàng)造。

現(xiàn)代派書(shū)法又分為了前現(xiàn)代風(fēng)格和后現(xiàn)代風(fēng)格,他們對(duì)書(shū)法的創(chuàng)作又本質(zhì)的區(qū)別:“前現(xiàn)代反傳統(tǒng),不反本體,即文字本身;后現(xiàn)代不反傳統(tǒng),反本體。

歷來(lái),人們對(duì)書(shū)法的創(chuàng)作都是從技術(shù)方面來(lái)的,而現(xiàn)代派書(shū)法的后現(xiàn)代拋棄了這一傳統(tǒng)觀念,對(duì)書(shū)法的本體“文字”進(jìn)行了質(zhì)疑。 “就當(dāng)代的藝術(shù)而言,傳統(tǒng)文化意義上的“書(shū)法”,是在根本上就不具備現(xiàn)代屬性的,因而在現(xiàn)代書(shū)法思潮中,任何恪守本體論的折忠立場(chǎng)都不過(guò)是一種“偽現(xiàn)代”的具體表現(xiàn)。……我們必須對(duì)“現(xiàn)代書(shū)法”建立一個(gè)比較客觀的理解,那就是:“現(xiàn)代書(shū)法”樣式,只有在超越“書(shū)法”的觀念上起步,才能建立現(xiàn)代藝術(shù)的意義。”①這在根本上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作提出了前所謂未有的顛覆。

漢字做為中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚符號(hào)主要是由其形象結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義構(gòu)成。現(xiàn)代派書(shū)法的后現(xiàn)代對(duì)書(shū)法本體的消解主要從這兩方面是對(duì)文字進(jìn)行消解。如徐冰在《新英文書(shū)法》造的字:他將英文的26個(gè)字母改造成類(lèi)似中國(guó)漢字的偏旁部首,然后把英文詞組合成類(lèi)似中國(guó)的方塊字,是謂“方塊英文”。 而且字的大小、面積、筆體都一樣,由于字的大小、面積、筆體都一樣,遂取消了觀者可能由于字的位置和比重等形態(tài)因素的差別引發(fā)的主次感,而這種主次感會(huì)導(dǎo)致觀者心理發(fā)展的時(shí)間過(guò)程。徐冰的字就從根本上取消了中國(guó)文字自古以來(lái)創(chuàng)造字體時(shí)候?qū)ψ煮w的構(gòu)造原則,“上大下小”,或者“左大右小”,我們從小在學(xué)習(xí)寫(xiě)字的時(shí)候就被教育著要怎么寫(xiě)才會(huì)好看,一定要主次分明,大小得體。而現(xiàn)在徐冰的字取消了這種二元對(duì)立,主次、大小之分,打破了中國(guó)文字造字的中心地位,并利用英文字母來(lái)重組漢字,破壞了習(xí)慣性結(jié)構(gòu)(形體解放)帶來(lái)了造形的自由度,自由地創(chuàng)作了許多形體自由的文字使其文字的結(jié)構(gòu)趨于純抽象性審美結(jié)構(gòu)。

但是,值得懷疑的是,這種取消文字的書(shū)法在一定意義上說(shuō)已經(jīng)不能叫做書(shū)法了,而只能稱為一種“現(xiàn)代藝術(shù)”了。現(xiàn)代書(shū)法雖然是想對(duì)書(shū)法進(jìn)行全新的解構(gòu)和創(chuàng)造,但這樣的取消本體的做法已經(jīng)從根本上取消了書(shū)法藝術(shù)的最本質(zhì)的特征。

綜觀種種現(xiàn)代派書(shū)法表現(xiàn),可以說(shuō)既要站在現(xiàn)代的立場(chǎng),又要運(yùn)用書(shū)法的元素是不同現(xiàn)代派書(shū)法表現(xiàn)的共同立腳點(diǎn)。他們企圖消解傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作理論的中心地位,卻要么走過(guò)了,要么沒(méi)走到位。當(dāng)然,書(shū)法的文化背景的位移,必然要造成書(shū)法表現(xiàn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。為此,書(shū)法與其它文藝領(lǐng)域同步了。“轉(zhuǎn)型”也必然成為二十世紀(jì)末期中國(guó)文化藝術(shù)的共同主題與歷史命運(yùn)。但是,我個(gè)人以為,由于書(shū)法的特殊性,書(shū)法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型實(shí)在有些力不從心。但是,不管怎么樣,現(xiàn)代派書(shū)法的出現(xiàn)還是為書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造做出了許多的貢獻(xiàn),為書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作之路進(jìn)行了第一步的嘗試,我們相信,以后將會(huì)有更多的書(shū)法家對(duì)書(shū)法進(jìn)行更好的解構(gòu),從而使其得到一個(gè)更好,更新的發(fā)展。

注釋:

①審偉中國(guó)當(dāng)代書(shū)法思潮.杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2001年版.第91頁(yè).

參考文獻(xiàn):

[1]陳大中.當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作模式與流派研究.北京:榮寶齋出版社.2005年版.

[2]朱六善.中國(guó)書(shū)法原理.濟(jì)南:山東大學(xué)出版社.1990年版.

[3]朱以撒.書(shū)法創(chuàng)作論.福州:福建人民出版社.1993年版.