“全球視野中的生態美學與環境美學”國際學術研討會綜述

由山東大學文藝美學中心主辦的“全球視野中的生態美學與環境美學” 國際學術研討會于2009年10月24日至26日在山東濟南召開,來自中國、日本、韓國、美國、加拿大、芬蘭、葡萄牙等國與中國香港地區的70余位學者參加了會議。會議圍繞著“生態美學在中國興起的美學史意義、理論焦點與發展前景”、“西方環境美學的理論進展及其與西方生態美學的關系”、“東方傳統生態智慧資源與當代生態審美觀構建”、“西方生態哲學資源與當代生態審美觀構建”、“生態批評與生態美學”等議題進行了廣泛的交流與探討。

大會于10月24日上午8點在錦繡山莊舉行簡短的開幕式,山東大學文藝美學中心主任曾繁仁教授代表會議主辦方、美國長島大學阿諾德?伯林特教授代表國外學者、蘇州大學魯樞元教授代表國內學者分別致辭,祝賀會議的召開,對生態美學研究的意義、生態美學理論構建的方法以及此次會議研討的主題發表了見解并提出希望。開幕式后,立即開始了五個階段的大會發言:

第一階段,伯林特教授在題為《都市生活美學》的發言中以生態學和生態審美學理論為基石,提出構建環境與藝術兩個維度相融合的都市景觀的設想,發言既有理論意義,又與實踐緊密結合。加拿大埃德蒙頓阿爾伯達大學艾倫?卡爾松教授發言的題目是《當代環境美學與環境保護主義的訴求》,審視了傳統自然審美觀存在的誤區,從環保主義提出的五項審美要求角度評估和鑒定了當代環境美學的兩種立場。他的發言涉及人們廣泛關注且具有爭議的話題,引發與會者積極的思考和熱烈的討論。魯樞元教授發言的題目是《元問題:人與自然——陶淵明與盧梭、梭羅的比較陳述》,他以“人與自然的問題”為切入點,對三位不同時代、不同國度、不同民族的哲人進行分析比較,視角新穎,論證詳細,促使人們從元問題以新思路、新方法進行生態批評研究。

第二階段,香港樹人大學王建元教授的發言題目是《生態倫理學/美學與中國經典:德勒茲延異理論與中國思想之比較》,他深入挖掘了中國古代思想經典中的生態思想資源;芬蘭約恩蘇大學約?瑟帕瑪教授的發言題目是《從美學角度來看文化遺產或人類足跡》,他的發言為當代人認識和保護文化遺產提供了另一種思路;曾繁仁教授在題為《論生態美學與環境美學的關系》的發言中,分別從發生學、文字學、美學的角度分析中國的生態美學與西方的環境美學之間的差異與聯系,從而厘清了生態美學理論研究的基本概念。

第三階段,美國內華達大學斯科特?斯洛維克教授以《生態批評:歡樂頌與悲嘆調的美學》為題,通過大量的文本分析,透視美國環境文學作品的美學傾向;成都大學曾永成教授的發言題目是《生態文明需要生態學化的美學》,他致力于探索實踐本體論美學生態關懷的理論出路;美國農林服務部社會科學研究學者保羅?戈比斯特先生在其《西方生態美學進展:一個景觀感知與評估的視角》的發言中,討論了景觀研究領域中一些觀念與方法的發展情況,對景觀的設計、規劃與經營具有現實指導意義;同濟大學王鴻生教授以《生態理論:審美、政治與倫理》為題、山東大學儀平策教授以《全球化語境與生態美學的民族性問題》為題發表見解。

第四階段,北京大學彭鋒教授以《環境美學與“超人類立場”》為題,檢驗當代藝術哲學和環境美學中的“超人類立場”,力圖從中國傳統出發,提供“超人類立場”的另一種版本;美國辛辛那提大學王昕羐博士在《生態美學在城市規劃與設計的意義》的發言中闡述了在當前生態現狀下,生態美學在城市規劃與設計的意義;廈門大學王諾教授以《生態批評的美學原則》為題,提出生態批評的三大美學原則,即自然性原則、整體性原則和交融性原則,為生態批評提供了全新的美學視野;日本廣島大學青木孝夫先生向人們展示了日本風景畫中的生態審美智慧;上海師范大學陳偉教授以《生態美學的內涵及研究對象》為題進行了詳細的論述;中國社科院劉悅笛研究員以《大地藝術與道家自然鑒賞》為題,對“大地藝術”這一流派進行深入研究的基礎上,尋找出大地藝術與道家自然鑒賞之間的相通之處和關聯性。

第五階段,廣西民族大學袁鼎生教授提出“生態審美場”的概念,將“生態審美場”作為生態美學的元范疇,以求為生態美學的理論構建提供新的生長點;上海交通大學劉士林教授就《都市文化與低碳文明建設》為題,提出從主體角度控制與限制可能發生的“高碳”行為,從文化角度為低碳文明建設提供思路;南開大學薛富興教授以《自然與藝術:關于自然美學的恰當起點》為題進行探討,引導人們對自然與藝術的關系進行更加全面、深入的認識;北京師范大學劉成紀教授發言的題目是《從“自然的人化”到生態美學——新中國自然美理論的邏輯進展》,他廓清了“自然的人化”這一經典命題形成、發展及完成的歷程,力圖為中國當代美學的理論研究提供新的視點。

會議的第二天,全體與會人員分三組進行了小組討論,專家學者們或繼續發表與生態美學相關的學術見解,或就前一天發言者提出的觀點表達相同或不同看法。令人欣慰的是,無論是中西方學者,還是不同研究領域的學者,都表現出濃烈的交流興趣,碰撞出許多難能可貴的思想火花。

會議的最后階段,曾繁仁教授進行了大會總結,他概括了這次會議的四點收獲:第一,這是一次高層次的生態美學與環境美學學者的學術聚會,雖然規模不大,但是國際與國內生態美學、環境美學與生態文學方面的眾多重要研究專家都參加了會議,具有重要的意義;第二,會議呈現出中外學者交流對話的良好趨勢,中西方學者就自然生態美學研究方面的共通性和差異性進行了比較深入的交流,加深了相互的學術了解;第三,在生態美學、環境美學與生態文學等一系列理論問題的探索上取得重要發展,如生態美學與環境美學的關系、生態美學的元問題、生態美學在當代生態文化建設中的地位、人類生態文化研究所具有的哥白尼式的革命意義;第四,在生態美學的東西方資源的發掘上有新的拓展,如對“物質說”、“天機說”以及中國古代山水詩、日本風景畫中的生態審美智慧等;第五,在生態美學的研究領域上有新的拓展,主要表現在將生態美學研究拓展到語言詩學與女性主義,探討了生態女性主義與賽博女性主義的關系、大地藝術與生態美學的關系以及包括素食主義在內的生態美學實踐維度等等。

另外,此次會議還表現出明顯的跨學科性。許多參會和發言的專家來自古代哲學、分析哲學、倫理學、古典文學、現當代文學、外國文學、城市規劃等專業領域,他們分別從不同的視角為生態美學的理論構建獻計獻策。同樣令人欣喜的是,這次會議上涌現了不少對生態美學問題進行獨立思考的年青學子,他們懷著對生態文化和生態批評的真誠熱愛,以謙虛的態度向前人學習,大膽展示學術成果,表達學術見地,提出困惑與疑問,力求在生態美學和生態批評的研究道路上取得長足發展。

正如曾教授所言,此次會議進一步明確了中國生態美學進一步建設發展之路,即:全球視野、世界資源與中國經驗。生態問題是全球性的共同課題,沒有任何一個國家可以做旁觀者,所以生態美學研究必須從全球視野出發才能夠具有足夠的高度與深度,此為全球視野;我國的生態美學研究起步遠遠晚于西方及其他國家,因此在研究中需要謙虛借鑒他們的有關資源,此為世界資源;作為一門人文學科的生態美學,其差異性比共通性更為重要,中國學者要構建本土的生態美學就一定要把握自己的特殊經驗,此為中國經驗。

這次會議是山東大學文藝美學中心繼2005年在青島召開“人與自然:當代生態文明視野中美學與文學國際學術研討會”之后組織召開的又一次非常重要的生態美學學術會議。我們相信,這次會之后,會有更多文化、文學、美學、哲學甚至其他人文社會學科的學者將目光投射到生態美學和生態批評的研究領域,中國生態美學也會早日構建出完善、科學的體系,從而為全球范圍內的生態危機奉獻應有的力量。

(王俊羑整理)