藏族唐卡藝術(shù)淺識(shí)

桑杰才讓

“唐卡”一詞是藏語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯,其義可以理解為“平坦”或“展開(kāi)”、或“廣闊”。是用彩段裝裱后懸掛在墻上或供奉在佛堂、寺院里的宗教卷軸畫(huà)。正如《西藏歷史文化辭典》所稱(chēng):唐卡指流行于藏族地區(qū)的宗教卷軸畫(huà),通常繪制于布帛與絲綢上,是西藏地方繪畫(huà)的主要文化形式之一。①

唐卡涉及的內(nèi)容極為廣泛,有反映藏傳佛教和各種神靈的宗教唐卡,有反映自然科學(xué)成就的藏醫(yī)、藏藥、天文歷算唐卡,有記載歷史的的史料唐卡,有記錄人物的傳記唐卡等。人們普遍將繪有佛、菩薩、天王、度母、天女、密宗本尊和護(hù)法神及佛本生故事及寺院的建筑場(chǎng)面等的唐卡稱(chēng)之為宗教畫(huà);繪有表現(xiàn)釋迦摩尼生平及前世各種故事的本生圖和佛傳、繪有大師傳、法王傳和藏王傳等為內(nèi)容的稱(chēng)之為傳記畫(huà);繪有藏王松贊干布以及達(dá)賴(lài)、班禪等高僧活佛像的唐卡稱(chēng)之為肖像畫(huà);繪有大量描繪史詩(shī)英雄格薩爾的民間文學(xué)的題材。繪有家喻戶(hù)曉的猴子辨認(rèn)的故事,還有體現(xiàn)平等、友善、互助思想的和睦四兄弟圖的稱(chēng)之為故事畫(huà);繪有許多雄偉壯觀的建筑形象畫(huà),如布達(dá)拉宮、扎什倫布寺等的唐卡稱(chēng)之為建筑畫(huà)。

現(xiàn)代唐卡在原有的內(nèi)容和表現(xiàn)方式上,融入了一些新的題材。如,位于青海省黃南州熱貢地區(qū)的唐卡,將開(kāi)國(guó)大典、改革開(kāi)放三十年、北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃以及現(xiàn)在身價(jià)極高的藏獒等融入唐卡繪制中,把這些貼近生活和關(guān)系民生的內(nèi)容以唐卡的形式表現(xiàn)出來(lái),這不僅豐富了唐卡的內(nèi)容,而且可以滿(mǎn)足不同的人和不同的時(shí)期唐卡在市場(chǎng)上的需求。這也是唐卡經(jīng)過(guò)上千年的傳承和發(fā)展,沿襲至今的一個(gè)新突破和創(chuàng)新,為藏族文化的文明史詩(shī)重添色彩。

如此精致完美的唐卡在制作工序上當(dāng)然也是非常有講究的,下面就唐卡的制作工序做一下詳細(xì)的介紹。

唐卡繪制的第一步就是畫(huà)幔的制作。首先是將幾節(jié)尺寸相同的白棉布縫合在一起,用沒(méi)有彈性的繩子繃于木框上。這一過(guò)程要求非常高,整個(gè)畫(huà)布不但要平整,而且要縫得天衣無(wú)縫,沒(méi)有相當(dāng)功夫的人是做不到的。傳統(tǒng)的畫(huà)幔要求尤其考究,首先將畫(huà)布緊縫在四支竹竿上,再用沒(méi)有彈性的繩子將其繃在比之更大的木框內(nèi),內(nèi)外兩層畫(huà)框可使畫(huà)布更顯勻稱(chēng)、緊湊。現(xiàn)在的畫(huà)幔制作大部分是縫在空心四楞鐵框和較粗的木條上。

接下來(lái)第二步將白布縫合,再用自制的牛皮膠和石膏粉對(duì)其漿制。等到漿干后,淡淡的灑上一層水,用光滑的石頭或瓷器反復(fù)打磨,直至布面光潔。要求漿水涂抹均勻,工藝打磨平整光滑,無(wú)洞滲透。一般情況下,制成一幅畫(huà)幔要上三次漿,每上一次漿并經(jīng)過(guò)打磨后,再將畫(huà)幔繃緊一次,確保畫(huà)幔平整均勻,不起皺。畫(huà)布完工后,上的白底色要潔白如雪,磨制后的畫(huà)布要平整光滑,又薄又結(jié)實(shí),就像塑料薄膜那樣有光澤。

將所有的畫(huà)布整理好之后,下一步也就是第三步為矯正和打線(xiàn)了。用木制的較大號(hào)圓規(guī)進(jìn)行方圓矯正,使畫(huà)布方正無(wú)誤,松緊勻稱(chēng);打線(xiàn)是要按照畫(huà)布的大小需要用線(xiàn)條安排圖案,所以打線(xiàn)是繪畫(huà)的第一個(gè)步驟。打線(xiàn)的程序是:首先用朱砂粉在畫(huà)布的正中打豎中線(xiàn),接著從右上角至左下角,從左上角至右下角,打兩條對(duì)角線(xiàn),如果繃架沒(méi)有歪斜,對(duì)角線(xiàn)的交匯點(diǎn)就在中心點(diǎn)上。從對(duì)角線(xiàn)交匯點(diǎn),量取每條對(duì)角線(xiàn)的一半,給一個(gè)正方形分為上下、左右各一半,其間各繪一個(gè)圓圈,共繪四個(gè)圓圈,四周相互交叉,只要用直尺把這些交點(diǎn)連接起來(lái),就能定下理想的繪制位置。

構(gòu)草圖是第四個(gè)步驟,勾線(xiàn)條用墨色,至今有些畫(huà)師不用墨汁構(gòu)線(xiàn),而是將楊樹(shù)或柳樹(shù)的樹(shù)樁劈開(kāi)后燒成的炭筆,一般大幅的唐卡在構(gòu)圖時(shí),第一遍是用炭筆來(lái)勾勒,然后再用鉛筆或碳素筆畫(huà)些細(xì)節(jié)的部位給草圖定稿,構(gòu)草圖時(shí)要拌和適量的膠水、麝香(防腐)調(diào)和成汁使用。

構(gòu)草圖包括:量尺寸、畫(huà)裸體骨架、畫(huà)衣服和寶冠、畫(huà)山水、行云、花草、禽獸、房屋等背景、畫(huà)墨線(xiàn)、擦去多余的線(xiàn)條。這一工序要求唐卡藝人非常了解和熟悉佛與菩薩的歷史背景,掌握人物與背景圖案的布局比例。

第五個(gè)步驟要做的是上色。先給天空和大地上色,然后依次給服飾、肌膚、云煙、花木、亭榭、長(zhǎng)廊、供品等上色。另外,上色時(shí)要注意顏料中的膠的含量,如果含膠過(guò)多,畫(huà)布背面會(huì)滲出膠粒;如果含量過(guò)少,用手擦拭畫(huà)面時(shí),手上會(huì)沾有顏色,根據(jù)觀察要隨時(shí)添加膠水。這就要求藝人熟練掌握佛與菩薩等人物的膚色及法器、動(dòng)植物、藍(lán)天、大海、雪山、草木、護(hù)城河等的調(diào)色和上色技能。

第六個(gè)過(guò)程是勾金線(xiàn),這是最費(fèi)時(shí)間和眼力的一個(gè)過(guò)程。唐卡作為工筆畫(huà),勾線(xiàn)是最重要的一步。勾線(xiàn)是用尖細(xì)的筆尖勾描畫(huà)面的基本畫(huà)法,也是藏畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)特的繪畫(huà)技法。衣服褶皺、面部輪廓、花瓣形狀、山水行云、變化曲線(xiàn)等都需要勾線(xiàn)來(lái)完成。要求人物形象飽滿(mǎn),曲線(xiàn)中有粗有細(xì),頓挫變化粗狂有力,圓融流暢,包括細(xì)畫(huà)鼻、耳、眼、口及勾金線(xiàn)來(lái)完成。所謂“勾金線(xiàn)”,多指將金箔和水調(diào)勻后,用最細(xì)的毛筆(畫(huà)師可以根據(jù)自己的需要自制)勾勒背光、衣冠等,進(jìn)一步修飾畫(huà)像。

西藏德格地區(qū)的唐卡藝人對(duì)構(gòu)草圖見(jiàn)長(zhǎng),熱貢的唐卡范本大部分來(lái)自德格。昌都地區(qū)的唐卡藝人則堅(jiān)持用純天然的礦物質(zhì)燃料繪制唐卡,以經(jīng)久不掉色、經(jīng)久不變色,且顏料的調(diào)配及色彩的絢麗多彩而聞名于世,而熱貢唐卡則以描金、貼金等用金技藝著稱(chēng)。

人們都說(shuō)眼能傳神,開(kāi)眉眼是唐卡繪制過(guò)程中的最后一道工序,也是最重要的一步,一幅唐卡的成敗,往往取決與眉眼開(kāi)得是否成功,所以部分老藝人,將開(kāi)眉眼的功夫當(dāng)作絕技,單脈相傳,不輕易示人,開(kāi)好眉眼就能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,同時(shí)表明了一幅唐卡的繪制最終竣工。

表現(xiàn)畫(huà)中人物喜怒哀樂(lè)的主要手法在于眼睛的描繪上:

喜悅的表現(xiàn)手法為眼睛成弓形,瞳孔在弓形的中央,給人以正視前方、心懷喜悅的感覺(jué);弓形兩端下垂,表示佛在沉思;弓形兩端上翹,表示佛在微笑。

慈悲的表現(xiàn)手是眼睛為青稞粒形,在其中央畫(huà)上瞳孔的一半,就會(huì)表現(xiàn)出大慈大悲的形象。

悲傷的表現(xiàn)方法是上眼皮和眉毛的兩端下垂,只見(jiàn)半個(gè)瞳孔。

忿怒的表現(xiàn)手法是眉毛粗,兩端上翹,瞳孔大而圓。

唐卡繪好后,在畫(huà)面的四周縫裱絲絹綢緞,之后用圓木棒將唐卡的底邊卷好將其撐住,其長(zhǎng)度基本與唐卡的一致,兩端也可以比唐卡寬度再長(zhǎng)出幾厘米。上端橫條為一根扁平的木條,中間有一條細(xì)繩便于懸掛。這樣一幅完整的唐卡就呈現(xiàn)在世人面前了。

唐卡的裱襯物可以是棉布、絲絹、綢緞等。有一些唐卡雖然背面全裱,但裱好后,在畫(huà)面背后做一個(gè)翻蓋,以便能夠看到寫(xiě)在唐卡背面邊上的文字,在這種情況下,除了人們要揭開(kāi)襯頁(yè)看背面的文字情況外,平常唐卡畫(huà)面背面與里襯的兩個(gè)底邊都固定在一起。

唐卡藝術(shù)中,畫(huà)面的布局和顏色、動(dòng)物、法器、服飾等等都包含濃厚的民族民俗和藏畫(huà)藝術(shù)的象征意義。例如,大鵬、獅子象征權(quán)勢(shì),鹿及駿馬象征快捷,虎豹象征勇敢等。古人向英雄呈獻(xiàn)虎豹之皮以作嘉獎(jiǎng)。再比如,白色象征圣潔、黑色象征罪惡、紅色象征殘酷等。

當(dāng)我們欣賞唐卡時(shí),如何去辨認(rèn)唐卡上繪的佛、菩薩、明王護(hù)法呢?唐卡里的這些形象非常多,而且一尊佛具有多變化身呈現(xiàn),十分復(fù)雜,加之藏傳佛教各派供奉的佛、菩薩形象亦有差別,所以辨認(rèn)時(shí)非常困難,通常我們先以佛的兩種化身來(lái)區(qū)別,即真實(shí)身和忿怒身。

真實(shí)身也稱(chēng)為寂靜相,就是我們平常所見(jiàn)的慈目善眉、四肢正常完美、表情平靜的形象。如,穿袈裟的釋迦摩尼、燃燈佛、強(qiáng)巴佛、無(wú)量光佛、藥師佛等。各個(gè)面如滿(mǎn)月,體態(tài)端莊,肩頭圓滿(mǎn),莊嚴(yán)地坐在蓮花臺(tái)上,接受世人的祈禱。

忿怒的形象就是佛在降服魔怪時(shí)顯現(xiàn)的三頭六臂、青面獠牙的恐怖形象。畫(huà)師們根據(jù)佛經(jīng)的記載把這類(lèi)形象刻畫(huà)的怒目奮張、血盆大口,脖子上掛著人頭串、骨飾等,手里拿著冒血的人心,配上背后的熊熊烈火,十分兇悍恐怖。如,大黑天、大威德金剛、馬頭明王等。

還有一種善怒皆有的形象,如本尊神上樂(lè)金剛、喜金剛,雙手和雙腳都各在一面,面部有三眼,頭戴鮮花五佛冠,身穿天衣,佩戴瓔珞,雙腿坐蓮臺(tái)上,左手持蓮花,右手掌心向外,表示接受人們的求助。綠度母身為綠色,左手拿著一朵花,腳踏在一朵蓮花上;二十一度母終身色都不一樣,有金色、蘭色、紅色、等。據(jù)說(shuō)二十一度母是從觀音菩薩的眼睛里變化出來(lái)的。千手千眼觀音、四壁觀音及二十一度母終也是屬寂靜相。

唐卡中常見(jiàn)的十六羅漢、大成就者及歷代藏王、上師高僧等,基本上是按照形象特點(diǎn)繪制的,因此比較好認(rèn)。但是對(duì)于唐卡中神佛的形象,我們就要根據(jù)肉身的顏色、服飾、坐姿、手印、標(biāo)示等來(lái)區(qū)別,當(dāng)然這還要具備一定的佛學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)才能正確認(rèn)識(shí)。

唐卡的用途雖然是用于觀修、禮佛、積善祈愿,但作為一種宗教藝術(shù),我們可以從唐卡多變的構(gòu)圖形式、豐富而艷麗的色彩和優(yōu)美無(wú)比的造像中,領(lǐng)略到這種藝術(shù)形式的無(wú)限美感以及藏族歷代藝術(shù)家精湛的技藝和精神,同時(shí)也可以享受祖先留給后人的藝苑奇葩。

唐卡的分類(lèi)其實(shí)也有多種形式,按照制作方法和所用材料來(lái)區(qū)分,唐卡主要有兩大類(lèi):以絲絹綢緞為材料,用刺繡、編制、拼貼或套版印刷等方式制作的叫做“歸唐”;而用顏料在畫(huà)布或動(dòng)物皮上繪制的則叫做“遲唐”。遲唐又可以根據(jù)畫(huà)背景時(shí)所用的不同顏色劃分為金唐、紅唐、黑唐、彩唐等。具體可細(xì)分為:

布面唐卡:先將白布繃在木框或鐵框上,涂上一層膠質(zhì)白灰,再用光滑的石頭或瓷器在布面上反復(fù)的打磨,直至布面磨平,然后在其上勾勒作畫(huà)。

刺繡唐卡:用各色絲線(xiàn)繡成。與唐卡的繪制一樣,刺繡進(jìn)行前也要在畫(huà)布上用鉛筆畫(huà)底稿,然后依次進(jìn)行刺繡。凡主佛、山水、人物、花草、樹(shù)木、翎毛、亭臺(tái)、樓閣等均可刺繡。

貼花唐卡:用各色彩緞,剪裁成各種人物和圖形,粘貼在織物上,故又將其稱(chēng)之為“堆繡”。“堆繡”一般分為兩種:一種是平面堆秀,另一種是立體堆繡。我們一般所見(jiàn)到的堆繡都是平面堆秀,而立體堆秀這種技藝,現(xiàn)在基本上已經(jīng)失傳,很少有人做。

珍珠唐卡:用珍珠連綴成圖案的唐卡。事實(shí)上,珍珠唐卡不一定只是用珍珠制成的。所用的材料除了珍珠以外還有紅珊瑚、綠松石、寶石、鉆石、黃金等。在西藏山南地區(qū)澤當(dāng)縣昌珠寺,有一幅著名的《觀音菩薩憩息圖》珍珠唐卡。這幅唐卡畫(huà)面泛紅,觀音菩薩體態(tài)纖細(xì)、優(yōu)美,其安逸的神態(tài)表現(xiàn)出一種頓挫有序的韻律。這幅長(zhǎng)2米、寬1.2米的珍貴唐卡制成于元末明初,畫(huà)風(fēng)工整細(xì)致。該唐卡共有珍珠26兩多(計(jì)29026顆)、鑲嵌鉆石1顆、紅寶石2顆、藍(lán)寶石1顆、紫鴉鳥(niǎo)寶石0.55兩、松石0.91兩(185顆)、珊瑚4.1兩(1997顆),還用了15.5克黃金。②

木雕唐卡:這種唐卡屬于嚴(yán)謹(jǐn)藝術(shù),它嚴(yán)格按照佛經(jīng)故事,遵循繪畫(huà)唐卡的軌跡,依據(jù)造像度量經(jīng),施以木刻藝術(shù)的特殊技法,進(jìn)行再創(chuàng)作。根據(jù)《木刻浮雕唐卡》中所說(shuō)的來(lái)看,制作木制浮雕唐卡先要擬好圖稿,做好層次分布設(shè)計(jì),選上好的木材依料定稿,運(yùn)用高浮雕、淺浮雕線(xiàn)刻等手法精心刻出形狀,在整個(gè)過(guò)程中需要擁有深厚的繪畫(huà)功底、寫(xiě)實(shí)雕塑實(shí)力、靈活多變的雕刻手法,不得有絲毫差錯(cuò)。③

注釋:

① 王堯,陳慶英.西藏歷史文化辭典【M】.浙江人民出版社,一九九四年版第二頁(yè).

②王子林.藏傳佛教藝術(shù)概說(shuō)【A】.陳浩星.秒諦心佛【Z】.鴻興柯式印刷印刷公司,二零零三年十二月出版.

③木刻浮雕唐卡藝術(shù)【Z】.涌泉制藝創(chuàng)作室,四川.

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(作者單位:同仁縣年都乎學(xué)區(qū))