屬于鄧箭今的09年情人節(jié)

2009年2月14日一情人節(jié)，藝術(shù)家鄧箭今的大型個(gè)展《情·禁》將在今日美術(shù)館開幕。

情人節(jié)，西方的青年男女相互表達(dá)愛意的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國無數(shù)年輕人的狂熱追求。一份浪漫的節(jié)日禮物，一段溫馨的蜜語甜言，一次極富創(chuàng)意的求愛行動(dòng)，無數(shù)的男女在被編織的情景中，盡情地陶醉著屬于“自己”的夢(mèng)，激情地釋放著源于“自己”的情!

“獨(dú)樂樂還是眾樂樂?”鄧箭今在他的早期的藝術(shù)作品中就已經(jīng)表達(dá)出了對(duì)中國商業(yè)社會(huì)的熟視無睹。當(dāng)物質(zhì)主義無處不在的充斥著中國當(dāng)今城市化進(jìn)程的每個(gè)角落時(shí)，鄧箭今卻用屬于自己的藝術(shù)視角，觀察著當(dāng)代中國入心里的情緒和感覺。用自己獨(dú)特的藝術(shù)語言和風(fēng)格，始終堅(jiān)持和表現(xiàn)著人們心底深處的精神體驗(yàn)。

鄧箭今的大型個(gè)展以“情·禁”為主題，并置身在情人節(jié)的語境之中。這位昔日描繪人性、欲望的藝術(shù)家，今日為何卻在眾人歡欲的情人節(jié)里，去高呼“情·禁”?人們總說藝術(shù)家的思想和行為琢磨不透，那么藝術(shù)家鄧箭今是在畫什么樣的情?禁什么樣的欲?他是否在逆眾而行呢?也許我們只能在“情·禁”展覽的新作中找到答案!

2009年，人們都認(rèn)為是金融危機(jī)影響繼續(xù)蔓延的一年。在這樣的環(huán)境下，投入巨大的物力和精力舉辦“情·禁”展覽，令我們十分的敬佩!藝術(shù)家鄧箭今在九十年代初就得到了藝術(shù)界知名專家、學(xué)者的認(rèn)可，他們?yōu)樗囆g(shù)家的作品做出了很重要的評(píng)介、解讀。本刊編輯部摘錄了部分評(píng)介話語，希望讀者對(duì)藝術(shù)家鄧箭今的作品能有更多的了解。

(編輯／蘇坤陽)

與新生代畫家不同，他似乎不愿意認(rèn)同無聊、沉緬于無聊、甚至欣賞無聊，他提示出無聊，但卻謹(jǐn)慎地希望為這種無法回避的無聊找到一種可供解釋的理性邏輯……人際聯(lián)系更多的是自然、和諧和人文性的，而不是漠然、病態(tài)和異化性的，顯然，他的藝術(shù)雖然不具有文化批判的品質(zhì)，但卻是真實(shí)的、健康的和理想化的。

摘自——黃專《超越新生代》1994年

他一直在無奈地面對(duì)著自我與非我，或者說他一直生活在自我與非我之間那一片夢(mèng)一樣的空間中，仿佛做戲似的，一方面回答著自我所提出的可能是難堪的私密性問題，一方面又不停地面對(duì)非我嚴(yán)厲的責(zé)難，由此而透視出個(gè)人領(lǐng)地的不完整，透視出人性中共有的渴望窺視與害怕窺視的矛盾心理。

摘自—楊小彥《面對(duì)自我與非我——與鄧箭今對(duì)話》1995年

鄧箭今是中國新寫實(shí)油畫的中堅(jiān)人物。鄧箭今的畫面人物有著鮮明的主觀性，他的各類人物常常瞪著一雙壓迫觀眾的神經(jīng)質(zhì)的眼睛，他的沒有構(gòu)圖中心或多中心的畫面具有形式上的爆炸力。

摘自—彭德《十二信徒西游序》1995年

筆觸的結(jié)，這是造型語言中最不可替代的因素，鄧全部以疙里疙瘩的筆意畫所有的形象，正是憑借疙里疙瘩與郁結(jié)的心情有一種通感，作者才可以通過疙里疙瘩的筆意表達(dá)出內(nèi)心的郁結(jié)……他常用的發(fā)焦的紅、綠、黃，常給人一種惡心的感覺。但也正是如此，才表達(dá)出他的那種難言的被壓抑而焦渴的欲望，色彩的焦與心理的焦在這里也是一種通感。

栗憲庭—《不解之結(jié)——鄧箭今作品及其它》1997年

在這個(gè)世界里，女性成為了一種象征，一種作態(tài)的表現(xiàn)，一種扭曲和張揚(yáng)的集合。她們?cè)谏胍鳎诟璩跉g樂，在騷首弄姿，在無情地迫視著你的存在，同時(shí)又無視你的存在。畫家在他創(chuàng)造的世界中開始無法自制地掙扎起來了。他在一種徹底的性的渲瀉中感悟到了前所未有的情的本質(zhì)。

楊小彥—《鄧箭今：活在情性之間》1998年

構(gòu)成鄧箭今繪畫藝術(shù)的突出形式品格。執(zhí)著的個(gè)人意志和細(xì)敏的感覺力，恰好為畫面結(jié)構(gòu)感的鑄造提供了相適應(yīng)的創(chuàng)作素質(zhì)。

摘自—呂品田《中國當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)象批評(píng)文叢》1999年

有一點(diǎn)需要說明的是，鄧箭今在處理裝飾意味上是有節(jié)制的，他的作品總是有內(nèi)斂的感覺，在《青春期》系列中，他的這種內(nèi)斂使描寫青春期的騷動(dòng)、情欲等形象，成為因壓抑的圖形處理而更具有張力，其中的色情意味被暗示得很充分。

摘自—杭間《中國當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)象批評(píng)文叢》1999年

“一切暴力都起源于性”，這個(gè)處于無奈與焦慮中的真實(shí)“自我”，終于在夢(mèng)游中手持槍械，走向凌虐、施暴與犯罪的“黑色幻想”之中(見《有關(guān)目擊者的夢(mèng)游記錄》系列作品)。這種優(yōu)雅而又迷離的幻覺使鄧箭今在尋求生命存在的價(jià)值和意義時(shí)，對(duì)自我發(fā)生了懷疑。而作為一個(gè)有血有肉的男人，正是導(dǎo)致這一精神危機(jī)的根源。

摘自一賈方舟《鄧箭今：對(duì)欲望“頂禮膜拜”》2000年

他有他特殊的張力，不纖細(xì)不文弱，甚至有點(diǎn)兒粗魯，如重錘擊鼓，有時(shí)候令人難以忍受……需要有相應(yīng)的氣質(zhì)來欣賞，我相信他的欣賞者不太多。鄧箭今的畫既不靠造型取勝，也不靠色彩取勝，是靠畫面的整體氣氛贏得喝彩……如果換一個(gè)人，借鄧的色彩、造型，再模擬他的用筆，一定是難看無比了，而原汁原味的鄧箭今卻令我們贊許，證明畫如其人，人如其畫的古老原則不會(huì)改變……

摘自—李小山《陣中叫陣——當(dāng)代藝術(shù)家肖像三》2000年

鄧箭今是六十年代畫家中的一位佼佼者，在九十年代初就已經(jīng)在南方形成一種具有個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)主義造型。他的繪畫描繪了在道德精神崩潰的時(shí)代一代人在人生的灰暗和對(duì)浪漫詩意不懈逃往之間掙扎的困境，他總是能找到最適合某個(gè)時(shí)期的內(nèi)心色彩，和個(gè)人被時(shí)代所扭曲的主觀形體。他的繪畫可以看作一代人在靈魂和精神重建的時(shí)代去意徊徨的內(nèi)心寫照，以及在存在和虛無之間的對(duì)烏托邦情感的銘記。

朱其2005年

鄧箭今的作品是緊張的，不安的情緒始終繚繞。鄧箭今的作品貌似入世，其實(shí)是出世的，鄧箭今更多地關(guān)注一種學(xué)術(shù)的形而上的東西，鄧箭今的作品是“露骨”的，他對(duì)暴力美學(xué)的追求是一貫的。

黃燎原2005年

鄧箭今作品所吸引我的是其畫面效果，而非作品所表達(dá)的主題。對(duì)我而言，他的主題過于“極端”。我欣賞其作品中如流水般的材料運(yùn)用，給人一種水墨寫意畫的感覺(寫意是水墨畫技巧中最為自由和大膽的一種)。我注意到其作品中的人物總是帶有他本人的影子。我想他可能通過繪畫為自己創(chuàng)造出了一個(gè)全新而又迷人的想像世界。

摘自—莫妮卡·德瑪黛《數(shù)字間的繪畫——“3號(hào)線”藝術(shù)編組》2005年

鄧箭今對(duì)繪畫本身的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。他的早期作品大多與夢(mèng)境和色情育關(guān)，與偷窺和自戀有關(guān)，《有關(guān)目擊者的夢(mèng)境》、《夕陽為什么讓我們?nèi)绱嗣利悺罚霈F(xiàn)在畫面浪漫的情色背后我們?nèi)钥梢钥吹奖┝碗[藏的血腥。

摘目—郭曉彥《圖像與敘事》2005年

在鄧箭今的畫中，所有的人物，無論是痛苦的或是歡愉的，常瞪著一雙神經(jīng)質(zhì)的、像尼采所形容

的“偉大的演員”般的眼睛，直愣愣地盯著觀者，即便令人不悅，卻使人無法逃避，他們的焦慮與歡娛，折射出這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的人從現(xiàn)實(shí)世界延伸到虛擬世界的焦慮與歡愉。

摘自—殷雙喜《真實(shí)與虛擬間的焦慮與歡娛》2006年

為了很好地表達(dá)個(gè)人秘密經(jīng)驗(yàn)或服從于個(gè)人的藝術(shù)天性；他智慧地將一些有意味的藝術(shù)圖像吸收到了非常有個(gè)人特點(diǎn)的色、線、面、筆觸與構(gòu)圖中，這無疑是非常不簡單的。那陰暗、暖昧或迷茫的色調(diào)、那放松、流暢或隨意的曲形筆觸、那出神入化的人物造型、那油水分離的肌理效果，還有那虛擬化的畫面空間安排無不與作品的藝術(shù)主題水乳交融，所以給我留下了極為深刻的印象。

摘自—魯虹《私密與表現(xiàn)——解讀鄧箭今》2008年

鄧箭今的繪畫讓我們深刻地感覺到，在身體滿足和消費(fèi)快樂被他者權(quán)力——商業(yè)的、公認(rèn)的、集體的權(quán)力所掌控的時(shí)候，心理防害和精神痛苦的表達(dá)對(duì)于個(gè)體生命來說會(huì)變得多么重要。他的作品讓我們認(rèn)同精神反省與自我生長的需要，認(rèn)同人與人之間不同交往、交際和交流的必要性。這本身就包含著人之為人的期待。盡管是在男性困惑中虛擬出來的血色浪漫，但那畢竟是讓我們?nèi)绱嗣利惖南﹃枴?/p>

摘自—王林《血色浪漫與男性困惑——讀鄧箭今油匭作品有感》2008年

在他的畫中，看不到任何規(guī)范的油畫語言，而內(nèi)心述說的沖動(dòng)總是在這種不規(guī)范中涌現(xiàn)出來，形成他獨(dú)特的表現(xiàn)形式。我們很難把他歸類到寫實(shí)的、表現(xiàn)的，甚至是超現(xiàn)實(shí)的；那種無深度的虛無的空間，無體積的平面化的形象，似乎都不需要過多的油畫投巧，而且沒有技巧的包袱，更適合于他的自由的表達(dá)。

摘自—易英《鄧箭今》2008年

鄧箭今筆下的他／她們對(duì)日常生活細(xì)枝末節(jié)懷有的本能，以及他運(yùn)用斑斕色彩夸張生動(dòng)地渲染其間的躁動(dòng)、頹廢、又有些荒延與悅色的偏執(zhí)——將夢(mèng)魘般的身體扭曲在詭異的情色之中。作品里有著“亂花漸欲迷人眼”的眩目，以及在現(xiàn)實(shí)喧囂的混世里濃縮了他／她們無所謂的妄想囈語和獨(dú)領(lǐng)的風(fēng)騷。

摘自——馮博——《亂花漸欲迷人眼——關(guān)于鄧箭今的油畫藝術(shù)》2008年。

《夕陽為什么讓我們?nèi)绱嗣利悺分校请鼥V的造型、流動(dòng)的色域和飄忽的筆觸，尤其是那輕柔得有如嘆息般的色調(diào)，則讓我們?cè)僬媲胁贿^地感受到了畫家經(jīng)由倫理經(jīng)驗(yàn)煎熬的精英意識(shí)，已經(jīng)升華為一種唯靈的宗教般的情懷。這宗教般唯靈的美麗自然來自畫家的潛意識(shí)靈性，因此不要問夕陽從哪里來，重要的是用心口味和領(lǐng)悟夕陽帶給我們的美麗。

摘自——皮道堅(jiān)《不要問夕陽從哪里來——鄧箭今作品解讀》

在鄧箭今的眼中，南中國發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和資本交換，早已成為身處其中的每個(gè)人難以揮去的夢(mèng)魘和幽靈，侵入到人的潛意識(shí)之中，成為欲望、情感和暴力的混雜體。單純?nèi)ケ憩F(xiàn)城市的冷漠和隔絕，遠(yuǎn)不如去表現(xiàn)這種城市中生活的人的肉體，因?yàn)檎窃谶@樣的肉體之中，蘊(yùn)涵著一個(gè)城市或者說一個(gè)社會(huì)無形的壓力和誘惑……無論是鄧箭今筆下的殘酷情色還是浪漫情色，也無論是他筆下的焦渴、暴力，還是慵懶或低迷，男女之間或者女人之間，只有在擁抱中才能否定自我的孤立，才能超越自我，才能消除孤獨(dú)感，而這個(gè)過程的癡迷狀態(tài)，被他準(zhǔn)確地把握住了。

摘自——高嶺《欲望的挑戰(zhàn)者——鄧箭今藝術(shù)論》2008年