教師發展的另一種可能

張利霞

現代教師發展的困境

近代以來,隨著科學主義的擴張,在工具理性盛行的背景下,教師發展封閉于科學世界,一切變得過于被動、機械和有章法。

1.傳統的教師教育體制使教師發展趨于片面化

傳統的教師教育是定向型與封閉型的。特設專門的教育機構,工業化模式般的教育體系,統一規定的培養目標和標準,整齊劃一的教學計劃和課程,批量性地“生產”合規格的教師群體。這種教育方式的顯著優勢是計劃性強,培養方向明確,在我國經濟發展有限和義務教育普及程度不高、教師待遇不理想的情況下,可以有效地節約經濟成本和保證教師的供給。但此種教育體制也存在明顯的缺陷,比如:教師教育形式封閉,與社會現實生活聯系不多,容易造成教師發展的自我封閉和教師的社會適應能力差;培養目標、教育機構單一,容易造成教師學科專業知識面窄,教師來源渠道單一,最終造成整個教師群體不能全面發展。

2.學校的科層制管理使教師發展趨于被動化

我國學校現行的管理吸納了科層制的很多特色。首先,學校出現了統一制度化的權威等級,它通過以校長為中心的管理人員對學校總體上實行高度集權化的管理。教師淪陷于管理體系中的底層,成了管教、檢查的對象,沒有自主權。其次,學校制訂了大量固定、繁瑣的規章制度。制定各種規章制度的目的是方便于學校管理,但是對教師而言,這些規章制度實質上是一種監控機制,它將教師束縛在評估體系的各種規則之內,教師缺失了發展的主動性。再次,隨著近代學校的世俗化以及科學知識進入課堂,維持學校運行的日常事務日益繁多。事務性的工作由專門的事務部門來管理,教師的主要任務是在教學過程中反復地運用某些知識與技能,加快對其所教科目的熟練與專精,結果是教師的專業知識和能力發展有可能達到較高的水平,但卻被限制于盡可能小的專業范圍內,教師的知識系統被割裂,教學能力的全面性被肢解,專業領域的廣泛興趣被淡漠,教師全面發展中知識與能力的動力消退。

3.工具理性使教師發展趨于倦怠化

工具理性指全面衡量并用各種手段,力圖通過最小代價達到目的,著重于所運用采取的行為能否作為達到目的的有效手段。在工具理性的支配下,力圖通過科技手段和技術進步以實現效益最大化正逐步成為教師發展的主要目標與追求方向。這種以最小代價實現效益最大化的趨勢,使教師發展長期處于職業壓力中,當產生的壓力無法得到及時有效的緩解,教師就易于產生職業倦怠。許多調查表明,近年來我國的教師職業倦怠呈上升狀態。教師普遍對工作感到累、煩、忙,失去工作熱情與活力;個體的情緒與情感也處于極度疲勞的狀態;對自己的評價也趨于一種消極方式,個人效能感低;教學中遷怒于學生,教師陷入了發展的惡性循環。

教師發展的另一種可能性:回歸生活世界

“生活世界”是現代哲學家針對科學世界的弊端提出來的,且使用頻率較高的一個概念。有人認為“生活世界”就是我們的日常生活世界,或者是以日常語言交往的形式出現的世界,或者是一種主觀的先驗世界。實質上,“生活世界”是一個人在其中生成的世界,是由人的生成活動所開展出來的世界,是人通過人自己的活動而生成的過程。生活世界是以人的實踐為基礎,是日常生活與非日常生活、物質生活與精神生活統一的世界。

“回歸生活世界”就是回到沒有教條、沒有權威、沒有束縛、純凈而豐富的日常社會生活世界,教師能夠以自主的地位,自主的意識去經驗,去創造,去生活;“回歸生活世界”就是回到擁有反思感悟和自由創造的精神世界,讓心靈自由地成長。“回歸生活世界”就是回到“順其自然”“返璞歸真”的自在狀態,即保持人的單純性,去掉一切執著、努力、欲望,順乎自然而達到無所不為的自在與超凡境界。

1.生活世界的真實性可提高教師發展的主動性

生活世界能為人所感知,所把握,是對人產生意義的世界,是人親歷的世界、關系的世界和生成的世界。親歷意味著人與生活世界發生的是真實的牽涉,別人不能替代自己生活,生活只能由自己開拓,創造和經歷,生活的事件只能由自己面對,感受只能由自己體驗,結果只能由自己承擔。關系意味著人在關系之中,不僅在個體的生活之中,而且在他人之中,在社會之中,在歷史發展之中。生成意味著生命在時間結構里的綿延和在空間結構里的擴展,意味著生活意義的不斷尋找,印證和實現。生活世界是教師生命存在的真實根基和意義源泉,是教師能夠以自主的地位,自主的意識去經驗和創造的生存場所。

2.生活世界的多元性利于教師發展的全面性

生活世界是一個有著多重結構和多重意義的世界,它立足于現實的具體生活,包含了人類勞動,生產和交往行為等感性實踐活動,容納了情感體驗,科學認識,價值訴求與道德關懷,是事實與價值,理性與情感,規范與道德,科學與人文能夠相互通融的世界。生活世界的多元意義不僅為教師發展提供各種感性、直接的教學資源,也為教師日益失落的情感體驗與人文精神提供包羅萬象的空間。正如有的學者所說:生活中有語文、數學,生活中有物理、化學。我們所標榜的科學世界的一切都能在生活世界里找到根源。在關注教師的發展時,不妨仔細地考慮一下怎樣加強學校教育與生活世界的聯系,讓他們能真正接觸到洋溢著生活氣息的教學。

3.生活世界的自在性有助于教師走向內在自由

生活世界的自在性表現為生活世界以自己的規則和運行模式自然地開展活動,表現為順乎自然、“返璞歸真”的自在狀態。不受外在因素的左右,以自己的規律支配著自己的發展。

面對日益世俗化的社會生活,教師在追逐外在物質利益的同時,失去了生活的目標,沒有了內在精神的自由。人性不再單純,生活過于復雜。回到自在的生活世界,雖然不能一切無拘無束,以自我為中心,但是它追求著一種人性的回歸,號召“去掉一切執著、欲望,順乎自然而達到無所不為的自在與超凡境界”。處于此種世界的教師能夠明白,對外在物質和權利的追求只是為了更好的生活和工作,我們從外界攝取的營養都是為了不斷豐富自己的精神生活,走向內在的自由,最終達到一種自在無為的精神境界。

回歸生活世界,促進教師發展的策略

1.轉變傳統觀念,樹立“回歸生活世界”的理念

為了能使教師更好發展,首先要實現傳統觀念的轉變。理念是實踐的指南,樹立一種新理念目的是為了關注如何改進和指導實踐。沒有先進的理念,就不可能有教師的持續發展。樹立“回歸生活世界”的理念就是為教師發展提供指南。“回歸生活世界”的理念,是現代教師發展中重要的觀念。未來社會需要開拓型、創造型、多層次發展型的教師,要求教師具有適應社會現代化的全面素質。樹立“回歸生活世界”的理念,是承認教師生命存在的真實根基和意義的源泉,是培養教師一種生活意識和生活態度,是實現教師與他人之間進行交往,對話,與自然、符號文本之間的理解、認同,使教師真正感受到其教學生活世界就是自己真實的生活世界,教學過程就是自己生命活動的過程,在教學中真正實現自己的人生價值和意義。

2.積極改進教師教育體制,確立人本意義和生命本位意義

把封閉型與定向型的傳統教師教育體制轉變為開放型、外向型的教育體制,確立教師人本意義和生命本位的意義。人本意義就是“以人為本”,以人為中心。教師首先也是人,是其生活世界的“根本”,人是一切價值的創造者,但在創造價值的同時也要獲取價值以滿足各種需要。教師在創造對象和在對象世界的勞動過程中,能夠用自己的勞動實踐滿足自己存在的需要,實現自我價值,使存在有意義。

生命本位的意義是指教師轉變自己在校生存的方式以實現生命的發展,在研究性變革實踐中實現自我的更新。教師職業除了有“育人”的工具價值外,更有“育己”的生命價值。教師在日常的專業實踐活動中,呈現出的是自我更新式的主動發展態勢,個人的生命得以創造,個體的生命質量得以提升。通過反思,改變服從、執行他人意志和思想的生存方式,成為自覺創造教師職業的生命主體。

3.培養整合的能力,加強與生活世界的聯系

整合的能力是指教師能夠把外界環境與個體自身,心靈與身體,教學過程與日常生活等各方面的因素進行融合、區分、提煉與升華的能力。培養教師整合的能力,加強與生活世界的聯系,能夠在生活世界中找到豐富的教學資源,能運用生活世界中熟悉的實例來印證教學中深奧的道理,能運用生活世界里生動的形象來說明教材中枯燥的文字。教學不再是教師單方向傳授固定知識、宣傳標準答案、機械重復的事情;知識不再是游離于生活之外,與生活毫不相干的“它在”,而是生活不可缺少的組成部分;生活不再是色彩單調的按部就班,而是融入了激情活力的歡聲笑語;世界也不再是理性抽象的客觀世界,而是敞亮的知性,理性,靈性,感性的主客體相統一的世界,是生命意義不斷綻放,生命價值不斷實現的世界。

4.立足生活世界,走向生成的人

回歸生活世界并不意味著原路返回,回到單純的吃喝拉撒此種流俗意義上的日常生活世界,也不是停頓或滯留于主觀的先驗世界,更不是用生活世界來取締、統治教師的教學世界,而是實現生活世界、教學世界、精神世界等溶于一體的世界。但是,“生活世界”本身存在著一定的結構性悖論。如何在主觀與客觀、現實性與超越性、事實與規范之間保持平衡,是生活世界本身有待進一步解決的問題。所以,回歸生活世界,要求教師能夠運用教育智慧,很好地把握好一個度,實現生成性、創造性、超越性的回歸,走向創造、生成的人。教師個體要承認自己的存在,主動培養感受生活意義的能力;要能成為教學的真實主體,有自己的主動發展權;要能超越傳統的日常教學生活,主動去除各種外物的遮蔽,獲得一種自由的精神,發展成開創精彩教學生活的真正主人。

(作者單位:西南大學教育科學研究所)