孔子教育思想之新解

劉小霞

內(nèi)容提要 本文通過對《論語》研究,從教育的主體 、客體、目的、內(nèi)容、方法等主要方面解構(gòu)分析了孔子教育思想,提出了孔子反對形而上學(xué)和僵硬教條的教育思想和“有教無類”、“因材施教”的教育理念具有宣揚(yáng)主體消散、反形而上學(xué)、反邏各斯中心等鮮明解構(gòu)主義特征的新觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 解構(gòu) 孔子 教育 思想

〔中圖分類號〕B2222 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2009)05-0192-02

長期以來,傳統(tǒng)思想認(rèn)為孔子的教育思想和教育理念是優(yōu)秀傳統(tǒng)教育堅(jiān)不可摧的基石;但是,歷史上卻一直有人旗幟鮮明的提出了與之完全相反的觀點(diǎn),認(rèn)為孔子的教育思想和教育理念是僵死的規(guī)范和教條,是一直束縛國人的精神枷鎖。

“不知言,無以知人。”(《論語?堯日》)讀論語,解構(gòu)孔子的教育思想發(fā)現(xiàn):孔子教育思想不僅不是僵死的概念和教條,而是具有反對形而上學(xué)和僵硬教條、反對邏各斯中心、反對權(quán)威、反對二元對抗等宣揚(yáng)主體消散、意義延異和能指自由的鮮明解構(gòu)主義特征的現(xiàn)代教育的新思想和新理念。

孔子教育思想的核心“有教無類”,“因材施教”,貫穿在他教學(xué)實(shí)踐的始終,而其精神實(shí)質(zhì)卻與解構(gòu)主義所提倡的“無核心”和“無中心”雷同。

1、老師標(biāo)準(zhǔn)

1.1孔子無常師。“夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?” 《論語?子張 》)“三人行,則必有我?guī)熝伞！碧岢隽瞬粌H向能者學(xué),而且要“不恥下問”,甚至向沒有才能和知識的人請教,以他們?yōu)閹煛?“以能問于不能,以多問于寡。”(《論語?泰伯 》) 比起韓愈的“能者為師”,孔子的這種“無常師”能指更加自由和寬泛。

1.2提出教學(xué)相長。盡管普遍認(rèn)為孔子是“師道尊嚴(yán)”的衛(wèi)道士,但在《論語》中的孔子似乎是顛覆這一概念 。他提出“教學(xué)相長” ,模糊了師生的對應(yīng)關(guān)系。顏回是孔子最喜歡的弟子,孔子卻對他“亦步亦趨”地屢次批評:“回也,非助我者也。于吾言無所不說。”(《論語?先進(jìn)》) 他甚至肯定師生關(guān)系的倒置,鼓勵(lì)學(xué)生要有向老師提出批評的勇氣:“當(dāng)仁,不讓于師。”在孔子的鼓勵(lì)下,他的學(xué)生大多是無所顧忌,暢所欲言。

2、學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)

2.1 什么樣的人能做學(xué)生?對此孔子幾乎是沒有要求。貴族南宮適成了他的學(xué)生,他把侄女嫁給了他;坐過牢的公冶長也成了他的弟子,他把自己的女兒嫁給了他…… “自行束修以上,吾未嘗無誨焉!”《論語?述而》)

2.2 孔子的學(xué)生,各行各業(yè)都有,且多出身貧賤,他都一視同仁。他贊揚(yáng)生活困苦而勤奮好學(xué)的顏回;鼓勵(lì)因平凡而自卑的仲弓;連他的兒子都不搞特殊,同等對待,“君子之遠(yuǎn)其子也。”(《論語?季氏篇》) 孔子對人的評價(jià)和認(rèn)識,從來不以外在條件和關(guān)系的親疏薄厚為標(biāo)準(zhǔn):“君子之于天下也,無遺也,無莫也,義之于比。”(《論語?理仁 》)

3、學(xué)習(xí)的目的

3.1 學(xué)習(xí)為什么?對此,過去一直認(rèn)為孔子回答十分明確 : “學(xué)而優(yōu)則仕”。可是解讀論語,卻看孔子見解的獨(dú)到。什么是“學(xué)而優(yōu)”? 從勤奮好學(xué)的顏淵,到從“無宿諾”的子路,孔子認(rèn)為都是適合當(dāng)官的優(yōu)秀學(xué)生;而仲弓、子貢、冉有、子游各有優(yōu)點(diǎn); 就連不善言談的冉雍,孔子認(rèn)為他:“仁而不佞”;缺乏信心,不敢去當(dāng)官的漆雕孔子也非常喜歡 ;連上課睡覺,被孔子大罵“朽木不可雕”的宰我,也認(rèn)為是口頭表達(dá)能力強(qiáng)的特殊人才 。孔子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”(《論語?學(xué)而》) 對于“學(xué)而優(yōu)”標(biāo)準(zhǔn)的評判孔子的界定十分寬泛。

3.2學(xué)習(xí)達(dá)到的目標(biāo)是什么?“孔子曰:射不主皮,為力不同科,古之道也。”(《論語?八佾》) 人的能力是不同的,什么樣的結(jié)果也都可以認(rèn)可。“《書》云:‘孝乎帷孝,友于兄弟。施于有政。是亦為政,奚其為為政?”(《 論語?為政》) 可見,孔子也是因人而異, 并不把當(dāng)官看作事業(yè)的唯一。他說“學(xué)而優(yōu)則仕”,卻還說“仕而優(yōu)則學(xué)”,那么“學(xué)”還是“仕”是目的?“子曰: ‘朝聞道,夕死可矣。” 這里的“聞道”與“仕”的目的似乎一點(diǎn)關(guān)系都沒有了。這種概念模糊,因果關(guān)系相互倒置也是解構(gòu)主義特點(diǎn)之一。

4、學(xué)習(xí)的內(nèi)容

4.1 內(nèi)容廣泛。內(nèi)容幾乎囊括了 那個(gè)時(shí)代所有的社會科學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識。“子以四教:文,行,忠,信。”詩書禮義,為人處世,言談舉止都是他教學(xué)的內(nèi)容。孔子要求學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》, 其中勞動人民日常生活的瑣事描述和真摯情感的表達(dá)是學(xué)生必須了解和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。《關(guān)雎》中熾熱直白的感情表述,令號稱思想解放的當(dāng)代青年都自愧不如,孔子卻說“樂而不淫,哀而不傷”。

4.2內(nèi)容龐雜。對于敵對的意見和思想,孔子也認(rèn)為要有極大的包容:“子曰:‘攻乎異端,斯害也已 。”《周易》是 一部內(nèi)容神秘龐雜的卦書,司馬遷說:“孔子晚而喜《易》。” 并對學(xué)生進(jìn)行《易》教;就連賭博,孔子都認(rèn)為實(shí)在沒事干的話可以去學(xué)學(xué)。(子曰:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢者乎已。”《論語?述而》)

5、教學(xué)的方法

5.1 孔子的教學(xué)方法因人而異,因材施教。認(rèn)為不同的資質(zhì)必須采用不同的教學(xué)內(nèi)容和方法,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”(《論語?雍也》)他教育子路說:“知之為知之,不知為不知,是知也。” 教育子張以“多聞闕疑”、“多見闕殆” 。甚至同樣一個(gè)問題,孔子可以根據(jù)每個(gè)人的情況給出截然不同的解答。

5.2沒有固定的統(tǒng)一的模式和方法。他有時(shí)“循循善誘” “誨人不倦” ;有時(shí)“不憤不啟,不悱不發(fā) ” ;有時(shí)甚至:“予欲無言”。孔子教育學(xué)生學(xué)與思并重, “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆” ,鼓勵(lì)學(xué)生勤于思考“舉一隅不以三隅,則不復(fù)也 。” 孔子要學(xué)生注意復(fù)習(xí)“學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” 。 他還經(jīng)常同學(xué)生辯論,叫他們“當(dāng)仁不讓”。他主張快樂學(xué)習(xí):“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”……

孔子的“有教無類”、“因材施教” 的教育教學(xué)思想涵蓋了歷史、現(xiàn)在和未來所有的教學(xué)內(nèi)容和方法。這種能指的寬泛和自由正體現(xiàn)了解構(gòu)主義顯著的特征。

因此,孔子的教育思想和理念絕不是僵死的規(guī)范和教條,而是具有解構(gòu)主義特征,具有現(xiàn)代精神的開放性的教育思想和教育理念。大音希聲,大象無形,這也許正是孔子之所以成為世界上最偉大的教育家原因之所在吧。

參考文獻(xiàn)

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5、吳瓊:《德里達(dá)》,中華書局,2003年11月。

6、赫伯特?芬格萊特,彭國翔等譯:《孔子:即凡而圣》,江蘇人民出版社,2002年 9月。

7、司馬遷:《史記?孔子世家》。

作者單位:陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院