國粹（三首）

石　英

書 法

假如沒有蒙恬

我們至今會不會

一律用圓珠筆寫字？

假如沒有蔡倫 我們

會不會直待西方發(fā)明了電腦？

那我們的雙手千年中將缺少

一種最具文化品位的功能

可危機畢竟沒有發(fā)生

這才成全了書圣王羲之 在

江北刀叢漫長的對岸

寫下了千古嘖嘖的《蘭亭序》

逗得后來“天可汗”太宗寢食不寧

臨終采取與帖同穴入土為安

創(chuàng)下了一個千古之謎

為了這出神入化的象形文字

張旭懷素舞起了墨帶藝術體操

顏真卿壘起不用磚石的風骨長城

米芾、董其昌在剛柔相濟中變幻玄機

墨色的線條在史書的行間圈圈點點

跨過了八股文的高欄

穿越過改朝換代的硝煙

直到今天 墨色線條

仍在雅俗良莠中游走

有時是熏染一種古意

有時又是展示一種時尚

在大市場的喧囂中 書法

也沒有絕對一塵不染

在極少數(shù)大腕手中 價格

超過了京、滬黃金地段房地產

論平尺 乃至按字兒

夫人在門口收費

也有空前的普及效應

君不見 離退休老干部

羊毫揮成了龍飛鳳舞

墨汁濺在白眉毛上

端硯擠得骨灰盒暫且退避

書法由此有了新意 一年四季

室內充溢墨香 勝過

歲寒三友

京 劇

二百年 四大徽班

湖廣韻融入了京韻

形成在京，卻又不全姓京

它是程長庚、張二奎、余三勝

它是譚鑫培、楊小樓、王瑤卿

它是昆曲洞簫里溢出的魂魄

它是胡琴大師指縫間漏出的精靈

一切都是虛擬

一切又都是實指

天下就在腳下

景物閃在眼瞳

八尺舞臺說無也無說有俱有

有山、有水、有車、有船

有生、有死、有靜、有動

馬鞭揮出千里馳騁

水袖抖抖潺潺溪流

幾聲鑼鼓點 千軍廝殺

二三指撥彈 心潮難平

臺上如泣如訴

臺下如醉如癡

有時只聽不看 細細地品

椅背上叩出戲迷的指痕

二百年間起伏跌宕

總的是輝煌多于不幸

上個世紀二三十年代

大師迭出一座座高峰

“梅博士”風華正茂 遠渡

蘇俄、美國與東瀛

卓別林、斯坦尼、布萊希特

影劇大師聳肩——不可思議！

又一個表演體系誕生了

梅蘭芳的名字親切了中國

五六十年代的歐洲 京劇

在另一個陌生文化地域 走紅

就連維也納金色大廳里

打擊樂和胡琴也成了主角

美猴王手中的金箍棒 炫目

使整個歐洲的眼睛圍它旋轉

京劇團成了流動的大使館

就像墨劇《三岔口》不需話語

彼此相通

正如百年前慈禧的長指甲

沒有點破京劇魅力的奧秘

“文革”的斷代也沒有摧毀國粹京韻

京劇走進大學 與票友們結拜

好奇的老外除了背誦唐詩“床前明月光”

偶爾也會哼一句“一輪明月照窗前”

這難度很大容易走調的二黃倒板

其實何須都聽懂唱詞兒

要的是如唐詩般的韻味

那里有春雨、草色、人情

也能療治浮躁與心靈的荒旱

不信？請看在公園里

春雨正為票友的清唱伴奏

中醫(yī)·中藥

盡管在整部《三國演義》中

有關華佗的記載只占極少篇頁

盡管華大夫的手術刀 遠不如

他的老鄉(xiāng)曹孟德的腰刀鋒利

我們卻仍能感到自己的脈搏

在他濟世的手指上跳動

盡管同在南陽的張仲景墓

遠不如臥龍崗的游客旺盛

他的醫(yī)著《傷寒論》在人們口頭中

也不及借東風的鵝翎扇更神

但當我們受寒后身子簌簌發(fā)抖時

仍能依稀望見醫(yī)圣慈目的蒙目龍

無論是神農嘗百草

孫思邈終南山采藥

李時珍跋山涉水歷盡艱辛

從一開始 中醫(yī)中藥

就和農稼、生命、樂善好施

水乳交融——

不著袈裟的活菩薩

不入空門卻心懸命門

藥壺多像本色的司晨雞

煎熬一夜到天明 輕松

中藥框 蜂房

小戥兒 飛來飛去的蜜蜂

“當歸”——召喚生命歸來

“生地”——在生荒上開拓希望

“紫河車”——渡河也似安步當車

“遠志”——神情氣定方可志存高遠

當年諸葛亮遺訓兒孫

不為賢相則為良醫(yī)

相醫(yī)同為濟世安邦的孿生

如今在都市 在偏僻鄉(xiāng)村

在本土 在萬里域外

黑發(fā)黑眼睛為金發(fā)碧眼把脈

小小銀針為白求恩家鄉(xiāng)人舒筋

一位白求恩不遠萬里撲滅硝煙

千百個“華求恩“在非洲妙手回春

假如魯迅先生還在 面對中醫(yī)藥

或許會有新的解讀 新的結論

有關中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣之爭

還可能持續(xù)下去 無妨

與其訂立一個“互不侵犯條約”

不如不成文的“互補互助協(xié)定”

達成類乎的“戰(zhàn)略伙伴關系”

如何？